一、肃慎满族连大清
肃慎（sù shèn)为中国古代东北民族，系现代满族的祖先。亦作息慎（xī shèn)；稷慎（jì shèn)。传说舜、禹时代，已与中原有了联系。古籍中把肃慎领地称为【
肃慎国
】，从典籍记录中可以了解到肃慎国君息慎氏长期偏安一隅，与中原王室和平相处。
有文字记载的满族远古部落为肃慎，西汉宗室刘安著书立说的《淮南子》说：“
东方多君子之国，信哉，莫古于肃慎。”
赞扬这个古君子国一言九鼎信守万年特别重视信誉。在《山海经·大荒北经》中这样写道：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，
四翼
。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。”不咸应该是形容雪，似盐不咸，长白山积雪皑皑，所以称为不咸之山。在这里有一个肃慎国。
在《山海经·海外西经》也有记载：“肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，圣人代立，于此取衣”。
译文：肃慎国位于白民国的北面，（大体分布在今长白山以北），肃慎国境内有一种树木，叫做雄常树（或作洛棠、雄棠），具有一种“应德而生”的神力。一旦有英明的帝王继位，供肃慎国的人制成衣服穿在身上。
肃慎在舜、禹时代，相互之间有了紧密的联系。另一部上古史书《竹书纪年》中记载：“帝舜有虞氏二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢”，“肃慎者，虞夏以来东北大国也。”这应该是说：肃慎是即虞夏以后，在东北地区一个非常大的国家。
肃慎
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二、跨海东洋立【越国】
被大和民族承认的少数民族
阿伊努人
系肃慎、靺鞨、戎狄后裔。史前跨海到日本建立了有别于大和民族的独立政权【越国】。
日本海岸的独立国“
越国
”在山形县的小国町，有一个古志王神社。古志族是住在中国东北至黑龙江流域沿海州的通古族。在日本古代，他们民族迁徙南下，渡海至北海道治理日本一带。据说他们雕刻祖先石像，以祭拜祖先。古志王神社祭拜的神像，是镰仓时代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志国是日本飞鸟时代（七世纪初）的国名，又写成越国或高志，到大化革新时，名称统一成越国。越国的位置在今日新潟县至福井县北部。之后，从山形县、秋田县至青森县的最北端，都称为越国。到了七世纪后半的天武、持统天皇时期，越国三分为越前、越中、越后，此称呼一直沿用。在越后新泻的新发田市，也有个古志王神社。当地的民间信仰有这样的传说：只要在神社的门缝或裂缝涂上红土，再将红土涂在身体上的话，到了冬天，皮肤就不会冻裂。从此可见，古志王原本是寒地之神。在《日本书纪》神代的造国神话里，有一个越州的地名。而当时称本州为“大日本丰秋津洲”，由此可见日本海沿岸的越国，是独立于和族王权之外的独特地区。
从中国东北迁徙至日本的肃慎
移居越国的通古斯语族，其中心份子当是肃慎。他们本是中亚的游牧民族，后来势力从中国东北延伸至黑龙江流域及沿海州，再迁徙至北海道或日本东北地方的日本海岸。肃慎这个名称，是隋唐时称呼先秦时期居住于东北地方的民族的总称。日本的史料也沿用此称呼。《日本书纪》记载阿倍比罗夫曾率水军北上，三次进行“讨虾夷”、“征肃慎”。在第三次征讨时，于渡岛和肃慎的船只遭遇。肃慎的船只以羽毛插在木头上当作旗帜。比罗夫试图与肃慎交易，于是在海岸堆积丝织品、兵器、铁器等物。结果肃慎方面来了两个老人，他们拿走丝织衣服与麻布。660年，比罗夫又率军船200艘船讨伐肃慎，带回熊两只，熊皮70张。此外，也有很多从东北地方上京献马的记录。这些马是白色苇毛、白蹄的欧亚大陆产的名马。除了马匹之外，慎肃还产名叫“独犴”的北方野犬、箭筒、砂金等名产。迁徙至山形县的慎肃人，由于精通采矿、采金技术，逐渐往内陆深入，一度还曾到达茨城县的鹿岛。至今山形县内及鹿岛附近，仍流传着通古族的传说。
三、挹娄扶余700年
挹娄（yì lóu）系满族先民继肃慎称号后使用的第二个族称，公元5世纪后，改号勿吉。汉至晋时期创建了扶余国，挹娄人扶余国政权从前2世纪立国到494年东扶余国被高句丽灭国为止，历时约700年。
挹娄人创建了疆域辽阔的【扶余国】，又作“夫余国”等，公元前2世纪-公元494年的扶余人政权，是朝鲜半岛北部与今中国东北地区的第一个扶余人政权国家。
前期王城在长春市宽城区小城子村，一说吉林省吉林市，后期王城在吉林省长春市农安县，那里谷物丰盛，余粮颇多。其国故城叫濊城，本属濊貊之地。夫余统占其中的地盘。此外，沃沮、东濊都是扶余的兄弟民族。松嫩平原上有一种树，树上有种盐可食用，古代部分东胡人到了松嫩平原，他们把食用这种盐的人叫扶余。这是扶余名称的另一解释。
扶余遗址主要城市：今吉林市、农安县、松原市、桦南县、昌图县、朝鲜北部。面积：90000多平方公里。
领土疆域，根据《后汉书》卷85的〈东夷列传〉：扶余国，在玄菟北千里。南与高句丽，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水。地方二千里，本濊地也。位置相当于今日中国吉林省。
扶余国的起源地（位于今吉林、辽宁北部）、黑龙江中部，大体以扶余王城（长春市）为中心，包括吉林省长春市、吉林市、松原市、四平市、白城市，辽宁省昌图县、黑龙江省桦南县，皆其国土。
扶余最强盛之时，疆域达到万里长城以北，南达高句丽、东达挹娄（满族先祖）、西接鲜卑，方圆约两千多里（今约900公里的范围）。扶余传国世袭为：带素王——曷思王——都头王——夫台王——尉仇台王——简位居王——麻余王——依虑王——依罗王——玄王——余蔚王。
扶余
四、海东女权渤海国
靺鞨（mò hé)又称“靺羯”，中国古代民族名，自古生息繁衍在东北地区，先世可追溯到商周时的肃慎和战国时的“挹娄”。北魏称“勿吉”，隋唐时写作靺羯（见“鸿胪井碑”）。靺羯（mo jié）与勿吉（wùji）音相近。可见，靺羯与勿吉只是同音对译用字不同，靺鞨是靺羯的改写。
渤海国（698年—926年）是中国古代历史上的一个
以靺鞨族为主体的政权
，其范围相当于今中国东北地区、朝鲜半岛东北及俄罗斯远东地区的一部分。698年，粟末靺鞨首领大祚荣在东牟山（今吉林敦化西南城子山山城，又说在今吉林延吉东南城子山山城或和龙西古城），称“震国王”（一作“振”），建立政权。713年，唐玄宗册封大祚荣为“渤海郡王”并加授忽汗州都督，始以“渤海”为号。762年，唐朝诏令将渤海升格为国。此外还有“靺鞨国”、“渤海靺鞨”、“高丽国”等别称。
渤海都城初驻旧国（即东牟山一带），742年迁至中京显德府（今吉林和龙），755年迁至上京龙泉府（今黑龙江宁安），785年再迁东京龙原府（今吉林珲春），794年复迁上京龙泉府。渤海是一个多民族国家，居民由靺鞨人、高句丽人等民族构成。渤海按唐制建立政治、经济制度，全盛时辖境有五京、十五府、六十二州，其文化深受唐朝文化影响，享有“海东盛国”的美誉。
曾经存在于东北地区的渤海国，延续了200多年，后来被契丹人灭国。
公元七世纪中叶，晚朝帮助新罗灭掉了其它两个国家，还打败了前来援助的日本海军，奠定了朝鲜半岛新的格局。后来，唐朝的东北出现了一个渤海国。在我们的认识里，这个国家应该是肃慎人的后裔靺鞨人建立的新国家。而且，在历史学界，认为其跟勿吉、女真、满洲等民族都是一脉相传、息息相关的。
靺鞨建立的渤海国存在时间只有200多年，但他们可能是中国历史上最独特的一个国家。
在我国历史上，无论是中原王朝还是其他的游牧民族所建立的国家，基本上都有一夫多妻制的现象。然而这种情况在渤海国是绝对不会出现的，
渤海国人是奉行一夫一妻制。
有人认为可能是因为渤海国的妇女们比较彪悍，她们不会容许自己的丈夫另巡其他女人。
这种一夫一妻制的现象，说明了当时渤海国妇女的地位是比较高的。这种情况在中国历史上几乎是绝无仅有的吧。
还有一个特殊的现象，那就是渤海国绝对没有娼妓，至少在史学家目前的研究中，还没有发现任何娼妓的现象。这点同样说明了渤海国女性地位很高，女人绝对不是男人的从属地位。
一夫一妻制和没有娼妓，这两个特点似乎都在告诉人们，渤海国不同于中国古代其他的国家
，渤海国也不是一个男权社会，有点像现在的北欧一些国家。
渤海国始终都保持着比较繁荣的局面。积极吸收唐朝的先进文明，其政治、经济、军事、文化等各方面，都跟唐朝几乎是一脉相承的。
因为肯积极学习唐朝文化，使得渤海国从建国初期原始生产方式的奴隶社会，大踏步的迈进了比较发达的封建社会。仅仅用了这一短暂时间即超越了靺鞨族曾经上千年的探索和发展。
两宋时期，渤海国在926年被强大起来的契丹人灭亡。刚被灭亡后，契丹人并没有将渤海国亡国，而是另外建成一个
东丹国
，作为傀儡政权。后来，契丹人畏惧渤海人团结在一起反抗，干脆将渤海国人南迁到辽阳一带，曾经渤海国的那些故都也全部都荒废了……
五、英雄末路袭日本
靺鞨人在辽宋时期恢复了最早的肃慎名称，但汉语中改译为女真或女直。
在海外历史书中曾记载满清先民女真【刀伊入侵】成功袭击日本事件，日本用【寇】形容这股武装力量。刀伊来源于朝鲜语的音译，指的是我国东北黑龙江流域的女真族。
1019年。这一年是宋真宗天喜三年、日本宽仁三年。三月二十八日，一个拥有五十余艘船的船队以迅雷不及掩耳之势突袭对马，快速攻占了对马、壹岐两岛，杀死壹岐守藤原理忠，并将岛上居民全部杀光。刀伊军每攻下一地，便在掠夺物资之后，将房屋烧毁，之后才大摇大摆地离去。因为是“大摇大摆”，刀伊军将日本精壮青年用船运走，充作奴隶。
刀伊所用的集团战法对于当时的日本人来说不但没有见过，甚至连听都没有听说过。当尝到了厉害之后才慌忙的收集情报。当时的太宰府给幕府的上解文说：“耀刃奔腾，次带弓矢，前阵二，三十人持鉾或刀，后阵持弓箭者七，八十人相随，相从如此，一二十队，登山绝野。”《小右记》记载：“四月二十五日……（刀伊兵)合战每人持盾，前阵者持鉾（短刀），次阵持大刀（长刀），再次阵弓箭者，箭长一尺余许，射力大猛。各人手持盾，最前列鉾队，最后列弓矢队，一阵约计二十队编成。”
刀伊人的集团战术对当时的日本人来说，具有多么大的震撼力可想而知。这是日本本土历史上受到来自大陆的大规模的武力威胁，故而对后世产生了深远的影响。
“入侵”日本事件应为女真民族开疆拓土维护巩固【越国】独立政权进行的最大规模军事武装行动。刀伊兵进入日本事件发生在大辽结束对女真统治与大金帝国立国之间，不是国家层面对外入侵军事行动，当时的女真部落处于自由民状况，物竞天存的时代，肃慎先民跨海东洋建立独立政权曾被日本人拍摄成影视《北方英雄》予以接纳。日本也因此成为中国史前殖民地，日本没有资格以此界定东夷肃慎国的后裔女真民族为【寇】，批评【刀伊入侵】。
彪悍的女真人曾让世界深深震撼：“人如虎，马如龙，上山如猿，下水如濑，其势如泰山。”
女真人不仅善于陆战，也善于水战，系擅长造船和航海的民族，日本人打仗一向喜欢“一骑讨”，就是单挑，当日本武士催马舞刀高喊着“谁敢与我一骑讨”冲向刀伊兵，碰到的却不是对方出马应战的勇士，而是刀矛森严的如墙军阵。据日本古籍《小右记》记载：“合战每人持盾，前阵者持鉾，次阵持大刀，再次阵弓箭者，箭长一尺余许，射力大猛。各人手持盾，最前列鉾队，最后列弓矢队，一阵约计二十队编成”。结果单骑突进的日本武士撞上了铜墙铁壁，面对不讲“规矩”的刀伊兵，日本人束手无措，被打得大败而逃。
1019年3000女真刀伊兵“入侵”日本事件应为女真民族开疆拓土维护巩固【越国】独立政权进行的最大规模军事武装行动。
“刀伊入侵”事件中的女真人显示了强悍的战斗力和较高的航海和造船能力。日本人对女真在陆地上表现的评价是“跋涉山野，疾如飞隼”。可见当时女真无论在陆地还是海上都拥有出色的能力。
六、金宋唇亡齿寒论
“女真不满万，满万不可敌”这句话出自大辽耶律阿保机之口。当时的女真仍然处于一个发展阶段。990至1003年，大辽帝国逐步征服了东北亚的女真各部。此后，女真各部在大辽的统治下长期默默无闻地发展着。直到一个多世纪之后的1114年，女真领袖完颜阿骨打以上京会宁府（今哈尔滨）为中心终于打响了反抗大辽统治的辽金战争（1114至1125年）。次年，完颜阿骨打正式称帝建立大金帝国，史称“金太祖”。金朝（1115年-1234年）。大金帝国立国119年。
发源于东北亚的女真各部曾经长期被大辽帝国所统治。令人意外的是，当其奋起反抗之后短短十多年时间里就摧毁了已经持续一个多世纪的宋辽二元朝贡体系，建立起独霸东世界岛的大金帝国。此后，大金帝国进一步追击大辽和北宋流亡皇族分别建立的西辽帝国和南宋帝国，不仅迫使南宋称臣纳贡，更是乘西辽在西域如日中天之时夺走了其在蒙古高原的所有臣属，一度成为了超越西辽的又一个陆上第一强国。
蒙古灭金，金哀宗心生与宋朝和好的念头——他命完颜阿虎去向宋朝晓以唇亡齿寒之义，说：“宋负朕深矣！朕自即位以来，戒殤边将，无犯南界”。金哀宗指责宋朝统治者缺乏远见，他说：彼为谋亦浅矣，蒙古灭国四十，以及西夏；夏亡，及于我；我亡，必及于宋。唇亡齿寒，[伤心]自然之理。若与我连和，所以为我者，亦为彼也。
七、卧薪尝胆东夏国
宋朝精英多折于崖山海战，但女真却较好的保存了实力建立了新的政权：东夏（1215——1287）是13世纪时蒲鲜万奴在中国东北建立的一个国家。蒲鲜万奴原为金朝将领，他于贞祐三年即1215年自立为天王，国号大真，年号天泰，金朝在东北的地盘全被其占据，这也标志着金朝进入末期。1216年降于蒙古，1217年再度自立，国号东夏。势力最大时，西北至上京城（今黑龙江省阿城白城子），西南至婆速路（今辽宁省丹东九连城），东南到曷懒路（今朝鲜咸镜北道吉州）与恤品路（今俄罗斯滨海边疆区双城子）。东夏前期政治中心在咸平（今辽宁开原北），复国后移至南京（今吉林图们市城子山）。
蒲鲜万奴通过麻痹蒙古，使之松懈了对自己的防范，降后不久即趁隙“率众十余万，遁入海岛”（《元史·木华黎传》），故作局促蜷伏，无意卷土重来之态，进行了一次大的军事转移，保存、休整了部属。
《高丽史》记载，自1249年至1259年，每年都有东夏的兵马入境。1257年，入登州的一次多至三千余骑，1258年还出舟师围攻高城县的松岛。直至蒙古出面干预，才停止。元世祖即位后，开始逐步加强对东夏的控制。至元三年（1266）二月，曾设立过东京、开元、恤品、合懒、婆速等路宣抚司。至元二十年（1283）五月，又增设海西辽东提刑按察司。恤品、合懒两路是东夏的领地，海西当谓包括东夏在内，可见已一律与国内地区统治管辖。直到1287年，史料上不再出现“东夏”的名子，迄东夏立国至此存在72年，据传明朝依然有东夏国遗民存在。
东夏国
根据台湾连战老哥哥祖父连雅堂在其著作《台湾通史》中记载蒙古灭金，女真泛舟台湾同族相扶守望相顾成为台湾原住民的历史，综合蒲鲜万奴通过麻痹蒙古，使之松懈了对自己的防范，降后不久即趁隙“率众十余万，遁入海岛”（《元史·木华黎传》）相关记载，我们有理由相信中山琉球国亦为殷商夷狄后裔立国。
八、渔翁得利大清国
东夏国承前启后延伸到爱新觉罗·努尔哈赤（1559—1626年），上天特别光顾这位女真族大首领，他应运而生成为后金第一位大汗。
努尔哈赤1559年生于建州女真苏克素浒河部酋长之家。他十三岁长白山采参，研习参性，获人参烘干储运之法，积蓄财力，1583 年起兵，1593 年统一建州女真。时值日本侵入朝鲜，他上书明廷:倭寇今犯朝鲜，他日必犯建州，为此愿率三万铁蹄，入朝作战。
明廷未准，尽调关东精锐入朝抗倭，大部分战死。关东守备空虚，努尔哈赤遂统一野人女真、海西女真，1616年称王于赫图阿拉，割据辽东，克明70余城，奠定大清1300万平方公里国土基业。
明朝远不及满清格局大，日本入侵朝鲜时，努尔哈赤曾主动请缨，要代表大明朝廷去与日本侵略军对抗，遭到明朝拒绝，如果明朝当时接受了努尔哈赤抗日志愿军，朝韩与日本将纳入中国领土。
明代在朝韩的抗日战争，前后打了二百多年，消耗拖垮了大明国力，大明拒绝努尔哈赤参与抗击日本侵略给了满清养精蓄锐的有利时机，李自成的大顺叛逆明朝，加速了努尔哈赤渔翁得利。
九、只为和平不为仇
吾少年阅读林觉民遗书感觉情真意切，中年翻看书籍增广，阅览《扬州十日记》与明末清初阮大钺《南明小人恩仇录》，此书曾被译为《南明海外恩仇录》，记叙南明遗民流连酒肆妓坊乞兵日本乃至于请求罗马教皇发动十字军消灭大清帝国的故事甚为震撼方知偏听则暗以讹传讹危害无穷。
吾等理解：清军入关南下，为的不是劫掠，而是中原江山，更没有如此规模屠杀的必要，但小规模屠杀立威是难免的，这个没必要否认。
《扬州十日记》中记载，在屠杀结束之后，清军对幸存者发粮救济。多达数千担的粮食，“片时荡然一空”，在争抢粮食的时候， “亲友不相顾”，到了初五日，屠杀结束后的第三天，“盖往来打粮者日不下数十辈”。从这些描述来看，经过屠杀之后的扬州，也还有几十万的人口吧。最起码领粮食的时候还能和亲朋好友一起争抢，就可见一斑。敬请理智辩驳考证战争期间的扬州城究竟容纳有多少人丁户口？？？
辛亥武力夺取政权，在西安等多个城市制造了屠城灭户的惨案，满清在逊位后在册人口仅余8万人，不禁令人唏嘘感叹～再阅览到大量书籍看到晚清竭力保全领土海疆，从沙俄、日本等列强手中收复不少河山海疆，始疑惑林觉民等所谓先烈造反行径是否真正有益民生、民权、民意？
“天朝尺土皆归版籍，疆址森然，即岛屿沙洲，亦必画界分疆，各有专属。”
辛亥前夕，在英国的帮助下，大清醇亲王采用舆论和谈判并举的方式从日本人手中收复了东沙群岛。
1909年，南海东沙岛被日本人强占，这一下子激发了大清帝国上下捍卫主权的决心。要知道，此时距离大清辛亥逊位仅有两年的时间，清政府不顾自身羸弱，毅然向日本发起了挑战，并成功收回了东沙群岛。
明朝海禁彻底放弃了海疆领土主权。让人无语的是满洲末日地图上海疆空前博大，被日本人扶植并承认的域图上整个东南海域被标注为中国海，甚至并无日本海的存在。
回眸1911年，清朝海军首次出访八国开启扬威之旅。这是清朝军队最后壮举，奉命出国扬威，主动救助同胞，回国时大清帝国已经逊位。
大清王朝的第一次环球之旅被发生于1911年10月的武昌武装夺取政权击碎，开创了中国海军远航访问先河的大清海军在之后的抗战期间，作为阻塞船自沉于江阴，为华夏抗击日军入侵贡献出最后一丝力量。
大清帝国在晚期不但注重全民创新教育，开办新式大学堂和形式多元的基层学堂，派遣大量留学生学习外来先进科学的同时、也全面普及华夏传统文化与西学，并且很注重融入国际社会参与公益慈善赈济，光绪32年即1906年2月，《清史稿》曾描述晚清政府“颁帑十万助赈日本灾”。某些资料则说清朝政府特颁1000万斤大米赈济日本灾民。次年即1907年9月，清朝政府从各省征集6000万斤米粮赈济日本水灾。
清末黄遵宪《琉球歌》诗句中的“王号中山国小球”，琉球国又名“中山国”，春秋时期也有一个白狄所建立的“中山国”。华夏这一概念带有浓厚的文化意味，上古时期凡是尊奉周礼，从事农耕，束发左衽的，就叫华夏，凡是不尊奉周礼，披发右衽的，就是夷狄。夷狄也可以变为华夏，比如楚国和中山国，都是夷狄后代，但在接受了周制后也成了华夏的一员。战国时期，礼崩乐坏，各国纷纷变法，
楚国和中山国反而保留了最多的周制成分
蒙古灭金，当土尔扈特部率众回归时得到
大清帝国妥善安置在水草肥美的地方繁衍生息，以德报怨、讲信修睦、弃仇用贤是为华夏民族永久传统美德，在当今之世依然可以发挥睦邻馨香，吾等将以博大胸怀迎接
阿伊努人
中山琉球、台湾岛民
认祖归宗回归宗主祖国。
满清接受华夏文明洗礼迄今，“欲为子孙筹大计，自应世代结芳邻。”此系爱新觉罗 · 傅杰的誓言，“一衣带水两地情，愿为钩环尽此生。”这是爱新觉罗 · 浩的回应。今适逢中日友好50周年，日方若珍惜恩谊，应从速还我钓鱼岛！钓鱼岛主权在我势在必得，海疆领土主权不可分割，资源可以分享，霓虹国不要挑战本尊底线，德仁天皇应下诏从速还我钓鱼岛，退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？
[作揖][玫瑰]只为和平不为仇，祈祷台湾尽快回归祖国，共享太平繁华。
