黄庭坚过黔江
文/铁笛
一
鄂西山中的时令，总是姗姗来迟。时虽孟夏，依旧春意盎然。走在青石板铺就的山道上，一路野花相随，扑面而来的山风，送来阵阵凉意，抚慰着行旅的心绪。
绍圣二年（1095年）四月十六日，施州到黔州的驿道上，一大群人施施而行。人群中，施州知州张询无论是骑马，还是步行，都始终陪伴着一个带有赣鄱口音的男子。他俩一边走路，一边交谈，时而，发出一串串爽朗的笑声。
夕阳落山时，他们抵达此行的目的地——歌罗驿（今湖北宣恩县高罗镇）。歌罗驿位于施黔交界处，北宋年间属黔州黔江县。前些日子，驿站已收到知州张询要来歌罗驿为客人饯行的文书。一阵忙碌后，驿长安顿好来人。晚宴时，张询还特地招来一些容貌姣好的巴娘（巴地歌妓）弹唱助兴。
几曲竹枝词后，席间一老者岑然泪下。他起身离席，若有所思地走到驿壁前，接过旁人递来的毛笔，转笔蘸墨，在墙上题写了两首竹枝词，并教巴娘们依《阳关》和《小秦王》曲调演唱：
（一）
撑崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头。
鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。
（二）
浮云一百八盘萦，落日四十九渡明。
鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。
题词之人是黄庭坚。从此，歌罗驿因黄庭坚这个人，因为这两首竹枝词而名满天下，驿站门楣上，也多了一块历史名驿的金字招牌。（曹学佺《蜀中名胜记･黔江县》）
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二
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，盛极一时的江西诗派开山之祖。与书法大家苏轼、米芾、蔡襄合称“宋四家”。与张耒、晁补之、秦观皆游学于苏轼门下，合称“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
苏轼与黄庭坚，亦师亦友。北宋神宗年间，朝廷有以变法派王安石为首的“新党”，有以保守派司马光为首的“旧党”，还有以务实派苏轼为首的，不新不旧的“苏党”。
宋朝从建国开始，就未摆脱积贫积弱的局面，时常遭到西夏和辽国的侵逼。宋神宗赵顼即位后，志在励精图治，奋发图强，遂任用王安石变法（1069年）。变法历时16年，以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以理财、整军为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国历史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的政治变革运动。
王安石变法，对过去采取全盘否认的态度，不可避免地损害到大官僚、大地主、大商人的利益，必然会遭受既得利益集团的阻扰和抵制。由于操之过急，加之受到一些打着变法旗号，实则为己谋权谋利的官员的利用和操纵，最终以失败告终，于元丰八年（1085年）宣告废止。
新旧两党因变法而成党争，势同水火，随时欲置对方于死地而后快。“新党”执政时，苏轼因劝谏变法不宜过猛，需结合实际，而遭“新党”迫害。“旧党”掌权时，苏轼因反对全盘否认变法、恢复旧制，而遭“旧党”排挤。黄庭坚与苏轼互为知己，情同手足，自然会受到牵连，成为新旧两党的眼中钉、肉中刺。
三
元祐元年（1086年），“旧党”上台，黄庭坚参加了朝廷学士院招考。当时的主考官是苏轼，黄庭坚毫无悬念地通过了考试，后被选拔为神宗实录院的检讨官与集贤校理。元祐六年（1091年），《神宗实录》修撰完成，黄庭坚因编撰有功而被提升为起居舍人（皇帝秘书）。这一年，他的母亲李太君离世，黄庭坚丁忧离职回家。
元祐八年（1093年），支持“旧党”的高太后去世，宋哲宗赵煦亲政，重新启用章惇、蔡卞等“新党”。黄庭坚虽然远在乡间，已觉察到政治气候的变化。他主动向朝廷打报告，汇报自己守孝期满，希望免去朝廷编史的职务，挂个闲职，并请求允许他自由择地居住。
黄庭坚为什么会自求免职呢？因为宋哲宗与当政的变法派们，对保守派主持下编撰的《神宗实录》很是不满，找出了很多问题，责令当时参与编写的史官们逐条对证作答。黄庭坚是主要的编撰者之一，因而被限制居住在京城附近，需随时听候对证查问。
《宋史·黄庭坚传》记载说：黄庭坚在《神宗实录》中不粉饰太平，秉笔直书，写了“用铁龙爪治河，如同儿戏”的话，是主审官蔡卞首先盘问黄庭坚的问题。他回答说：我当时在北都（大名府，今北京）任学官（国子监教授），曾亲眼目睹过这件事，当时的确如同儿戏一般。凡是对《神宗实录》上的问题有所查问，黄庭坚概不推诿，都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞黄庭坚的胆气与豪壮。
黄庭坚因此获罪被贬为涪州（今重庆涪陵）别驾，黔州安置，限定在今重庆市彭水自治县居住。黔州彭水曾是古涪陵县治所，位于渝东南，处武陵山区，居乌江下游，西与夜郎（遵义）相邻，东与五溪（湘西）同俗，北宋属蛮荒之地。
圣旨下达时，是绍圣元年（1094年）腊月二十七日。
四
绍圣二年的春节，黄庭坚过得十分揪心，他一边为去彭水做准备，一边向亲朋好友道别。他给朋友写信说：“万里茫然，又不知黔州在何处？”
大哥黄大临新任越州（今浙江绍兴）司理，他对黄庭坚说：兄弟你身体不好，又遭受此劫，我放心不下。我去向朝廷申请，请求派我监送你去黔州后再去赴任。
朋友王慧先说：山谷兄，不必忧心，到时我送你去彭水。
春节过后，黄庭坚在哥哥黄大临和朋友王慧先的陪同下，悄悄地从芜湖家中出发，走陆路经河南尉氏县、许昌市，然后穿越汉江，二月末来到荆湖北路江陵县（今湖北荆州市荆州区）。黄庭坚姨表妹夫李元叔安排他居住在承天寺，当时的住持智珠大师正在建造佛塔。智珠大师很仰慕黄庭坚的才华，请求他在佛塔落成后为佛塔作记，黄庭坚当即答应。在建中靖国元年（1101年），他复官返京停留江陵时，践约作《荆南承天院记》，后因此获罪，被远谪宜州。
黄庭坚离开江陵后，乘船进入长江，溯三峡而上，抵达巫山县。从县城渡过长江，爬一百零八拐盘山路，翻越南陵山，经建始县到达施州，受到文友、施州知州张询的礼遇。停留些时日后，张询亲自送黄庭坚到黔江县歌罗驿，一起见证了两首经典诗作的问世。
《竹枝词･题歌罗驿》中所言之“鬼门关”，指的是石门关，在今重庆市奉节县东，因两山相夹如门户而得名。“一百八盘”即今巫山县长江南岸之南陵山古道。“四十八渡水”，在今重庆市黔江区，发源于梅子关（八面山麓山王庙），现名册（栅）山河。
五
拜别送行的友人，离开歌罗驿，黄庭坚行走在黔江的地盘上。北宋黔州，领彭水、黔江两县，辖38寨，兼领49个羁縻州。黔江县地域广阔，有29寨之多，这些寨堡散布在今重庆黔江、彭水、石柱、酉阳、秀山，湖北宣恩、来凤、咸丰、利川和贵州沿河等地。经初步考证，黔江县鹿角寨在今彭水鹿角沱，双洪寨在今沿河洪渡镇，关门寨在今利川石门坎，石柱寨在今石柱县；木册寨元置木册司，今属宣恩县；东流寨明置东流司，今属来凤县……每寨辖今数乡或数十乡，宋代黔江县管辖范围远远大于今天的境域。（《宋史･地理志》、光绪《黔江县志》、朱圣钟《土家族地区历史经济地理规律探索》）
黄庭坚走过宣恩、来凤、咸丰，经石耶关，在马家坝渡口渡唐岩河（阿蓬江），过县坝（石城旧县）、老鹰关、黄山岭、杉木垭、插旗山到达黔江县城。
黔江是个四面皆山的小城，北倚羊（仰）头山，南向三台山，左拥酉阳山，右挽乌鸦（乌崖）山。城东有观音岩大峡谷闻名于世，城西南有沙子坝，四十八渡水（册山河）与大木溪（城北河）在此相会后，绕城东流，名七十八渡溪（黔江河）。光绪《黔江县志》载曰：“四十八渡水，在县西二十里，源出栅山，曲折流四十八湾，滩碛鳞比，舟楫不通。”
清晨，一枚淡淡的残月挂在天边，黄庭坚一行走出西门，经四十八渡水、梅子关、石塔铺、西池铺、亭子关、玉（郁）山镇、清水铺、大河铺、乾溪铺，四月二十三日抵达彭水县城。
彭水县城是北宋黔州州府所在地，黄庭坚寄居在开元寺怡思堂。开元寺位于今彭水县委大院一带，毁于宋末或元初，明朝万历初年才在郁山镇异地复建。过去，还曾有人误认为黄庭坚在黔州的贬所是郁山镇。
六
经过一段时间的休养，黄庭坚逐渐适应了彭水的生活，大哥黄大临，朋友王慧先相继离去。身处逆境，黄庭坚在彭水倍感政治前途渺茫，出于全身避祸和害怕累及他人，他常常闭门谢客，不参与州县公事，还长期坚持戒酒，淬炼心志。他牢记孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”的古训，闲暇时进行诗词创作、研习书法、耕地种植、制茶品香、下棋养鸟、交游讲学，自喻为黔中老农。
黔州的官吏都敬仰黄庭坚的才学，敬佩他的人品，经常找黄庭坚讨教诗文，研习书法，在生活上给了他很大的关心和照顾。知州曹谱、高羽，通判张兟，监押陈杰、刘荐，军事判官逄兴文，少府杨皓，司理谭存之，彭水县令田师闵都乐于和黄庭坚交往，还都成为了好朋友。每有佳节、生日和迎送之期，他们都会相聚，并有诗词唱和。（1997年《彭水县志》）
由于黔江县令王君任丁忧离职，上司让黔州军事判官逄兴文代理县事。虽然是代理，逄兴文始终勤于政务，把这个以难治著称的蛮荒之地治理得井井有条。他与黄庭坚时有书信往来，请教学问，关心生活。黄庭坚应其所求，撰写《黔州黔江县题名记》云：“黔江县治所，盖楚开黔中郡时，哥罗蛮聚落也。于今为县，二乡七里，户千有二百，其秋赋雇庸不登三十万钱，以地产役于公者八十有五，其义军二千九百，招谕夷自将其众者五百七十。”
黄庭坚在文中说，黔江的官吏素质低下，粗俗鄙陋，胆小怕事，处事不讲法度道义，解决纠纷不按是非曲直。其民刁蛮难治，其经贸“市麝脐以百计，市蜂蜡以千计。”
他称赞逄兴文熟黯为官之道、治理之策，不因为是代理而不认真对待一切政事，有很强的忧患意识。所以，即使代理一年多也不因政事繁多而懈怠，办事依法度，要离任了还是和来时一样。府衙仓库的财物堆积如山，往来公文井然有序，不鄙视黔江少数民族人民，让他们的子女接受同等的教育。
黄庭坚感慨地说：后人会不会因弊政去谋求解决的办法，我不知道；但没有弊政却治理不好一个地方，我是绝对不相信的。
明代之前，黔江县常地殁蛮僚，因而图记不传、文献无征。无意间，黄庭坚成了“黔江县志”的第一撰写者。
七
作为文人，黄庭坚心细如发，又古道热肠。他在与逄兴文的书信往来中，得知逄兴文的儿子患有痈肿病，赶忙回信说：痈肿病是天气炎热，人体湿热过重导致的。轻者出现浸润性紫红斑，重者会导致溃烂化脓，甚至出现组织坏死，发病初期有的伴有头痛发热等症状。痈肿病初期可服犀角丸进行治疗，如伴有头痛发热还要服用痛疏利，如开始化脓则要服用苏合香丸，用竹沥液内服外擦，疗效会十分明显。
犀角丸是一种传统中药方剂，有清火解毒、消肿止痛等功效，如配方不同，疗效各有侧重。黄庭坚自制的犀角丸，用炙甘草、生大黄、朴硝各一两，先治甘草、生大黄，然后将炙甘草、治大黄和朴硝研磨成粉末，拌匀，加入加热的蜂蜜制成梧桐籽大小的药丸。用温开水饭前服用，初期可服十到二十丸，病情较重的可服三十丸。
黄庭坚所说的竹沥液，取法自然，原材料是黔彭二地常见的斤（荆）竹。选一年生斤竹若干，将湿斤竹截断成二尺左右一节，用刀把斤竹从中间劈开，一分为二。然后在地上放两块砖，两块砖的距离约一尺，将破开的斤竹如瓦状仰放在砖上，斤竹两端下面各放一个碗。用大火在斤竹下面加热，斤竹就会渗出液体流入碗中，待斤竹液流完后，又换新竹。如此反复，等竹液量够用了，就用新的绢布滤去杂质，即制成竹沥液。将制成的竹沥液加热至沸，冷却后，即可用于服用药丸，也可用于外擦。黄庭坚的实践经验认为，竹沥液是当时治疗痈肿病、脚气病最好的药物，他还经常将此方剂推荐给朋友。（王业培《黄庭坚彭水往事》）
中国文人骨子里，都有一个“不为良相，便为良医”的梦。黄庭坚少年丧父，自幼体弱多病，攻读之余，勤习医术。到彭水后，常上山采药，自制药丸，除了自用，还送给民众解难救急。
绍圣二年（公元1095年）十月，道人范上座专程来彭水与黄庭坚一起研读经书，讨论禅理，创作诗词，探讨书法，汲水炼丹，陪同黄庭坚参禅修行18个月。期间，黄庭坚和范上座曾翻山越岭来到黔江城郊八面山花崖子，探寻用于制药和炼丹的白矾，结果因该处白矾品质不佳，只好无功而返。（1994年《黔江县志》）
伫立八面山巅，俯瞰蕞尔小城，黄庭坚凝望那四十八渡水的一湾一壑，回想走过的路。
八
在彭水生活的四年时间里，看摩围山云舒云卷，听开元寺晨钟暮鼓，黄庭坚花费精力最多的是开堂讲学。杨皓、陈斌老、刘瑜，谭存之的两个儿子谭大、谭二和来自泸州的王云、王霖、王雩三兄弟都拜他为师。儿子黄相、侄儿黄韩十也随同就学，是“摩围阁”里最小的学生。杨皓、陈斌老、刘瑜是他在彭水时最得意的门生，同时也是很好的朋友。
杨皓，字明叔，任黔州少府，公务之余与其他学生一起在“摩围阁”求学，闲余一起驻足黔州山水。黄庭坚离开彭水时，自知后会无期，为其书写唐代名相魏征的《砥柱铭》并撰文鼓励他，希望杨明叔继续秉承公正廉洁，不靠阿谀奉承之言讨好上司，也不以傲慢轻狂的态度欺压下属和百姓，鼓励他以魏征为榜样，成就一番事业。
2010年6月3日晚，北京保利拍卖行春拍会上，这幅《砥柱铭》以总价4.368亿元，创造了中国书画拍卖史上的新纪录。这更是黄庭坚为彭水留下的无法以价值计算的精神财富。
大文学家、大书法家黄庭坚的到来，激起了当地士子们的读书热情，彭水从此文风蔚然。南宋绍兴年间彭水人窦敷考中彭水历史上第一个进士，此后，彭水人冯章、文焕、魏汝功、项德、李桓（清代）考中进士。历史上，彭水县进士、举人人数远多于渝东南其他区县。
九
“巴蜀自古多奇士”，黔江人秦世章，字子明，身材魁梧，喜欢带兵打仗，时常以唐朝黔州地方最高长官赵国珍为榜样，自信能超越他。秦世章因军功任左藏库副使、东南第八将。他为了改变黔中人不善书法的窘况，利用在长沙带兵的机会，购买石摹刻长沙僧宝月《古法贴》十卷，用船运回黔中，“壁之黔江之绍圣院”，希望能让家乡的子弟们耳目一新，大开眼界。黄庭坚欣然应邀作《跋秦氏所置法贴》，还刻成石碑立在《古法贴》后面。（咸丰、光绪《黔江县志》）
绍圣院，秦世章凭军功奏请朝廷同意修造的佛祠，专门用来供放黔州阵亡战士的灵位，如今，已难知它究竟位于何处。从长沙船载石刻来黔，由湘江入洞庭，若溯沅水、酉水，可达今来凤县百福司；若溯长江、乌江，可达今彭水县鹿角沱，宋代这两处是水码头，且皆属黔江县辖地。当然，石摹刻也极有可能在彭水县城南渡沱上岸，随后转运他处。
若将“黔江”释为“乌江”，则文中应是“壁之黔江畔之绍圣院”方妥。多一“畔”字，少一“畔”字，是县名？是江名？其意自明。秦世章其人其事，在清咸丰元年和光绪二十年编撰的《黔江县志》中都有记载。
黔江及周边学子在绍圣院习书观摩，勤学苦练时，同时也瞻仰了那些为国捐躯的战士，忆念到秦世章为提升黔州书艺所倾注的心血。
黄庭坚古法贴题跋，如同明镜一般，高悬于黔江书坛。
十
来黔州的当年，得益于开元寺住持向圣与和尚的资助，黄庭坚于寺旁建了三间茅屋，堂屋题名“摩围阁”，用于讲学和会客。
有朗朗书声相伴，有滚滚江涛入梦，有明月清风来访，有文朋诗友满座……那就在彭水安身立命吧！育子讲学，如春风化雨一般，以文化人，泽被后世，黄庭坚在彭水时曾自号黔安居士。
元符元年（1098年），黄庭坚姨表兄张向提举夔州路常平司（管理常平仓救济、农田水利等）。彭水属夔州路管辖，张向主动上书，请求避嫌，黄庭坚因此被迁移到更远的戎州（今四川宜宾）居住。
乌江三月，烟雨蒙蒙，拍岸的清波携卷着星散般的落英和枯叶，在江流旋涡中不停地盘旋。黄庭坚带着家人，从南渡沱乘船离开彭水，孤帆一片，顺流而下，经涪州（今重庆涪陵），然后溯长江赶赴戎州。四年前，他在黔江歌罗驿题写的“鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州”的诗句尚历历在目。虽然身处江湖之远，居于蛮荒之地，但黄庭坚那一颗系念苍生社稷的心，永远是滚烫的，诚挚的。如今远徙戎州，不知又增添了多少驿程？前路有多少险滩？
十一
元符三年（1100年）初，擅书瘦金体，以书画闻世的宋徽宗赵佶继位，由支持“旧党”的向太后听政。五月，黄庭坚官复宣德郎、监鄂州盐税，随即改任他处。
不久，向太后归政于宋徽宗。“两面人”蔡京很快得到皇帝的赏识和信任，出任宰相。蔡京、王黼、童贯他们沆瀣一气，争权谋利，再次打着变法旗号，党同伐异，打击报复那些持不同政见之人。以“元祐党人碑”为标志，把北宋的党争推向了巅峰时刻，同时，也加速了王朝的衰败和灭亡。
崇宁二年（1103年）十一月，湖北转运判官陈举为迎合副宰相赵挺之（李清照公爹）的意旨，举报黄庭坚两年前在江陵所作的《荆南承天院记》中有“幸灾谤国”之语。黄庭坚于是被开除公职，贬往宜州（今广西河池市宜州区）羁管。
宜州的官员中，少不了奴颜媚骨之徒，他们对黄庭坚十分苛刻。即使经大哥黄大临托人疏通解除管制后，却连民房和寺庙都不许他寄住。黄庭坚只能像街头的流浪汉一样，寄身破旧的城门楼里遮风避雨。
崇宁四年（1105年）九月，黄庭坚和从建康（今南京）来向他求学的成都人范寥一起饮酒后，溘然长逝于南门戍楼上，终年61岁。
那一天，宜州正秋雨绵绵。
十二
22年后（1127年），金军南下攻占汴京（今河南开封），在党争的吵吵闹闹中，在《清明上河图》的粉饰下，北宋灭亡。宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓连同数千名皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣遭到掳掠，全都沦为金人的监下囚徒，家中奴隶，掌上玩物……
中国历史由此写下了“耻辱”二字，字体是“瘦金体”；中原民众的日子，由此暗无天日。
若干年后，有人说：“落后就要挨打。”也有人说：“不争论……发展才是硬道理。”
附一
黔州黔江县题名记
宋･黄庭坚
黔江县治所，盖楚开黔中郡时，哥罗蛮聚落也。于今为县，二乡七里，户千有二百，其秋赋雇庸不登三十万钱，以地产役于公者八十有五，其义军二千九百，招谕夷自将其众者五百七十。其役于公之人，质野畏事，大略与义军夷将领不殊也。
使之非其义，或跳梁不为用，决讼失其情，或虏略以偿直。暗则小智者亦溷疆畔而为欺，懦则细黠吏亦能用其柄。市麝脐以百计，市蜂蜡以千计，则夷以长吏为侮。宽则以利啖胥徒而苟免，猛则鸟兽骇而奏箐中矣。
至今得其人，栉垢爬痒，民以按堵。而异时号为难治，吾不知其说也。
胶西逄兴文为黔州军事判官，会王君任以忧去，二年不除代，有司以兴文摄令，遂以治声闻。
盖其人练达吏道，故不以假摄为一切之政；老于忧患，故虽摄事弥年而不倦事，事举以诏条，将去如始至，府库簿书，如墉如栉，不鄙夷其民，子弟教之。
故其政无六疾，而夷夏安之。县旧无题名记，兴文愍其太陋，求之故府与其老吏，乃自熙宁庚戌得赵君洙以来十人刻石，以为后观，而属余记之。
子产曰:“抑人有言曰，蕞尔国，夫有社稷、民人、王事均也，岂可忽哉！”兴文之举，于是合矣。
后之人有此六疾而求治，吾不知也；无此六疾而邑不治，吾则不信也。故悉书之以告来者。
附二
跋秦氏所置法帖
宋･黄庭坚
巴蜀自古多奇士，学问文章，德慧权略，落落可称道也。两汉以来盖多，而独不闻解书。至于诸葛孔明，拔用全蜀之人，略无遗材，亦不闻善书名世者。此时方右武，人不得雍容笔研，亦无足怪。
唐承晋宋之俗，君臣相与论书以为能事。此前世为甚盛，亦不闻蜀人有善书者，何哉？东坡居士出于眉山，震辉中州，蔚为翰墨之冠。于是两川稍稍能书，然其风流不被于巴东。
黔安又斗绝入蛮夷中，颇有以武功显者，天下一统盖百余年，而文士终不竞。黔人秦子明，魁梧，喜攻伐，其自许不肯出赵国珍下，不可谓黔中无奇士也。子明常以里中儿不能书为病，其将兵于长沙也，买石摹刻长沙僧宝月《古法帖》（十卷），谋舟载入黔中，壁之黔江之绍圣院，将以惊动里中子弟耳目：“它日，有以书显者，盖自我发之。”
予观子明欲变里中之俗，其意甚美。书字盖其小小者耳。它日常买国子监书，使子弟之学务实求是，置大经论，使桑门道人皆知经禅，则风俗以道术为根源，其波澜枝叶乃有所依而建立。古人能书者多矣，磨灭不可胜纪。其传者必有大过于人者耳。
子明名世章，今为左藏库副使，东南第八将。绍圣院者，子明以军功得请于朝，为阵亡战士追福所作佛祠也。刻石者潭人汤正臣，父子皆善摹刻，得于手而应于心，近古人用笔意云。
（作者系重庆散文学会会员）
