小楷，即楷书中之小者，灵动精密，如飞鸿戏海，极生动之致。小楷创始于三国魏时的钟繇，因其优美精细，姿韵秀逸，深得历代文人墨客青睐。
传世小楷字帖甚多，初学小楷者，当取法其上，避免误入歧途，学就学小楷书之正源？那么何为小楷的正源与高标，自然是晋唐风韵。
当从钟繇小楷的高古纯朴学起，而后渐入佳境，则学王羲之、王献之的风流隽永。最后若是想追求多变与精妙，则学唐代《灵飞经》流畅飘逸之气韵。千万不要取法其下，寄希望于临摹明清小楷而得晋唐风流，其实不过是皮毛而已，学小楷还是要从晋唐学起，追根溯源，得小楷之神韵。
被誉为楷书鼻祖的钟繇，其小楷《荐季直表》高古纯朴，超妙入神，姿态端庄密丽，自然洒脱。
钟繇 小楷 《荐季直表》
《荐季直表》书法结体偏扁，圆笔较多，有着隶书的浑厚遗风，同时又带着行书笔法，是钟繇小楷作品中最为肥美的，含蓄点画之间流露出丰富的意趣。但与宋人书法过于人文化的意趣不同，钟繇笔下的意趣是“自然古意”之趣，自然形成的风韵，没有过多的修饰，在单纯的法度里呈现出不一般的气息，犹如远处看山巅古松，最深境界终不可攀。
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钟繇 小楷《宣示表》
钟繇的《宣示表》始见于宋《淳化阁帖》，所以又被称为淳化阁帖宣示表小楷，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分体现了魏晋风骨。《宣示表》对后世书法影响深远，连王羲之这样的书法大家都曾经潜心钻研学习，爱不释手，真可谓“幽深无际，古雅有余”，秦汉以来，只钟繇一人而已。
王羲之《乐毅论》
王羲之的小楷学的是钟繇，但隽永风流，古意扑扑之外，更多了行气自如、变化多端的新意。《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》都是王羲之流传于世的小楷名品。
王羲之 小楷 《黄庭经》
《黄庭经》又名《老子黄庭经》，据传山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”，所以便有了“换鹅经”的美谈。《黄庭经》气韵高逸，笔致婉丽，骨肉兼称，刚柔相济，舒和隽永。
王羲之 小楷《孝女曹娥碑》
《孝女曹娥碑》据传是王羲之最后的小楷作品，东晋平二年（公元358年），王羲之到曹娥庙书《孝女曹娥碑》文，新安吴茂先刻碑立于庙。《曹娥碑》结字扁平，用笔多不藏锋，有隶书笔意。其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。
王献之 小楷 《洛神赋》
王献之的《洛神赋十三行》用笔挺拔，与其父王羲之的小楷相比，王献之的用笔开放，字神采比较外露，以“外拓”用笔为主，兼以“内擫”,“外拓”和“内擫”和谐统一，此贴既有王羲之楷书凝练、朴厚之质，又极具清健、秀逸的气韵。
钟绍京 小楷 《灵飞经》
《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款。因其无名，故而更加神秘。元代袁桷以及明代董其昌皆以为唐钟绍京书。
《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。整篇字大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。
灵飞经
