仓央嘉措与纳兰容若，一个是认定的转世灵童，却寻觅着不负如来不负卿的双全之法；一个是注定的庙堂权臣，却常有远离高门广厦，心系山泽鱼鸟之思。
两个难逃命运的人，怀揣着同一种淡泊离世的深情。在一生的寻觅与伤怀中，留给我们一篇篇绝世情话。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
——仓央嘉措《十戒诗》
残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，
更无人处月胧明。
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我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，
断肠声里忆平生。
——纳兰容若《浣溪沙》
《那一世》《长相思》是两位诗人的成名作品，可惜的是，两位身负绝世天才的少年，一个止于30岁，一个止于26岁，一个站在了词的巅峰，一个站在了诗的巅峰，如果他们的生命可以再稍微延长一些，那么就有可能产生交集，可惜的是，纳兰容若没能等上仓央嘉措，纳兰死后两年，活佛出世。
那一天，我闭目在香雾经殿中，
蓦然听见你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒,
不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，
不为觐见,只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，
不为修来世,只为途中与你相见。
——仓央嘉措《那一世》
山一程，水一程，
身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，
聒碎乡心梦不成，故园无此声。
——纳兰容若《长相思》
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
——纳兰容若《木兰词》
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
——仓央嘉措《最美的情郎》
回廊一寸相思地，
落月成孤倚。
背灯和月就花阴，
已是十年踪迹十年心。
——纳兰容若《虞美人》
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，
我放下过天地，却从未放下过你，
我生命中的千山万水，
任你一一告别。
世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
——仓央嘉措《地空》
谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，
沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
——纳兰容若《浣溪沙》
自恐多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿
——仓央嘉措《不负如来不负卿》
辛苦最怜天上月，
一昔如环，昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁，
不辞冰雪为卿热。
——纳兰容若《蝶恋花》
李煜与李清照，一为亡国之君，一为旷代才女，却同为婉约派，同是词史上的一流大家，两人有着许多的共同之处。古人云：“男中李后主，女中李易安。”二李并称，极受推崇。
李清照继承了晚唐五代以来婉约派的传统手法，在词中所体现的感情是真实的。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。如《如梦令》中描写惜春怜花的感情：
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？应是绿肥红瘦。
另一首：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，
误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭
后期的词则充满了“物是人非事事休”的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五，铺翠冠儿。
捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔悴，风寰霜鬓
怕见夜间出去，不如向。帘儿底下，听人笑语。
全词流露出对国家变故、昔乐今哀的深切悲痛之情。
李煜的词前后期风格不同，前期香艳，后期哀婉，然而这两种风格——任纵与纯真是同出于一源的。李煜写得最好的词，还是在他后期当了俘虏以后。
如他的最为人们所熟知的《虞美人》：
春花秋月何时了?往事知多少,小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜的真情吐露：感怀故国，悲愤已极。追忆往事，痛不欲生，满腔恨血，喷薄而出。一个自问，“吐露心中万斛愁恨，令人不可卒读。通首一气盘旋，曲折回荡，如怨如慕，如泣如诉”。这简直是血泪之歌。
又如《浪淘沙》：
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
这首词几成后主绝笔，语意惨然。五更梦回，寒雨潺潺，其境之黯淡凄凉可知。尤其是末两句“流水落花春去也，天上人间”，紧承上文，说出了自已不久于人世之意，水流尽矣，花落尽矣，春归去矣，人将亡矣。把四种了语，并合一处作结，肝肠断绝，遗恨千古。
李清照和李煜都是文学史上著名的婉约派词人，他们前期词多写闺情和宫廷而香艳，后期词多写亡国而悲哀。相似的生活轨迹，使两人的词在风格上有不少相同之处，但由于他们所处的时代和个人生活及感受的不同，他们词的风格又同中有异。
首先，李清照在理论上确立了词体的独特地位，提出了词“别是一家”之说。她的《词论》使她的词在宋代能独树一帜，自成一家。这是李煜所不能及的。
但李煜词最突出的一个特点就是“真”。他的后期词写了亡国之痛，血泪至情；前期词写宫庭享乐生活的感受，对自己的沉迷与陶醉，也不加掩饰。如《玉楼春》：
晓妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间，重按《霓裳》歌遍彻。
李清照和李煜被后人称为词坛“二李”，堪称为我国词学史上双子星座。清初学者沈谦《填词杂说》云：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色”。这是对他们的美誉，也是对他们词风格的最恰当的评价。
孤独让你变得出众，而非合群
为了合群，我们不知耗费了多少时间。
殊不知恰恰是孤独让人变得出众，而非合群。
01
现代社会，我们马不停蹄地抱团和融入，过度社交的直接后果就是：自己的可支配时间、金钱、生命被浪费，尤其是时间。
享受孤独。适度脱离群体，学会和自己相处。
孤独是可贵的，在这样没有被打扰的时间和空间里，完全依照自己的意愿来安排这段时光怎样度过，是一种莫大的“自由”。
在每天有限的自由的时空中，如果可以做到“自律”，有计划、有节制、自我激励，也就可以带来“效率”，成就那些别人做不到的事情，也就成就了自己。
02
人类的悲欢并不相通。实际上，每个人都是孤独的。
人活在这个世界上，最终要学会的，还是和自己相处的能力。
鲍尔莱说：“一个人成熟的标志，就是明白每天发生在自己身上的99%的事情，对于别人而言毫无意义。”成熟就是理解孤独，接受孤独，享受孤独。
蒋勋说：“当我们惧怕孤独而被孤独驱使着去消灭孤独时，是最孤独的时候。”人只有在跟自己对话时，才能自我反思。
笛卡尔说：“自我反思是一切思想的源头，人是在思考自己而不是在思考他人的过程中产生了智慧。”
所以说，我们需要孤独。“自省的孤独胜过一切鼓励。”
03
一个人的时候，所有原子都是自己的，所有表情都是出自本能，所有举动都是宠幸自己的放纵。
和别人在一起，我们总处于社会状态。只有在独处中，我们才接近自然状态，孤独，开放了我们自身的端口。
让我们有了与自己联接的机会，当我们不用被迫与他人对话，我们才有了时间与自己对话。
叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。”
孤独是一种最本质最昂贵的自由。因为拥有孤独的人，才能拥有真正的自我。
04
周国平说：人之需要独处，是为了进行内在的整合。
所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆的某个恰当位置上。
唯有经过这一整合，外来的印象才能被我们消化，自我才能成为一个既独立又生长着的系统。
所以，有无独处的能力，关系到我们能否真正形成一个相对自足的内心世界。世界是一个硕大无比的食物拼盘。
我们每天都在马不停蹄地大吃大喝，却忘记了花费时间来消化吸收。
而孤独是世界上最好的消化工具，所以，没有什么能比孤独更滋养一个人了。
能够孤独的人，才能万物皆备于我。
05
刘若英和钟石结婚后，幸福得光芒万丈。很多人问刘若英家庭幸福的秘诀，她说：我们都保有孤独的自由。
刘若英和钟石在家设置了两个书房，分别是房子对角线最长距离的两端。进家门后，一个往右走一个往左走。
表面上看，他俩似乎不够恩爱，实际上这爱极为聪明。
刘若英说：“孤独感是与生俱来的，不会因为你是一个人，所以必定孤独，或因为有人相伴，所以圆满。”
没有一种爱能替代孤独的意义。
爱可以抚慰孤独，但不能消除孤独。
一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶。
真正的爱，就是让彼此保有孤独的自由。
因为保有你，所以我感觉幸福。同时保有自己，所以能安心自由。
06
任何领域，只要你深潜进去，就会与他人之间形成隔阂或差距。
这个世界没有一个人理应懂得你，一个人最应该争取的懂得来自于自己。
“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”
成长，就是先学会与孤独相处。
一个优秀的灵魂，即使永远无人理解，他也能从自身的充实中得到一种满足，因为他明白自己真正想要的是什么。
07
最好的作品都来自于孤独。
宁远在《远远的村庄》中说：“孤独是非常有必要的，一个人在孤独时间所做的事，决定了这个人和其他人根本的不同。”
正是孤独，让我们区别于他人。
你够优秀吗？请先问问自己：你够孤独吗？
08
“后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海洋和天空中闪耀的星光。”
这句话总让人热泪盈眶，叔本华说：“要么孤独，要么庸俗。”正是孤独让我们变得出众，而不是合群。
想要摘星星的孩子啊，孤独是我们的必修课，最高级的自律，即是享受孤独。
09
余华《在细雨中呼喊》中有一段话：“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。”
有很多人，因为害怕别人说他孤僻才去社交，才去牺牲自己的独立精神与真实意愿，让自己出现在声色犬马的群体狂欢中，但真正有所成就的人，都在用“不合群”的时间去重塑真正的自我。
社交可以体现一个人的外在价值，但孤独却能塑造一个人的内在价值。
10
叔本华：“人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。”人生就像在打俄罗斯方块，你合群了，也就消失了。
平庸的人，选取热闹来填补生命，超拔的人，以孤独来成就自己，达到生命的饱满。
亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”
这个世界，一些人赢在了不像别人，一些人输在了不像自己。
11
龙应台在《亲爱的安德烈》中写道：“那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同行深情，在人的一生中也只有少年时期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实越走越孤独。没有谁会永远陪着谁的。我们都是自己世界的孤独王者，有些事情只能自己一个人去面对，有些路只能自己一个人去走，有些关口只能自己一个人去闯。”
人生不过是一场自己说服自己，自己看见自己，自己给自己幸福的过程。
张嘉佳说：“孤独是全世界，是所有人，是一切历史，是你终将学会的相处方式。”
唯有学会了孤独，才能真正拥有独立生活的能力。
12
“孤独这两个字拆开看，有小孩，有水果，有走兽，有虫蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口。”
孤独和寂寞不一样，寂寞会发慌，而孤独则是饱满的。
周国平说：无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。
愿你拥有大风和烈酒，也能享受孤独和自由。
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