文：白马晋一
小说《封神演义》，九龙岛四圣听信姜子牙请降之言，错失了攻取西岐城的最佳时机。待姜子牙从昆仑山玉虚宫带来打神鞭等诸件宝物，以及阐教教主隐约其辞的暗示。此时，来自截教的这四位道人，离身死疆场已然不远了。
但战局仍存些许波澜。而造成这种悬念的原因，很大程度源于姜子牙临场指挥能力实在太差。
且看原著描写。
“王魔、杨森（四圣组合成员）二骑来擒子牙。子牙只得将剑招架，来往冲杀。子牙左右无佐，三将着伤，救回去了。不防李兴霸把劈地珠照子牙打来，正中前心，子牙哎呀一声，几乎坠马；带四不象望北海上逃走，王魔见赶不上子牙，复取开天珠望后心一下，把子牙打下坐骑来，骨碌碌滚下山坡，仰面朝天”。
原来，这王魔、杨森等众有两件厉害宝贝，一为开天珠，一为辟地珠，大抵类似于精确型远程打击武器。哪吒、黄飞虎、龙须虎三将，先前没有防备，接连中招，败下阵来。姜子牙见势不妙，忙落实领导先跑精神，驾着四不像便逃，王魔颇为机警，怎能放过擒杀敌方主将的机会，穷追不放。正如先前所述，“把子牙打下坐骑来，仰面朝天”。就当王魔要给姜子牙人生做个临门一脚的了断，五龙山云霄洞文殊广法天尊。这文殊广法天尊，正是阐教十二金仙之一，元始天尊的得意门生。显然，玉虚宫主对姜子牙战斗力有几个斤两，估计比谁都清楚，故早早派人接应。
王魔正要收割战斗成果，却见人在前拦着，便反问道，我和他公平竞赛，与你何干。
文殊广法天尊笑道，“姜子牙害不得。贫道奉玉虚宫符命，在此久等多时。只因五事相凑，故命子牙下山。一则成汤气数已尽；二则西岐真主降临；三则吾阐教犯了杀戒；四则姜子牙该享人间福禄，身膺将相之权：五则与玉虚宫代理封神。”
文殊广法天尊罗列这五点原因，细细琢磨，其实漏洞百出。
何谓“成汤气数已尽、西岐真主降临”，无非是神权阶层觉得商汤政权不太听话，找个机会洗牌罢了，诚如那安插在纣王身边的狐妖妲己兴风作浪，正是神谕安排的结果。所谓“阐教犯了杀戒”，更是阐教为了将来能够暴力清除截教，替自己找一个冠冕堂皇的理由罢了。至于“姜子牙代理封神，该享人间福禄”，实在令人啼笑皆非。两军交战，刀剑无情，哪有主帅不可杀之理。按此说法，商汤根本无需大动兵戈，直接投降罢了。
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我们在赛场上，见识过或听闻过“吹黑哨”的，但这么明目张胆地“吹黑哨”，实不多见。
因此，文殊口中所成列五事，其实只是基于阐教立场所形成的霸权条款，截教一派，遵守也得遵守，不遵守也得遵守。在这种失衡的规则下，身为截教人士，王魔心中怎能服气。
王魔不服，这在节奏上就对了。文殊要的正是这种效果。
只见他咄咄逼人道，“你把姜尚打死，虽死还有回生之日。道友依我，你好生回去，这是还一月未缺。若不听吾言，致生后悔。”言下之意，姜子牙我是救定了，这个江湖浪太大，不适合你辈，快回去吧，别来捣乱。
王魔被这一激，果然勃然大怒，“你好大话，我和你一样道门，怎言月缺难圆，难道你有名师，我无教主”，执剑便要砍来。
激将对方先动了手，文殊似乎占据了法理的高地。这位违规上场、破坏公平竞赛规则的外援，再不搭话，直接抬手举出“红牌”。王魔怎是敌手，只见文殊广法天尊举起遁龙桩，落将下来，活活给套住了，副手金吒见手起剑落，便结果了性命。
正派人士行走江湖有个特点，做好事一定要留善名，做坏事肯定也要假慈悲。不用说，文殊广法天尊似乎也入了俗套。他假慈悲地掩埋了王魔，叹了一声天数如此，又担心落了恃强凌弱的口实，转身便要返回道场，但将遁龙桩交予金吒，命他协助姜子牙作战。与此同时，九宫山白鹤洞普贤真人接玉虚宫法令，命徒弟木吒出山，同兄弟金吒、哪吒会合，共兴西周大业。
靠着外援强势扳回一局的西岐阵营，此时士气正盛。姜子牙帐下，不仅有阐教三代弟子金吒三兄弟，还有降将黄飞虎一门，此外周公旦、召公、南宫、辛甲、辛免等诸多名将也非等闲之辈。姜子牙意气风发，发型梳得敞亮。九龙岛余下的三位，等待他们自然只剩被收割的命运了。至于协同作战的张桂芳，瞧着败局已定，身陷包围圈的他，面对着招降人员，仰天长叹道，“捐躯报国，尽命则忠，岂若尔辈贪生而损名节也。纣王陛下，臣不能报国立功，一死以尽臣节”。言罢自尽。
这正是极具讽刺的地方，小说里所谓的反派人物，似乎要比诸如姜子牙等身负封神重任、遇事却发扬让领导先跑的正义人士，气节上要坚贞许多。
