如果有一天，你的面前有一个按钮。按下它，你将拥有大量财富；但代价是，你的朋友将会死去。那么，你会按下它吗？
换句话说，如果未来你面临一个宿命的选择，是接受还是被杀，退避三舍，你会如何选择？
相信大多数人肯定会选择自保，这很正常，无可厚非。贪生怕死很正常，不然我就缩着脑袋做鸵鸟了。但同样，我坚信会有人选择上去。
对于这些人来说，生命当然是极其重要的。但在一个人的生命中，总会有一些值得你用生命来保护的东西。可能是忠、孝、仁、爱、自由，也可能是一个人，甚至是一个物、一个念头、一个念头等等，这些在别人看来是乱七八糟、愚昧可笑的想法——孟子称他们为圣人，我们将他们尊为英雄——我们必须终生追求的信念。
这也是为什么，儒家思想，尤其是孔夫子和孟夫子提出的最纯粹的儒家思想，这种没有经过后世“六经注我”的思想，能够撼动三千年的力量源泉.
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生活亦如我所愿，我所要的不过是活着，所以我不想得到。若使人只求生，何不为能生之人用？要使一个人比死人还恶，能逃避病人的事为何不做？若是真则生而无用，若是真则可避祸无为。是欲得生者多，恶者多于死者。不孤者有心，人人有心，圣人不能失耳。
但是，也有一些人，可以通过某种方法活下来，却不愿意这样做；他们可以通过某种方法避免灾难，但他们选择了无动于衷。为什么？只因为在他们心中，他们追求的是比生存更重要的东西，他们厌恶的是比死亡更难以接受的东西。这不是只有所谓的圣人才能有的想法。每个人都有，但圣人却能始终坚守，至死不渝。
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或者说，在你的一生中，终究会遇到一些你宁愿摔得粉碎也要紧紧抓住的东西。于是你爱它胜过爱自己的生命，当它面临威胁时，你会勇敢地拔出你的三足剑来保护它。长期以来，我们民族文化的一大特点就是乐生厌死。所谓死不如生。这种文化的形成与我们的历史息息相关。它反映在生活的许多细节中。喜生厌死的观念是一种符合我们历史现实的生存智慧，它有积极的一面，但消极的一面是缺乏对死亡和生命的价值与意义的思考。试想：如果一种文化观念把生存视为自然的价值至上，那么生命的意义和价值反而会打折扣。为什么会有生命，生命又能用来做什么？当你开始思考这个问题时，生命就会有主动性和活力。如果你把生存视为最高价值，那么生活将是被动的、身不由己的。
孟子思考过这个问题。并不是说我们一定要“舍生取义”，至少让所有匆匆忙忙的众生偶尔想想“我该怎么活”，明白什么对自己最重要。
每个人心中都有一把秤，人生只是一个可以衡量的砝码，把更重的东西放在另一端，自然就会知道该做出怎样的选择。
檐秀书读，古道光彩。
