百度百科全书：nanhua庙宇六祖的真名字是什么慧能（638年—713年）是中土禅宗的第六祖,身世 《六祖坛经》中记录慧能自述为岭南新州（今广东新兴县）人,汤宗宗向六个祖先霍宁（惠能）赠送了这个板球,中国佛教禅宗六祖,并且是佛教禅宗的祖先,惠能真身于1981年农历十月开座于修建焕然一新的六祖殿中,刘祖海（Liu Zu惠）能够在这里创建禅宗,扩展信息惠能被尊重为Zen的六个祖先。
六祖的真身在哪
Liu祖慧能大师的真正尸体现在是Shaoguan City的Nanhua Temple的六个祖先大厅，广东省和Qujiang县妈妈东南7公里的曹溪位于Shaoguan City以南约22公里处。
六个祖先是南沙神庙中最宝贵的文化文物。六个祖先专门针对六个祖先。祖先是根据刘祖海（Liu Zu惠）肉的夹紧方法来塑造的。
扩展信息
惠能被尊重为Zen的六个祖先，他对中国佛教和Zen.惠能的宗教具有深远而坚实的意义。教“直接指向人民的心并看到佛陀”。
他一直在林南（Lingnan），并对边境地区和海外文化具有一定的灵感和影响力。王·韦（王维）的“伦禅大师的好处”说：“帮助皇帝的国王”；王室反复欢迎福恩进入宫殿并为其庙宇建造了一座寺庙。寺庙通过北部和南部的辩论，建立了禅宗的曹禅的位置。
南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太祖敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。
Nanhua神庙位于Shaoguan City以南二十公里仪的山脉山麓。它位于曹溪的河岸，在马坝，Qujiang县东南7公里，距Shaoguan City 24公里。
刘祖海（Liu Zu惠）能够在这里创建禅宗，并且是佛教禅宗的祖先。
禅是中国的原始，也是典型的中国佛教。印度佛教只有禅宗，没有禅宗。，慧可经过了Sang Chan，然后讲道并传递了弘Niho。在洪宁之后，它被分为北部和南第二个部门。Shenxiu通过了北部的法律，并建立了北部的教派。慧能通过了南部的法律，并建立了南方教派。
贝宗庄园逐渐下降，而惠能的Nanzong圣经门徒和其他人的倡导，再加上法院的支持，达到了Zen教派的正统地位，因此成为中国佛教的主流。结果，惠能也成为了Zen。实际上是创始人。从佛法到惠能的佛法已经通过了六代人，传统的谈论佛法是“第一个祖先”，而惠能被称为“六个祖先”。
圣殿中的文化文物
第六个祖先
六个祖先是南沙神庙中最宝贵的文化文物。六个祖先专门针对六个祖先。
五百个卢汉集团雕像
寺庙中的五百个木座的木雕就像中国现有的宋朝木雕中五百个罗汉集团的唯一雕像。明朝曾经重新装饰黄金。在清朝的广光时期，133 罗汉被烧毁。直到1963年才发现，目前有360个尊重，其中133个被清朝补充。有154个罗汉雕像上刻有铭文。
从铭文中可以看出，这500个卢汉雕像在北方歌曲王朝伦宗金格里（仁宗庆li）三年至八年（1043-1048）中都雕刻了。蔡文yi，廖Yongc汉g，王保，郝璋等
每个雕像都用一块木头雕刻，高度为49.5至58厘米，直径为23.5至28厘米。木材主要是柏木木树，少量是nan木，樟脑或檀香木木。每个似乎由两个部分组成：基地和坐着。这些卢汉具有很高的艺术研究价值，并且是非常宝贵的历史文物。
千佛
成千上万的佛陀是罕见的唐纳（唐Dynasty）。丝绸的底部是杏黄色。上面有一千个佛陀雕像。所有的佛像都是坐着的。眼睛和面包都是清晰清晰的。用金线磨碎图像，然后使用蓝色，浅蓝色，chocate，黄色的丝线形成蓝色的背光。有十二个生动的龙。广东省博物馆的相关专家，汤宗宗向六个祖先霍宁（惠能）赠送了这个板球。
吴则天港
唐代女皇帝武则天，于万岁通年元年（公元696年），御赐南华禅寺六祖惠能大师圣旨一道，长140厘米，宽42厘米，纸质，楷书首尾及边用绫装裱。
其他文化文物
Nanhua Temple在Zhao Zhaoyang皇帝的第一年（公元560年），Tang Dynasty Flower Satin Socks，六个祖先坠落后石，Tang Dynasty Iron Guanyin Hall，天上的肖像，释迦牟尼i肖像的肖像雕像，即明朝的四个天王，木雕是清朝的五百个卢汉瓷瓶的文化遗物，以及明朝的“华扬经文”具有一定的历史价值。
圣殿状态
最早的南沙神庙被国务院指定为汉族佛教的关键寺庙。
作为明朝和清朝的一座古老建筑，纳哈瓦神庙获得国务院批准，被包括在第五批国家关键文化遗物保护单位中。
南华神庙是中国著名的佛教寺庙之一。它是禅宗六个祖先的发源地。
交通路线
当您前往Shaoguan East Station时，通往桥梁的道路是“欢迎来到Shaoguan”的，而Shaoguan-铁龙的班车在Nanhua庙宇下。
takes号馆-马A坝from S号馆Tom art AZ红花garden station ATS号馆east station and transfer ton安华temple.
参考材料：百度百科全书：惠能（禅宗六个祖先），百度百科全书：nanhua庙宇
六祖的真名字是什么
慧能（638年—713年）是中土禅宗的第六祖。他是中国历史上有重大影响的思想家之一。他初至黄梅东山寺，据传得禅宗五祖弘忍传授衣钵。后南下至南海法性寺，最后移居曹溪宝林寺（今南华禅寺）。在宝林寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。唐玄宗先天二年（713年），慧能圆寂于国恩寺，享年76岁，唐宪宗谥号大鉴禅师。慧能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州（今广东韶关）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前的形象。他的肉身像至今还保留在南华禅寺，供奉在灵照塔中。后人将他的经历和言论录为《六祖坛经》，作为禅宗的经典。六祖曾有一首偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 身世 《六祖坛经》中记录慧能自述为岭南新州（今广东新兴县）人，籍贯范阳（郡治在今北京）卢氏。但是《六祖坛经》中称他为“獦獠”，慧能也自称“语音不正”，因此有人认为慧能实际是岭南土著，以卢姓郡望范阳为籍贯是自贵身价的做法。 慧能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。在他卖柴回家的路上听到有人诵读《金刚经》，便蒙生到学习佛法之念。 ------------------------------------------------------------ 六祖俗姓卢，名惠能，原籍河北范阳（今北京郊区）人。惠能之父原有官职，后被降于新州（今广东新兴县），永作新州百姓。其母李氏，本地人，唐贞观十二年（公元638年）二月初八生惠能。惠能三岁丧父，母亲孤遗，家境贫寒，长大后靠砍柴供养其母。一日惠能卖柴于市，听一客诵经，惠能一听即能领悟，于是问所诵何经？客曰：金刚经。惠能又问经从何得来？客曰：得于黄梅寺弘忍大师。惠能归家告其母，矢志出家，几经周折，母从其志。惠能安置母亲后，于龙朔二年（公元662年）直达湖北黄梅寺，拜弘忍和尚为师。弘忍略问其意，便知惠能聪慧过人。为避他人之嫌，弘忍故命惠能踏碓舂米，经八月有余。 五祖弘忍挑选继承人，一日聚集众僧，告取自本心般若之性，令其徒各作一偈，若悟大意，可付衣钵为第六代祖。时有上座僧神秀，学识渊博，思作一偈，写于廊壁间。偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛试，勿使惹尘埃”。惠能闻诵后，问是何人章句，有人告之，惠能听后则说，“美则美矣，了则未了。”众徒听了笑其庸流浅智。惠能亦无怪意，说吾亦有一偈，于是夜间请人代书于神秀偈旁。偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”众见偈惊异，各相谓言，奇哉不可以貌看人。五祖见众惊，恐人加害惠能，于是用鞋抹去惠能之偈，故意曰“亦未见性”，众以为然。此日五祖到碓场，见惠能在腰间绑着石头舂米，心有感叹。五祖问话之后故意以杖击碓三下，默然而去。惠能会其意，三更时入祖室，五祖授于衣法，命其为第六代祖。令即南归，并嘱惠能不可立即说法；又曰：“衣钵乃争端之物，至汝止传。”六祖辞师南归，渡九江，行至大庾岭，发现有人追逐，知为衣钵而来。中有一僧慧明，原是四品将军，捷足先登，追及六祖。六祖为其说善恶正法，惠明悟，拜六祖为师。明辞回，对后追逐来的人说，前路崎岖，行人绝迹，到别处寻去，六祖于是免遭于难。惠能行至韶州，初往曹溪，约九月余。又有恶徒追寻，六祖急逃广东四会，隐于山区猎人之列，达十五年之久。唐仪凤元年（公元676年），六祖出山到广州法性寺（即光孝寺）。时有主持印宗法师，知惠能得黄梅真传，遂拜为师，并为之落发。过了两年，六祖复归南华寺主持，传法三十六载，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼五宗，即所谓“一花五叶”。法眼宗远传于泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门及临济更远播于欧美，故南华寺有“祖庭”之称。唐先天二年（公元713年）七月，惠能归新州，八月三日坐化于新州国恩寺，亨年七十六岁。后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。惠能真身于1981年农历十月开座于修建焕然一新的六祖殿中，以供参拜。千百年来，南华寺与六祖名字连在一起，著称于世。 作者：郭小荧搜集整理 稿源：曲江县外事侨务办公室
六祖是怎么死了
六祖慧能慧能大师，唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。慧能祖师，俗姓卢。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。 六祖的法号，历来志为“慧能”或“惠能”的均有。 圆寂延和元年（712年）惠能回至新州，命门人建报恩塔。唐玄宗先天二年（713年），圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗谥号大鉴禅师。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州（今广东韶关）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在六祖殿中。 六祖惠能大师（638年2月27日 －713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今河北省涿州市），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人” 。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时,父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上,到湖北梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动,不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺（今南华寺）,并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。
