欢迎关注“方志四川”！
大千的世界
袁 泉
邓贤在《五百年来一大千》一书的后记中说：“在他的人生舞台上，多重角色的出现并不鲜见：玩世不恭的浪子和天才造假者、孤注一掷的赌徒和及时行乐的登徒子、九死一生的冒险家和心怀虔诚的艺术圣徒、慈爱父亲和不知疲倦的情人、去国万里的天涯游子和从不言败的攀登者，以及享誉世界的艺术大师等等。”
张大千天赋和才情颇高，一贯顺着自己的性情而为。他生于清末，又有曾被掳作土匪和出家为僧的经历。因此，不能以现在的标准来要求和评判他。张大千的言行和作品非常人所能比拟。张大千的世界是丰富而多彩的。
一、从不幸的婚姻到凄苦的爱情
1916年冬，17岁的张大千与青梅竹马的表姐谢舜华定亲。1918年，未婚妻谢舜华病逝。这对张大千的打击不小，遂匆忙从日本赶回上海，拟回内江凭吊，后遵张善孖（二哥）之命，返回日本，遂萌发了终身不娶的念头。
这一年，老家的亲人又为张大千定了亲。1919年春，未婚妻倪氏突然患病（痴病）。张大千回家探亲时，对亲事极为不满，家人不得不答应退婚。12月底，觉得人生无常的张大千到松江县禅定寺出家，法号大千。
展开全文
张大千自画像（蓬州闲士摄于内江张大千博物馆，图片来源：四川方志图库）
1920年春，张大千被迫还俗，返回内江与曾庆蓉（1901年生）成婚。曾庆蓉的女儿张心庆说：“她是一位非常贤惠能干的家庭妇女”。“我父母的婚姻就是阿婆（奶奶曾友贞，1936年病逝）硬要包办的。她把娘家的远房侄女娶为儿媳妇，根本不问儿子是否愿意，以致我父母之间没有感情。”1930年，曾庆蓉在上海裕庆坊（比张心庆小一点的张心裕也出生在此）生下张心庆后，因为“是个女儿，在床上哭了四十天，多害怕太祖母会不喜欢啊”。曾庆蓉只生了这一个孩子。1949年张大千离开大陆时，“大太太曾庆蓉必须坐镇老家留守”（陈筱君女士）。1953年，张心智回成都探亲，曾庆蓉与他商定，将279幅临摹敦煌壁画作品捐给政府。曾庆蓉晚年患了癌症，与病魔斗争了三年多时间。1961年，她病逝后，丧葬费是向四川省文化厅借的。第二年，四川省文化厅请张心庆去办理了画作的捐赠手续，并发了4万元奖金。
20世纪30年代，张大千与女儿“拾得”心瑞（左）、“十一”心庆（右）在一起（林元亨 供图，图片来源：成都日报）
1921年，张大千于上海结识了李薇庄（名厚礽，1873—1913）的女儿李秋君。张大千曾题：“自二十二岁于云书大伯（李厚祐，1867—1935）府中一见钦佩，订为兄妹。”李秋君“把大千当成自己的男人”，一生未嫁。高阳写道：“除了没有了名分以及燕婉之好以外，李秋君处处以张大千的嫡室自居，且亦恪尽其内助之责。李秋君‘守’的是一种变相的‘望门寡’。”张大千得知李秋君逝世后，在信中写道“三小姐（李秋君）诚为兄（张大千自称）生平第一知己”。张大千曾说，他们之间“绝无半点逾越本分的事，就连一句失仪的笑话都从来没有说过。她对我是关切、爱护；我对她是敬重、感激”。
1922年春，张大千“与曾庆蓉婚后两年未育，又续娶黄凝素后，就常以她们为写生对象”（张明远）。黄凝素生于1907年。张心庆说：“她是我奶奶娘家的远房亲戚，父母早死，只留下姐弟两人，弟弟叫黄文度。奶奶见他们无依靠，就收留了他们，父亲也很关心他俩。几年后，小女孩渐渐长大了。她与我父亲冲破旧的封建观念，自由恋爱了。她16岁时有了我大哥心亮，接着心智哥、心瑞姐相继出世。凝素妈和爸爸感情很好，也是四个母亲中长得最漂亮的一个。她聪明伶俐，接受新事物快，而且噪子特别好，很喜欢京剧，唱得一口程派青衣。”但高阳在《张大千传》中却说：“他是先有偏房，后有正室，而且已有了两个孩子。偏房叫黄凝素，与曾庆蓉燕瘦环肥，各具风姿，张大千的子女便以‘胖妈妈’‘瘦妈妈’的昵称作为区分。”1943年，黄凝素在兰州生了一个女儿（尕妹心娴）。张心庆说：“她生的孩子很多（一共生育了11个儿女），既要照顾孩子，又要照顾丈夫，几乎是不可能的，因此，就有了我第三个母亲。”“当年，父亲和雯波妈离家时（1949年11月），带走的是满妹心沛。那时，凝素妈刚和爸爸离婚，凝素妈的女儿满妹在成都布后街由保姆李秀云带着。父亲去那里拿东西，满妹只有3岁，吵着要爸爸、要妈妈。父亲心里一疼，顺手就把孩子抱在手里，毅然决定带满妹走，而留下了心碧。”黄凝素生张心沛的时间可能在1946年。有的资料说，张大千与黄凝素离婚的时间为1947年。黄凝素于1981年去世。
张大千与徐雯波（林元亨 供图，图片来源：成都日报）
1927年，张大千在日本朋友江藤涛雄的陪伴下到朝鲜（当时受日本统治）旅游，认识春红（此名为张大千所取）。张大千说：“韩女春娘日来旅邸侍笔砚，语或不能通达，即以画示意，会心处相与哑然笑。”张大千还作诗《与春红合影，寄内子凝素》。“黄夫人不但不同意大千纳宠，还转来曾太夫人严命大千即时回国的消息。”张大千在《春娘曲》序中说：“戊辰（1928年）十一月十日，日本东京京桥中岛病院，春娘书来，凄婉欲绝。”“大千病愈后，即由江藤陪同，去朝鲜看望春红。此后，大千和春红一直保持联络，大千并曾去探望过好几次，直到一九三七年中日战争爆发，大千和春红及江藤才断绝了音讯。”后来，张大千告诉黄天才，战后张大千和日本老友江藤联络上了，江藤告诉他，春红在战争期间被一个日本军官看中，逼她成婚，春红不从，自杀死了。汪毅在《张大千的情爱世界》一文中说：“1946年，张大千获悉迟到的有关池春红的噩耗后，不仅托友人江腾陶（涛）雄捎去金条慰问其亲属，还特嘱朋友代为池春红葺墓立碑，并亲笔书写‘池凤君之墓’碑刻铭文，落款小字为‘张爰敬立’。”张大千80岁时，韩国汉城举办张大千画作邀请展。展品之一的《九龙观瀑图》上有张大千的题跋：“此予五十年前与韩女春娘同游金刚山所作。今重游汉城，物在人亡，恍如隔世，不胜欷歔！”
2005年4月，汪毅在中央电视台“走遍中国”栏目采访中谈“大千学”与大风堂画派（汪毅 供图）
张心庆说：“第三个母亲杨宛君（1917年生）是1935年到我们家的。她是北京人，唱京韵大鼓出身。那时，我们家住在苏州网师园。”而张明远说：“据说大千1934年底与北平天桥唱京韵大鼓的艺人杨宛君结婚，也是物色模特的结果。”婚后，他们赴日本度蜜月。张心庆说：“1941年父亲去敦煌时，她也跟着去照顾父亲。”张大千离开大陆时，“三太太杨宛君身体不好，患子宫癌及肠胃病，不宜远游”（黄天才）。张心庆说：“后来，她参加过西南铁路文工团，唱京剧；最后回到北京，自己画一些扇子之类的小工艺品来卖，还曾做过某某区的政协委员。”1983年，张大千去世后，北京举办纪念他的展览，杨宛君和张心庆都参加了。杨宛君于1987年去世。
关于张大千的第四任夫人徐雯波（1927年生），傅申曾谈到：“在成都的时候，徐雯波是张大千房东的女儿，服侍张大千，也喜欢画画，要跟张大千学画。他不收，他喜欢这个女孩，大概那个时候就想将来要娶这个女孩，所以不要收为弟子。他这方面很讲究，不能把学生娶做老婆，所以后来他们就结婚了，在巴西也生了小孩。”
张大千（1899—1983）（汪毅 供图）
而张心庆说：“我的第四个母亲徐雯波，曾经是我们家的邻居（在郫县太和场）。记得，她给我讲过，她的父母都是大学毕业生，在成都闹霍乱瘟疫那年不幸先后去世，以后她就跟着姨妈们过活。起初，她和我大姐是好朋友，常到我们家来玩儿。她当时没有工作，有时也帮忙照顾我们几个弟妹。上一辈人的事情，有些我也搞不清楚，后来，我们就成了一家人。”
1946年至1947年，张大千住过的成都市郫都区钟家院子，后来作为当地的小学（林元亨 供图，图片来源：成都日报）
有一种说法：1948年，张大千“与黄凝素离婚，娶徐雯波。”这种说法看来不准确。因为张心庆说：“小多毛——心建弟1949年4月19日出生，是雯波妈的儿子。当时，雯波妈还有个三岁大的女儿心碧妹。”“心碧在解放前夕患了急性脑炎，当时正值兵荒马乱，无法及时到城里找医生看病，结果，她就死在我的怀里。”后来，张心建也是张心庆看着他病逝的。
陈筱君女士写道：“在张大千的后半生，徐雯波是张大千四位夫人中唯一有幸能和丈夫厮守终生、白头偕老的人。由内地到香港、再到印度大吉岭、巴西‘八德园’、美国加州‘可以居’‘环荜庵’，最后定居台北外双溪‘摩耶精舍’。年轻的徐雯波在面对张大千频繁的迁居、一大家子的家务事时，干练称职毫不抱怨；在面对远方夫君的思念时，热情示爱；面对先生另结新欢时，胸襟宽大；面对西方艺坛时又得体大方。”最后，“台湾的‘摩耶精舍’待张大千逝世后就捐赠了，所以徐雯波女士就回美国的‘环荜庵’了。”（傅申）徐雯波于2010年去世。
张大千和妻子徐雯波
黄天才说：“二十世纪五十年代初期，大千离开大陆移居海外的时候，日本也曾是他考虑过的定居地之一，他曾数度亲自到日本了解情况。”“大千定居南美却在日本设置行宫的这段日子，让徐雯波在海外独占张大千的地位，遭遇了一次不大不小的挑战：就是大千在东京雇用的日本佳丽‘侍儿’雅玛达（山田）的出现。”“大千和雅玛达相识投缘的经过，和大千早年在朝鲜结识少女春红的情景很相似。”“大千一直和她保持关系（十年以上），大千不在日本时，也经常给她汇寄生活费来。直到后来听说山田应大陆某艺文社团的邀请去大陆访问，大千担心她会借名招摇，才和她断绝了联络。”
黄天才说：“张大千一生，娶了四位太太：原配曾庆蓉，二夫人黄凝素，三夫人杨宛君，四夫人徐雯波，又在朝鲜及日本分别交过两位几乎被纳为小妾的女友，其他逢场作戏的飞香艳遇，想亦不在少数。”多情亦痴情，这就是大千的真面目。不断相遇的爱情给张大千的艺术之路注入了很多激情。
1939年，张大千与夫人黄凝素（左），杨宛君（右）及其子女在都江堰安澜索桥（图片来源：每日都江堰）
二、从痴迷的传统到大漠的艺术
张大千的母亲曾友贞，人称张画花、曾画花。她哺育了三位画家：张善孖（双胞胎）、张大千、张君绶。张善孖生于1882年。张大千长张君绶（1905年生）6岁。张大千的姐姐张正恒（1893年生）也会画花。耳濡目染，张大千从小就会画画。张大千的女儿张心庆说：“在父亲的成长道路上，阿婆（曾友贞）和阿爸（张善孖）是他绘画上的第一任启蒙老师，三叔和三奶在生活上给了他无微不至的照顾，而四叔（张文修，曾任求精中学国语教师）教会了他诗词歌赋。”
张善孖、张大千昆仲在苏州网师园切磋画艺（汪毅 供图）
张家是吸引张大千走上书画之路的小环境。上海是支持张大千把生命交给艺术的大环境。
1917年，马企周（骀）、张大千一起来到上海。春季，张大千与马企周一起执贽拜于曾熙门下，曾熙携张大千又拜李瑞清为师。李瑞清取出自己收藏的八大山人的画，展示给张大千看。
1919年，张大千从日本学染织归沪，继续受业于曾熙和李瑞清，学三代两汉金石文字、六朝三唐碑刻。两师作书之余，间喜作画，把张大千带进了艺术的殿堂和上海的书画圈。“予乃效八大为墨荷，效石涛为山水，写当前景，两师嗟许，谓可乱真。”（张大千）
1920年9月4日，李瑞清突然中风，不省人事，几日后去世。但曾熙为李瑞清有张大千这个弟子感到欣慰。张大千于重庆以三千金购得倪瓒的《岸南双树图》。曾熙观后，叹曰：“子年才弱冠，精鉴若此，吾门当大。”
1921年秋，很有书画天赋的张君绶又来向曾熙学书法。不久，张君绶入京观内府所藏金石书法，结果不知所踪。但张大千的女儿张心庆又说：“阿婆一定要他娶某女为妻，叔叔（小叔叔）不愿意，但又不敢违抗，竟然在从日本留学回来的轮船上投海自杀了。”
1923年秋，张善孖、张大千将父母接到上海供养。心无牵挂的张大千从此安心学艺。他为学长朱大可画了四屏条，其一为《仿髯师写松》。
1924年，曾熙为张善孖、张大千订了润格，并作《季蝯书画例言》。8月（农历），张大千以临习的徐渭花卉图卷向曾熙请教。
1925年4月（农历），张大千以仿石涛山水册页（八开）向曾熙请教。11月18日，曾熙为张大千仿石涛《后游赤壁图》题跋。
1926年2月17日，张大千开始登广告鬻画。
1927年2月（农历），曾熙嘱张大千临其旧藏石涛小像。
秋杪，在张大千席上，曾熙拿出自己收藏的石涛细笔图册，与黄葆戉等一起欣赏。
11月27日，曾熙写信请姚云江来赏张大千新得的邹衣白的山水。
1928年3月（农历），曾熙为张大千《临石涛山水图》卷题跋。
1929年4月（农历），曾熙与张大千为李汉魂作书画合璧扇。五月，曾熙为张大千寸纸泼墨手卷题跋。
1930年6月22日，张大千为曾熙造小像。8月27日，曾熙病逝。几天后的9月8日，张大千作画以抒怀念恩师之情。
1931年正月，张大千持曾熙灵柩归葬湖南衡阳。
1933年2月，张大千赴南岳、衡阳游览，吊祭曾熙。
在必须学习前人的书画之路上，师承是多么的重要！曾熙和李瑞清授予大千的是“渔”，是曾熙和李瑞清牵引着年轻的张大千登堂入室，到了艺术的殿堂之中。张大千与曾熙相处的时间更长，感情也更深。上海的书画圈是全国的一个制高点。张大千借助这个平台，走南闯北，结识了全国许多有名的书画家。
后来，王个簃题了一首绝句给张大千：
十五夜观灯
曾老门前第一人，
腾蛟起凤见精神。
老当益壮多怀想，
痛饮千杯万象新。
傅申受王叔重的专访时谈到：“我后来才知道，他仿古的功夫很多是向李均盦（李瑞清的弟弟）学来的。李均盦抽鸦片，需要钱的时候，就会去做仿古画卖钱。张大千跟这个师叔学了这套技术。”
傅申说：“这个仿造本来就是一个瑕疵，但是我也讲过，他所有的仿造是为了追求他的画艺。他在绘画艺术一直往上追求，他学陈老莲，后来学王蒙，学董巨，还不够，还要到敦煌学唐画。”
张大千说：“大千流连绘事，倾慕平生，古人之迹，其播于人间者，尝窥见十之九，求所谓六朝隋唐之迹，乃类于寻梦！”1940年，张大千采纳先知者的建议，拟赴敦煌，行至广元，得到二哥张善孖病逝的消息，急忙返回重庆奔丧。
大风堂堂主张善子、张大千昆仲（汪毅 供图）
长兄当父。从此，张大千失去了心理上的依靠，只有按照自己的想法独自前行。1941年四月，张大千率子弟（张心智）、门生和工匠到了莫高窟。10月5日，于右任到敦煌会见张大千。张大千建议应该赶快把莫高窟收归国有，并立即建立保护机构。只比张大千小5岁的同乡（1958年前，仁寿属内江管辖）黄汲清年近九十时回忆：“莫高窟地方不大，但清泉一泓，垂柳几排，庙宇雕梁画栋，真是沙漠中之绿洲。庙子内人很少。住持道人把我们一行安排在客室里，招呼茶水、三顿饭，还算方便。庙中只见一位长须过胸、着中山装的老年人，整天临摹壁画，勤奋异常，这就是早已闻名的张大千先生。夫人（黄凝素、杨宛君都到了敦煌）比他年轻，帮助他磨墨展纸。我们没有交谈，我也不敢打扰他，当然他也不知道，我们这一行是干什么的。”由于张大千专心致志，心无旁骛，两位日后的大师因此擦肩而过，失之交臂，成为憾事。实际上他们是有共同的话题可谈的。因为“我（黄汲清）在欧洲留学时（1935年），专门参观了大英博物馆，见到斯坦因盗去的文物，放在一专室，似乎还没有人进行科学研究。伯希和那一部分则存贮在巴黎国家博物馆内，也没人整理。”
张大千临摹的敦煌壁画作品（汪毅 供图）
后来，张心庆说：“抗战初期，谢（稚柳）叔叔在我们成都青城山的家里住过，和父亲一起研究绘画艺术。特别是在1942年，父亲曾邀请他同去敦煌临摹壁画。”
1939年，张大千和家人在青城山上清宫合照（图片来源：每日都江堰）
1943年3月底，张大千离开莫高窟，赴榆林窟，刘鼎臣、常书鸿等为他送行。张大千用两年零七个月的时间，一共临摹了近三百幅壁画，写了20多万字的《敦煌石室记》手稿。7月，张大千在兰州举办临摹敦煌壁画展览。10月，张大千返回成都。
1944年春，张大千临摹敦煌壁画展览相继在成都、重庆展出。
张大千的敦煌之行，堪称壮举，前无古人。敦煌之行，让张大千得到了一次飞跃和巨大提升。传统的积淀挖掘得越深，艺术所能达到的高度就越高。不仿古画就不是大千。不到敦煌也不是大千。为人诟病处，恰是他的伟大。艺术上不勇敢，就是凡夫俗子。
张大千临摹的敦煌壁画作品（汪毅 供图）
在纪念张大千诞生110周年时，他的弟子王永年（其推荐人为聂生明。张大千读求精中学时，聂生明教他英语。王永年读文华中学时，聂生明任校长。1943年夏，王永年在青城山上青宫学画）说：“我国中古时代的美术瑰宝，长期埋没在荒漠地区。宋元以降，基本上为美术界所遗忘。作为中国职业画家，千年之后，第一个系统去研究敦煌、保护敦煌的就是张大千。‘敦煌学’包括两个部分：一部分是藏经，一部分是壁画。张大千去敦煌，主要是研究临摹壁画。他在荒无人烟的敦煌石窟，在极端困难的条件下，含辛茹苦，面壁三年，对四百多窟的壁画详细记录，并用还用法临摹壁画二百七十多幅，把一个鲜为人知的固定的敦煌壁画，变成可移动的敦煌壁画，向中国和世界展示，让世人惊叹敦煌石窟乃中国美术的宝库，知道敦煌石窟不仅有大量的藏经，而且还有美轮美奂的壁画，从而大大拓展了‘敦煌学’的内涵领域，将‘敦煌学’的研究推到一个新的高度。同时，又在张大千的积极呼吁下，由国家组建，他具体帮助，成立了敦煌艺术研究所，得以把敦煌艺术保护起来，并深入研究至今。”
陈寅恪说，张大千为“吾民族艺术上，另辟一新境界，虽是临摹之作，兼有创造之功，实为敦煌学领域中不朽之盛举”。
张大千临摹的敦煌壁画作品（汪毅 供图）
三、从无疆的旅行到世界的巨匠
黄天才说：“大千是一位典型的在中华传统历史文化培育下成长起来的艺术家，他对中华文化理念的坚持与中国传统生活方式的执着，处处可见，而且历久不移。”
张大千着一袭长衫，持一根手杖，操一口四川话，笑傲江湖，四海为家。张大千是真正的以四海为家，行踪不定的旅人，“足迹满天下”，正如张大千自己所说的“行遍五洲与四海”“一个乾坤浪荡人”。黄天才说：“1950年以后，他离开大陆，曾先后在香港等地，以及印度、阿根廷、巴西等国停驻。”“巴西的‘八德园’，美国加州的‘可以居’与‘环荜庵’，都是他极力要在西方社会环境中，勉强营造一个差可容身的中华文化的小天地。”真的是“滔滔四海风尘日，宇宙难容一大千”（溥心畬）。
张大千创作作品
张大千外在的是一幅浪子的形象，内心却时刻牵挂着家人。张大千的家信多为给家人寄钱而写。
张大千善于交友。很多朋友都热心帮助他。
在印度，有罗家伦帮助他。
在日本，有“最佳联络人”丁策（经章）。“大千先生对日本是相当熟悉了解的，并不需要导游，丁经章及我们这一伙京滨友好，如乐恕人兄（《新闻天地》驻日代表）、卢冠群兄（《香港时报》驻日特派员）及庄禹灵兄（东京‘四川饭店’店东之一）等，严格说来，都只是陪游罢了。”有人把张大千称为画帝。在日本，曾设行营（甚至还有称之行宫的）。于非闇提出：“南张北溥。”溥心畬是清朝皇室之后。张大千是民间走出来的艺术之王。
在欧洲，有郭有守（子杰）为他张罗。1956年7月，张大千还去拜访了毕加索。
不管他走到哪里，他所绘的依然是祖国的山川和他对生活的热爱。张大千出手的是书画，是中国的文化。就中国文化的输出来说，无人能及。
1946年，张大千作《晚山看云图》和《溪山游屐图》，于“沱水村居”（林元亨 供图，图片来源：成都日报）
张大千的画风清新典雅，雅俗共赏。张大千山水、人物、花鸟，无一不精。张大千或工写晕染，或泼墨泼彩，都有诗意。徐伯效说：“张大千的荷花是画得最好的。”
神龙见首不见尾。这是面对张大千的感觉。如果张大千是一座高山的话，观察之后又会得到“横看成岭侧成峰”的感觉，无法给他一个定论。研究和书写他的著作也是层出不穷。
张大千的女儿张心庆在书的后记中说：“爸爸，你给我留下了那么多珍贵的遗产，你开阔的心胸教育了我们、教育了下一代；你超人的勤奋使你成为中国绘画史上的标志性人物；你顽强的拼搏让中国画走出了国门，走向了世界；你惊人的毅力使你成为东方的大师，世界的大师。”
张大千画作（蓬州闲士摄于内江张大千博物馆，图片来源：四川方志图库）
1983年4月2日，张大千在台湾逝世。关山月得到消息后，写了一首悼念诗：
夙结敦煌缘，
新图两地牵。
寿芝天妒美，
隔岸哭张爰。
了解张大千，到大千纪念馆参观，到内江、到台湾，就如同一次次的朝圣之旅。张大千仿佛是孔子的转世。要想知道孔子是什么形象，就看张大千。千年孔子，百年大千。连徐悲鸿也感叹：“五百年来第一人。”
内江张大千纪念馆（汪毅 供图）
台湾张大千先生纪念馆 （汪毅 供图）
参考资料
1.邓贤著，《五百年来一大千》，人民文学出版社，2016年；
2.张明远著，《中国名画家全集：张大千》，河北教育出版社，2002年；
3.《中国书法》总335期；
4.黄天才著，《张大千的后半生》，商务印书馆，2015年；
5.黄天才著《五百年来一大千》，商务印书馆，2016年；
6.高阳著《张大千传》，文汇出版社，2020年；
7.《中国书法全集》第81卷，荣宝斋出版社，2018年；
8.王中秀、曾迎兰编著，《曾熙年谱长编》，上海书店出版社，2016年；
9.《我心归处是敦煌：樊锦诗口述》，译林出版社，2019年；
10.《我的回忆——黄汲清回忆录摘编》，地质出版社，2004年；
11.张心庆著，《我的父亲张大千》，中华书局，2010年；
12.汪毅著，《寻踪张大千：台湾之旅》，九州出版社，2011年；
13.文欢著《行走的画帝——张大千传》，二十一世纪出版社，2019年。
【人物】怀念张善子先生 【历史文化】张大千故居：遗世独立的南方“佳人” 【历史文化】张大千丈二中堂赠给谁‖曾令琪 【资治】内江如何打好大千品牌，塑造城市名片‖曾令琪 【历史文化】张大千在犀浦——传世名人居住的房屋即将湮没‖杨诗云 【书讯】纪念张大千诞辰120周年《张大千大风堂艺术研究》一书出版 【历史文化】光焰万丈长 我心大风扬——纪念张大千先生诞辰120周年‖汪毅 【艺术】五百年来一大千 【历史文化】国画大师张大千在成都的最后居所位于何处 【历史文化】张大千：大写的敦煌人——感张大千“敦煌，予深爱之！予深爱之！”（上）‖汪毅 【历史文化】张大千：大写的敦煌人——感张大千“敦煌，予深爱之！予深爱之！”（下）‖汪毅 【历史文化】张大千在巴西‖桑金拉姆 【历史文化】沱水村居 张大千在太和场 ‖ 林元亨 【非遗】张大千：留给今人一项国家级“非遗” 【文史英华】光焰万丈长 我心大风堂——写在张大千先生诞辰123周年之际‖汪毅 【文史英华】一代虎痴张善子‖汪毅 【文史英华】张善子的抗战美术‖汪毅 【史迹寻踪】寻找张善子墓和墓修缮的前前后后‖汪毅
来源：四川省地方志工作办公室
作者：袁 泉（男，1973年生，仁寿县文化馆副馆长）
配图：方志四川
方志四川部分图片、音视频来自互联网，仅为传播更多信息。文章所含图片、音视频版权归原作者或媒体所有。
