钟灵·金华山
“金华山色与天齐，一径盘纡尽石梯。”
“白玉仙台古，丹丘别望遥。”
“山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。”
千百年来，金华一直为文人墨客所喜爱，或游览探胜或凭吊怀古，或题咏著文或筑庐隐居，为金华留下大量宝贵的儒文化遗产。
金华山，俗称北山，古称常山、长山，位于浙江省中部。金华山范围西南起兰溪，绵连婺城区和金东区北部，东北达义乌至浦江而止，绵延50余公里，面积500多平方公里。
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对于金华人来说，金华山不仅仅是一座山脉，是金华自然地貌的象征之一，而且有着非同一般的文化和精神意义，是金华人心中的圣山。因其横亘数县且面积较大，故与北之天目、会稽，南之括苍、武夷，东之天台、四明西之衡、庐等山脉并列齐名。
金华山雄踞浙中大地，自然风光秀美奇绝，人文积淀深远厚重，历经二千多年漫漫历史长河的洗礼，龙文化、茶文化、山水文化、名人文化、帝王文化兼收并蓄，道、释、儒文化曾经璀璨一时，成为荟萃古婺文化的重要宝库，也是承载着婺州文化历史传承的文化名山。
Jinhua Mountain
钟
灵
这座名山见证了无数人上山“朝圣”的盛况。在不同时代，人们登山的目的大不一样，在不同人的印象里，金华山的含义也不同：在修道士眼里，这里是三十六洞天；在佛教徒眼里，这里是金华佛国；在儒学者眼里，这里是授业讲堂；在诗人眼里，这里一步一景一诗；在芸芸众生眼里，这里是避暑胜地。
及至南宋，随着金华学派的兴起，也让金华山更频繁见诸诗赋丹青之中，道观、寺庙，成为文人怀古追思的寄托。
寻一个周末
从忙碌的生活节奏中短暂逃离
与金华山来一场仙意的相遇
读书、问道、参禅
内观自在清净
寻心灵安顿栖息
毓秀·刘峻
在南朝宋、齐、梁、陈四代，著名儒家人物王素、沈约、 刘峻和阴铿，都曾隐居金华山。这样一大批儒学大家早在南朝之前就结庐于金华山，悉心研究儒学，使金华山的儒学渊源积淀深厚。
寄通灵台之下 , 遗迹江湖之上
风雨急而不辍其音 , 霜雪零而不渝其色
斯贤达之素交 , 历万古而一遇
刘峻（462年—521年），南朝梁学者兼文学家。字孝标，本名法武，平原人。以注释刘义庆等编撰的 《世说新语》而著闻于世，其《世说新语》注引证丰富，为当时人所重视。其代表作 《广绝交论》和 《辨命论》，在当时的骈文中引人注目。
这一批早期的儒学大家，尤以刘峻的贡献最大。曾任典校秘书，荆州户曹参军。南朝梁天监八年（509 ），弃官隐居金华山紫微岩著书、讲学，“吴、会人士多从之学”，其讲学之所，后人称为 “讲堂洞”。
刘峻采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。
刘峻在其 《始居山营室》诗中，描述了在金华山的隐居生活，亲切入微，隐逸超然。
自昔厌喧嚣，执志好栖息。
啸歌弃城市，归来事耕织。
凿户窥嶕峣，开轩望崭崱。
激水檐前溜，修竹堂阴植。
香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。
泉脉洞杳杳，流波下不极。
仿佛玉山隈，想像瑶池侧。
夜诵神仙记，旦吸云霞色。
将驭六龙舆，行从三鸟食。
谁与金门士，抚心论胸臆。
作为曾是梁武帝的典校秘书，刘峻在建立智者寺前，就来到了金华山。这位才华横溢的文学家，11岁时出家，但他未像慧约法师一样，得到梁武帝赏识，反而一直不被重用。
带着这样的郁闷，刘峻晚年时隐居在金华山讲堂洞。他在讲堂洞撰写了金华山第一部山志 《山栖志》，还曾聚徒讲学传授儒学大道。
及至南宋，随着金华学派的兴起，也让金华山更频繁见诸诗赋丹青之中，道观、寺庙，成为文人怀古追思的寄托。被誉为“婺学之开宗，浙学之托始”的范浚，就曾在赤松观下深思，留下“仙子骑鲸去不归，痴人犹问山中石”。
天地不仁以万物为刍狗，刘峻视万物为空茫，以天地为书桌，如石蛙伏嵌洞穴罅隙，倾天地内心，佐证400多种著作，隐逸放逐自己，物我两忘，终成特立独行名家大儒，功成金华山。
