古代有一句诗,写得很好:“若如闲事挂心头,便是人间好时节。”一个人闲来无事,心中没有什么妄念,得到了一丝清净与自在,便是人间最难得,最宝贵的状态了。仔细想想,我们的人生中,有多少时光能够做到如此清闲呢?恐怕都不多吧。
大多数人都在凡尘俗事中,终日忙碌,或者为了学业,为了事业,为了赚钱,为了追求名望,乃至为了身体的健康等等,都忙得不亦乐乎。很难真正的静下心来。想要修行的人,最大的烦恼和障碍也是如此,打坐不能入定,不能达到静定的境界,如此“枯坐”,又有何意义呢?
对于初修学者而言,思想,感觉,妄念纷飞,这是很自然的现象。我们应该如何克服它呢?南怀瑾大师教了大家一个初步入门的好方法。那就是提起我们的“觉照”。有了思想妄念,怎么把它空掉呢?你只要一提起“觉照”,它自然也就消失不见了。
也就是说,你只要知道自己在妄想,妄想也就已经走掉了。妄想的本身是不会停留的。所以你也不需要去强加一个思想,一定要把妄想控制住,压下去,这样等于又多了一个思想,等于是“妄上加妄”。
这个“能知”的作用,也就是我们的“觉照”的功夫,是一直都在的,它并没有受到妄念的影响。比如你遇到事情发脾气了,但是自己是知道自己在发脾气的,等一下风平浪静了,也知道自己归于平静了。所有你所产生的情绪,你的思想妄念,语言行为等等,你统统都知道,这个“能知之性”,从来都没有动过,本来就是清净的。
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我们打坐修行也是如此,就是要把这个“能知之性”找到,提起来,妄念自然就不存在了。这就是初步入门的方法,南师说这是渐修法门,最好的一个路子。
当然它不是最根本的“道”,不是禅宗最高处,你从这里入手,无论是静坐,还是日常的待人处事,随时随地提起“觉照”,就是在随时修炼自己的心性了。能够这样一直修下去,上路就会很快。
普通凡夫之所以容易被外在的人事物和各种境界所转,就是因为没有提起自己的“觉照”功夫,你不妨尝试着这样去修,慢慢的你的感悟也会越来越深。
比如你遇到事情想发脾气,你如果随着周围的这个人和这件事去转,自己真正被这个人和这件事带入了,你会越想越来气,甚至想要打人,摔东西,又或者用其他办法来折磨自己等。
一旦你提起了“觉照”,你知道自己在发脾气,你看着自己在发脾气,你看着自己好像看着另外一个人一样,看他如此气愤的样子,甚至会有点好笑,不自觉的对自己说:我为什么要发脾气,我为什么要摔东西,我刚才是怎么了,只要你这样一意识到,脾气马上就会消失一大半。久而久之,你的性情就会变得越来越平静,不会那么容易被各种境界所转了。
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