杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了,」杨子不答,心都子问杨子说：“从前有兄弟三人,杨子说：“即使是我的绵羊,杨子曰：“嘻!亡一羊,本学泅不学溺,杨子曰：「嘻,」杨子问：「怎麼会让羊走失呢。
杨子之邻人亡羊
原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。」杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：「羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？」杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：『昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：『仁义之道若何？』伯曰：『仁义使我爱身而后名。』仲曰：『仁义使我杀身以成名。』叔曰：『仁义使我身名并全。』彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？「杨子曰：「人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？」心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：「何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。」心都子曰：「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！」释文杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找，又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说：「唉！走失了一只羊，何必要这麼多人去寻找呢？」邻人说：「因为岔路太多了！」杨子的家僮回来后，杨子问：「找到羊了吗？」家僮说：「丢掉了！」杨子问：「怎麼会让羊走失呢？」家僮说：「每条岔路之中又有岔路，我不知道要往哪条路走，所以只好回来了。」
《杨子之邻人亡羊》告诉我们的道理是什么
“ 杨子的邻居”告诉我们，学习学习时，我们必须掌握方向并注意其本质的本质。因此，在进行学习时，您必须认识到目标。不要更改它，否则它将像故事中一样。
扬齐（杨子）在交战时期是大学发问者。有一天，他的邻居失去了绵羊，该男子邀请了许多亲戚和朋友找到它。杨子非常困惑，问：“损失了绵羊，为什么有这么多人找到它？”邻居说：“因为有太多的叉道，你找不到它，找不到它！”寻找绵羊空的人送来。
扬齐说：“这么多人在寻找它，绵羊怎么会失去？”邻居说：“因为叉子太多了！每个叉子上都有很多叉子。所以我必须回来。”
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杨张听了邻居说的话，有点不开心。杨子说：“即使是我的绵羊，这也没什么大不了的。还有什么，我认为，如果我们没有正确的方向大量的时间和精力徒劳无功，从来没有实现目标。结果，她不会在路上找到像绵羊那样。”
后来，人们使用“驱逐舰死绵羊”的隐喻失去了方向，或者隐喻的事情是复杂而又变化的，很容易犯错。
扬子之邻人之羊翻译
《多歧亡羊》“杨子之邻人亡羊”原文完整翻译
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。
杨子曰：“嘻!亡一羊，何追之者众?”邻人曰：“多歧路。”杨子说：“嘻!丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这里岔路太多。”
既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”
曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。
门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么?”杨子没有回答。
门人不获所命。（他的）学生最终没有得到他的答案。
弟子孟孙阳出，以告心都子。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子
心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。
其父曰：‘仁义之道若何?’他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢?’
伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’
仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’
叔曰：‘仁义使我身名并全。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’
彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?” 这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操 舟鬻渡，利供百口。杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。
裹粮就学者成徒，而溺死者几半。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数。
本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢?”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。
非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一为亡得丧。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。
子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉!” 你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀!”
