中国古代祭月
中韩两国，同属于东亚农耕文化圈，又采用同一个历法体系。在历史的长河中，几千年的演变下，两国都在农历八月十五这一天产生了中秋节。在韩国又称“秋夕”、“嘉俳”，作为中韩两国重要的传统节日，它深刻地反映出中韩两国在文化方面所特有同源异质的深层关系。但是，虽为中韩两国共有的中秋节，其历史演化是具有不同的民族特色和地域特征的。
“中秋节”与“秋夕”的发展演变
史海拾珠，历史的经纬总是相似同时又具有自己的演化逻辑，时空的流转变化，也为中秋节赋予不同的内涵与形式。
1、中国“中秋节”的起源及发展
关于中秋节的起源一直众说纷纭。根据史料，中秋起源于上古时代的月亮崇拜，《礼记·月令》记载:“天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕”。由此可知，上古君王有在春天祭日，秋天祭月的传统。
在古代，由于生产力的低下，人们认识自然和改造自然的能力有限，容易对未知的事物产生神化崇拜心理，以祈求保佑自身及部落的平安。日升月落、阴晴圆缺的自然现象，远古人们并不能解释其原因，便将其神化，赋予它们神性，通过祭祀月亮与它们沟通，保障日月的正常运行和风调雨顺。这种上古祭月的礼仪也成为了后来中秋节的起源，但这种祭祀活动只能由天子举行，在统治阶层中进行，并不涉及民间。
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拜月
到魏晋时期，士大夫阶层开始有中秋夜赏月之举。在唐代，逐渐形成赏月风尚，并有望月思乡、思亲家人团圆之意。中秋赏月玩月成为文人的时尚，屡见于诗文。如脍炙人口的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。
李冶的《明月夜留别》：“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。”
据刘德增先生考证，在《全唐诗》中，写中秋节的诗，达111首，分别出自65位诗人之手，这些中秋诗大都以赏月为主题。但在唐代，中秋并未成为节日，唐代类书等文献所载史料，均未提及中秋节。如在白居易的《白氏六帖》、欧阳询的《艺文类聚》中皆无关于中秋节的记载。由此可推断，唐代中秋时的活动只是限于上层社会的赏月时尚，并未成为波及整个社会且各阶层都参与的世俗欢愉的节日。
至宋代，中秋开始成为重要的民俗节日。宋朝商品经济发达，市民阶层扩大，人们的民俗娱乐活动逐渐丰富，中秋节渐渐普及到下层的市民阶级，郑望之《膳夫录·说郛》“汴中节食”条云:“中秋,玩月羹。”可推断在此时中秋节的节日食品是玩月羹。且在南宋时，官方规定中秋放假一日，这说明宋代已有中秋节。
中秋赏月
明清时期，由于商品经济的进一步发展，资本主义经济出现了萌芽，社会生活中现实的功利因素突出，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统虽依然存在，但中秋节日中所蕴含的世俗内涵变得愈加浓厚。
《燕京岁时记》记载了明清时期的祭月活动，男子通过祭月，祈求蟾宫折桂，走入仕途，官运亨通，女子则祈求花好月圆，拥有好容貌，嫁个好郎君。这些世俗意味上的愿望构成了人们祭月的主要内容。
2、韩国“秋夕”的起源及发展
新罗时代：秋夕的源起
秋夕，又称作嘉俳、嘉俳日、仲秋、仲秋节等。有学者认为“嘉俳”为感恩之意，主要是表达对丰收的感激。追溯韩国史料，我们发现秋夕来源于约两千年前的新罗儒理王时期，主要目的是通过秋夕时的农业集体劳作来提高生产能力。
关于韩国中秋由来的最早记录,是《三国史记·新罗本纪一》：王既定六部，各率部内女子,分朋造党,自秋七月既望,每日早集大部之庭绩麻,乙夜而罢。
祭月
对此史料分析，我们可看出韩国秋夕活动主要是围绕农事活动进行，通过集体协作劳动提高生产力，加强团体凝聚力。鉴于中国古代月崇拜思想的盛行，中秋节在起源之初可以总结为祭月、赏月与玩月，总之是月亮有着密切关系的节日，月崇拜思想为中秋节的出现提供了宗教信仰基础。相比较之下，韩国秋夕的起源则更多地与农业生产相联系在一起，秋夕的精神则更多是对丰收的祈求和对收获的感激。
高丽时代：秋夕的确立
公元918年，高丽政权建立。27年后，灭亡新罗，结束了国家的分裂割据状态，建立了中央集权的封建统治。与此同时，佛教、道教相继传入，极大的影响了高丽的社会和文化传统。秋夕的节俗内容和历史文化内涵也在这一时期得到了丰富和发展。
高丽时期的农历八月十五已经确立了“秋夕”之名，并且得到了官方认可，据郑麟趾在《高丽史》“禁刑条”记载，“禁刑：国忌、十直、俗节（元正、上元、寒食、上已、端午、重九、冬至、八关、秋夕）、慎日（岁首、子午日、二月初一）。”
对此分析可知，在高丽时期，官方将秋夕收录进国家的法定节日。在秋夕这样重要的日子里，国家禁止进行刑罚。秋夕已经被列为九大俗节之一。据《高丽史.睿宗世家》记载高丽王中秋率领文武百官在重光便殿赏月，并作咏月诗，其末联云：他日吾民富寿，好酬佳节。”
中秋祭祖
可知此时赏月、作诗已经在文人阶层成为风尚，高丽时期的秋夕有了更丰富的内涵和节日习俗。在高丽王朝后期，在秋夕节时，为了祭拜祖先，开始出现了扫墓和归乡的风俗。为了迎接秋夕，国王会亲自前往景灵殿进行敬香，并且会聚集臣下，举办较大的宴会。
朝鲜时期：秋夕走向成熟
朝鲜王朝封建专制主义中央集权制度得到了完善和强化，进一步推动了秋夕祭祀礼仪的系统和完善，秋夕的内涵也日益丰富起来。至公元1475年（成宗六年），朝鲜王朝完成了《国朝五礼仪》的编撰，将家礼进行了国仪化。
《东国岁时记》“八月秋夕条”记载：“十五日，东俗称秋夕，又曰嘉俳。肇自新罗俗，乡里田家为一年最重之名节...四邻醉抱，以乐之。”
由此推测可知，在朝鲜时期的，秋夕已经在村镇得到普及，人们在这一天欢聚庆祝今年的丰收。可以看出，进入新的历史时期后，随着社会经济与文化的发展，中秋节与秋夕都得到了进一步的丰富和繁荣，在保留着节日主题的基础之上，注入了新的节日风俗内容和文化内涵，呈现出了强烈的时代特色。
圆月
古代“中秋节”与“秋夕”的文化比较及节庆方式的异同
1、主题差异—团圆or庆丰收
中国中秋节的主题有二：一是祭月，二是团圆。中国中秋节由初时的国家祭祀到发展演变为民俗节日，自古以来都是离不开“月”的，虽现今的中秋节以娱乐为主，世俗化倾向明显，但祭月作为中秋节的文化内涵之一，也影响着社会习俗，如河北《宛平县志》记录了八月十五举行祭月活动，摆果饼，拜月，而后焚纸，撤供。
但是随时代与社会的发展，世俗生活继续影响中秋节，文人传统渐渐淡化，团圆成为了中秋节的另一主题。人情温暖、共享天伦、合家团圆等主题愈发受到民众的重视，节日里的人际交往与大众娱乐也越来越流行。合家团圆是中秋节的常设内容。如《梦粱录》卷四也记载:“中小商户也登上小小月台，安排家宴”，“团圆”子女，以酬佳节”。
月饼
韩国中秋节的主题亦有二：一是祭祖省墓，二是庆祝丰收。《冽阳岁时记》“八月中秋”条载:“士大夫家，以正朝寒食中秋冬至四名日行墓祭,而正至或有不行者,唯寒食中秋为盛 ,而寒食又不如中秋之盛。”可见 ,在士人阶层，中秋会祭祖省墓，这已成为中秋最重要的节日内容。
《东国岁时记》有载：“肇自罗俗，乡里田家为一年最重之名节，以其新谷已登，西成不远，黄鸡白酒，四邻醉饱以乐之。”
由此可知庆祝丰收是韩国中秋节的另一大主题，整个节日庆典是以庆祝丰收作为中心来开展的，而中国的中秋节只是把庆丰收当作节日里的一部分内容。可以看出中韩两国节日主题不尽相同，在中国有祭月、赏月，韩国却没有；在中国重视团圆，韩国却不然。
2、节食差异—月饼or松饼
节食是指节日时吃的食品。中国中秋的节食主要是月饼，其形如满月，象征着团圆。正如潘荣陛在《帝京岁时纪胜》所言:“十五日祭月，香灯品供之外，则团圆月饼也。”由此看来 ，月饼在此时已经成为中秋节的节日食物。
韩国最具代表性的节食就是松饼。一般用该年新出的稻谷制作，再辅之以黑豆、黄豆、芝麻作馅。《东国岁时记》记载，“(秋夕)卖酒家造新稻酒，卖饼家造早稻松饼。”
松饼
3、节日活动差异—赏月or祭祖省墓
祭月和赏月是中国中秋节的两大主要节日活动。《礼记》里记录天子春天祭日，秋天祭月，即“天子春朝日，秋夕月”，可以印证祭月在中国是一个由来已久的传统习俗，但遗憾的是，祭月仪式已经慢慢消失于人们的生活中，与之不同的是，赏月这一活动却较好地保存了下来。
唐代时中秋赏月活动兴起，很多唐诗佳作的主题就是咏月。现今，中秋赏月已经成为全民共识，“但愿人长久，千里共婵娟”，中秋团圆，共享天伦，也已经成为中国人的文化基因。
举行祭祀活动是韩国中秋节的主要节日活动。“追远报本”、祭祀祖先”，是韩国人心中重要的信念，所以中秋当天的必要活动就是祭祀，同时，中秋节这一天还会有荡秋千和跳板、拔河游戏、龟戏和牛戏等诸多游戏活动。
可以看出中韩两国虽同庆八月十五“中秋节”，都有赏月，玩月的传统，但在节日文化上依然存在着一定差距，有着自己的民族特色。中国中秋节的节俗较少，侧重于节日里“团圆”的文化内涵与“家”为主的民族个性。韩国中秋节，活动偏多，体现了韩国重视“孝”、“礼”的文化内涵和侧重农耕的民族个性。
赏月
中秋节与“秋夕”的现代处境
“中秋节”作为两国历史坐标中璀璨明珠，也是传统节日的典型代表，历经时间洗礼，然而在现代社会，其光芒不复往昔，青年人往往更喜欢过西方节日，对传统节日则较为漠视。
剖析其原因，笔者认为主要有以下因素：
一是现代工业化。城市化进程使人们慢慢脱离农耕文明，产生于农耕时代的传统节日也与工业文明存在一定差距。农耕文明，人们重视血缘、亲情、宗族，强调家庭关系的重要性。现代社会，工业化大发展，传统的社会结构逐渐解体，人们逐渐走入原子化的大众社会，生产力的极大提高，生产工具的简捷化，便捷化，人们的生活不再那么依赖宗族成员。
二是中韩两国一百多年的屈辱落后近代史，使民族自豪感，自信心受到暴击。在另一个层面，近代史也是学习西方的历史，在欧风美雨的冲击下，人们更青睐带有西方的价值观的节日。
三是消费主义文化的炽盛，市场对中秋节的肤浅消费，多聚焦在促销月饼，对节日内涵则选择漠视。仅仅是对物质的消费，难以承载中秋节背后的文化意义，也难怪人们说传统节日越过越没味，中秋节更适合叫月饼节。
月饼与圆月
传统节日的反思
1、保护与传承传统节日，创新体验节日内涵的新形式
文化的传承是一体两面，文化在一定环境与氛围中滋养润泽我们的心灵，我们于是又创造特定的场景来特定文化的内涵与意义，在这种场景的一次次制造中，意义被共享与传播，文化由此得以传承。因此，保护和传承传统节日，需要不断创新体验节目的形式，与时俱进，让传统节日焕发新的生命力，如中秋节，不能仅仅是吃月饼。
2、加强文化交流，理解文化差异，避免不必要的文化争端
中韩两国的传统节日申遗之争，主要在于不了解两国节日文化内涵的差异。实际上，我国与韩国的端午节和中秋节都存在着明显的差异，并不是一回事。解决这种不必要的文化争端，关键在于加强文化交流，尊重和理解民族文化差异。
参考文献：
1.《礼记·月令》
2.《高丽史》
3.《东国岁时记》
