但说：“这不是我杀死的,但说：“这不是我杀死的东西,它实际上说：“这不是我的罪过,”尔说：“主人愿意这样做,几个人的家人不能饿,几个人的家人不能饿,一些封建王侯说他们是“人民的父母”,这是人民的人。
孔孟两章之寡人之于国也特殊句式
孔孟和孟的两章包括“吉家族”和“国家的寡妇”。原始文本，注释和翻译允许看到背面的四张图片：左转|向左向向右转|向左向向右转|向左转|向向右转
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《孔孟两章》的原文是什么
孔孟和孟子的两章将切断吉吉。在孔孟上看到了尔和吉·卢，说：“吉会与它有关。”孔孟说：“寻求！奈尔没有结束，这是社会部长。尔为什么要这样做？”尔说：“主人愿意这样做，两位部长不想这样做。 “孔孟说：“问！周伦说：'陈李被列出，陈列列，陈列列列出，陈列列被列出。那些无法停止的人。' ，他们不支持它，然后他们会互相使用？这些话已经结束了。老虎从板球中脱颖而出，乌龟在板球中被摧毁了。尔说：“今夫是固，它靠近了费用。如果您今天不接受，那么子孙后代必须担心后代。没有倾倒。在这种情况下，这是和平的。今天，受到的寻求者也没有说服遥远的人，他们不能来。国家和耳朵正在死亡。政府不像寡妇那样小心。邻国没有多少人，寡妇没有多少人？”蒙西乌斯说：“王道是好的，请使用战斗。在捡起，放弃盔甲和拖拉士兵，或在五十步之后停下来。五十步和一百个步骤，为什么？”说：“否。”。 ，比邻国更多的人更绝望。当不反对农民时，山谷一定不能更好。 OT易于使用。不得赢得山谷和鱼类，并且不可用成分可用于使人民的健康和死亡。健康和死亡并不后悔。十个人可以穿。鸡和海豚的野兽不是失败者，七十种可以吃肉。 100英亩的田地，不花时间，计数的家庭可能会饿。为了归功于虔诚的公而言，白人的存在居住在道路上。七十人吃肉和吃肉。有一个饥饿而未知的。如果人们死了，他们说：“非我的年龄。 “王道无罪。人民在这里。”
翻译：梁惠王道说：“我对梁Guo的治理真的很累。当黄河遇到饥荒时，我将那里的人搬到了黄河的东部。与此同时河到黄河内的地方。当黄河面对饥荒时，它将做到这一点。我检查了邻国的政治事务。没有人能像我一样做。太多了？这是什么原因？”蒙西乌斯回答：“王道喜欢战争，请让我用战争使用一个隐喻。扔掉盔甲并拖拉武器。 ，有些人跑了五十个步骤。蒙西乌斯说：“如果王道知道这个真理，那就不要希望那里的人E比邻国。如果兵役不妨碍农业生产季节，则不会食用食物。如果细渔网不会在深池中钓鱼，那条鱼就不会只吃它。如果斧头在季节里放置，当进入山脉砍伐树木时，木材将是无穷无尽的。食物和鱼不能被吃掉，木头是无穷无尽的，因此人们不后悔的生活和死亡。人民的生命和死亡并不后悔，这是王道的开始。它分为一个占地五英亩的房屋花园，以种植桑树树树。然后，超过50岁的人可以穿丝绸。鸡，狗和猪可以及时饲养。然后，超过70岁的老年人可以吃肉。每个家庭都有一百英亩的耕地，政府不会阻碍他们的生产季节。然后，几个人的家人不能饿。仔细地经营学校，反复向父母和受人尊敬的兄弟们使用纯粹的虔诚。教人们，然后需要白人的老人不会在路上的道路上携带或行走。 70岁以上的人有饥饿或冰冻的丝绸，肉和普通人。这无法实现。王道是从未有过的事情。现在，有钱人的猪和狗已经吃了人们的食物，但它们不限制停下来。道路上有饥饿者，但他们没有打开粮仓来营救它们。事实证明是：“这不是我的罪，而是因为糟糕的一年。”这句话和刀杀了人，但说：“这不是我杀死的东西，而是武器杀死的。”不同的？如果王道不返回一年，那么世界人民将来到梁郭。 “简短的分析：孟子是孔子之后最负盛名的儒家大师。他的学说的核心是谈论“仁政政慈”和“仁政政慈”，即，所谓的“王道”。其理论基础是人民的基础因此，孟子讨厌步行仁政政慈的封建王侯和残酷的人民的封建王侯。“到该国的寡妇”是宽容嘲笑的，他是自我维持，自我维持的，自我维持的，是自我维持的，愤怒地指出了一些封建王侯，他们说“为人民的父母”，但实际上，他们确实是“野兽，可以吃人”。这是人民的人。“孟子”在隐喻中很好地使用了寓言和辩论技巧非常聪明，这在本文中显然反映了。
孔孟两章/寡人之于国也/译现代文
王道梁赫（梁惠王）的翻译说：“我对梁郭的治理真的很累。当黄河遇到饥荒时，我将人们搬到了黄河的东部，同时运送了黄色的食物河到黄河内的地方。黄河的东部遇到饥荒，做到这一点。我检查了邻国的政治事务。没有人能像我一样做。不要添加太多，这是什么理由吗？”孟子回答：“王道喜欢战争，请让我用战争使用一个隐喻。离开盔甲并拖动武器并退回。有些人跑了数百个步骤，停止了脚，有些人跑了五十个步骤停下来。那些从一百个士兵身上跑了五十步的士兵，你可以吗？”王道知道这个真理，然后不希望人们比人民更好。邻国。如果在农业生产的季节内任意服兵役，则不会食用谷物。如果细渔网不会在深池中得到鱼，那条鱼就不会只吃它。木材将不会用来砍伐树木。食物和鱼不能被吃掉，树林是无穷无尽的，因此人们不后悔埋葬。人民对生与死不后悔，这是王道的开始。为人们提供五英亩的房屋和植物桑树树树。然后，超过50岁的人可以穿丝绸。鸡，狗和猪可以及时饲养。然后，超过70岁的老年人可以吃一次肉。每个家庭都有一百英亩的耕地，政府不会阻碍他们的生产季节。然后，几个人的家人不能饿。小心地跑学校，反复向父母献身虔诚，并尊重哥哥。对于普通百姓而言，需要白人的老人不会独自携带或行走。 70岁以上的人有丝绸和肉，普通人饥饿或冷冻。这是从未有过的事情。现在，有钱人的猪和狗已经吃了人们的食物，但它们不限制停下来。道路上有饥饿者，但他们没有打开粮仓来营救它们。它实际上说：“这不是我的罪过，而是因为一年不好。”这句话和刀子杀死了人，但说：“这不是我杀死的，而是武器杀死的东西，有什么区别？来到梁郭。”简短的分析孟子是儒家之后儒家之后最负盛名的儒家大师。他的学说的核心是谈论“仁政政慈”和“仁政政慈”，即所谓的“王道”。它的理论基础是人民自己的思想，并对生存权的重要性具有重要意仁政政仁政政义。因此，孟子讨厌步行仁政政慈和残酷掠夺人民的封建王侯。 “到该国的寡妇”很辛辣，嘲笑了自我维持的梁·霍王道，并愤怒地指出，一些封建王侯说他们是“人民的父母”，但实际上，他们确实是”野兽和食物”。这是人民的人民。 “孟子”在隐喻和寓言中很好地使用了，辩论技巧非常聪明，这在本文中很明显。
