今年是癸卯兔年,岁星运行在卯位三十度,所产生的力量就是今年的基础之力,被称为岁君,也叫年中天子,掌管着今年的一切。然而今年的岁星与二星同位,卯的力量中沾染了二星之力,也就是今年的基础力量中有了二星的“疾病”之力,所以“癸卯多新坟”。
土和贲就是坟,贲字来源于鼓上的装饰物,《易·賁》中说:白賁,无咎。以白为饰而无患忧。意思就是用白色来装饰,就会平安。所以“坟”就是用白色物件装饰而成的土堆,土和文组成坟,是一个有内涵的土堆,与封土立社是有区别的。
天地万物皆有五行组成,人也不例外,土中可以长出树木,木可以生火,土中可以流出水源,也可以挖出金属。木腐金锈,水干火灭之后又变成了土,所以土生木火金水为四象,四象归一就是土,土生万物,又是万物之库,因此入土才能为安。
木入辰土生夏火,火入未土生秋金,金入戌土生冬水,水入丑土生春木。所以入土的目的就是为了复生,也就是为了繁衍生息,子孙绵延,到底什么样的土才能繁衍生息呢?
万物的生长,都是阴和阳交感的产物,春季地气升腾,天气下降,两气交感,则万物生长。冬季地气不升,天气不降,上下闭塞,万物凋零。所以天地之气相合,万物生长,雌雄之气相合,新生命诞生,因此“生”的本质就是两气相合,也就是阴和阳的相合。
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合则生,离则终,春木为合,秋金为离,因此所有的寅卯之日都为合日,所有的申酉之日都为离日。人们封土立坟,其本意就是让祖先复生,七为复生之数,所以每七日祭拜一次,七七四十九日为满七,三年为最后一祭,之后的祭拜只是一种思念。
书云:鬼言三年,人间三日。每七日祭拜一次,地下已过七年,满七为四十九年,地下之人早已复生。如果被推下忘川河,就需要挣扎千年,才能到达彼岸,重新为人。因此千年就是祖先在地下最长的时间,地下千年,地上三年,所以三年为最后一祭。
由此可见,坟的本质就是让先人复生,而复生的基础力量就是两气相合,这也是人们选址的根据。也就是寻找一个有地气,有天气,两气还能相合之处,让先人居住,就可以福泽子孙。
一、寻地气
人生活在地球表面的大气之中,气的变化影响的人的变化。先人居住在地下的土层之中,所以土质就是地气的基础。万物类象也同理,有地气上升的地方,大地就会拱起,反之就会塌陷。
所以《相宅经纂》中说:于基址中掘地,用围阔一尺二寸,深亦如之,后将原土筛细,复还原坑内,以平满为度,不可按实。过一夜,次早起看,若气旺,则土拱起;气衰,则土凹陷。
既然有地气上升的地方,土地就会拱起,那么大地的拱起之处,就是地气走过的地方,也就是人们常说的“龙”。书云:地理家察脉与医家察脉无异。善医者察脉之阴阳而用药,善地理者察脉之沉浮而立穴,其理一也。
所以山脉的终点,凝结而成的合围之地,就是地气的聚集之处。地气的深浅,则以土质来判断,书云:火赤土撖皆吉,惟土黑不吉,五行以黄为正色。故亦以纯色为吉,又红黄相兼,鲜明者尤美。生气聚结,孕育奇秀而五色者,则无不吉。
意思就是要将先人放在地气聚集的位置上,当然每一个地气聚集之地,都有一个中心点,这个中心点就是最好的位置。
二、找天气
有了地气,还要与天气相接,才能使万物生长。地下的土质就是地气的根源,而地上的环境中所凝聚的气流,就是天气。当地气上升之后,与凝聚在环境中的天气相结合,两气交感,则万物生长,祖先复生,子孙绵延。
所以有地气的环境首先要能凝聚住气,气乘风则散,遇水则止,所以得水为上,藏风次之。人在天地之中,首先要上应天象,下合地理,也就是背有靠山为玄武,左有青龙右白虎,前有朱雀为明堂,这样就形成了一个三面合围的小环境。
前方的朱雀之位,就是唯一的进气之位,同时也是漏气之位,水可以阻挡气,所以前方还有要内弯的河流,就像是这个小环境中的盖子一样,将气堵在中间不外流。这样的环境中聚集了天气,又有地气上升,则草木旺盛,人也旺盛。
既然环境是用来聚气的,气从朱雀来,背后的玄武山就一定不能有凹陷,也就是不能漏风,容易导致头部不顺。就如同房子的后墙有窗户一样,就形成了穿堂风。当然还有朝向,远处的朝山,左右的青龙白虎等,都有讲究,那都是一些细节而已。
总之外在的环境就是让气流聚集不散,地上的气流对于地下的先人来说,就是天气。天气聚集而下沉,地气破土而上升,一阴一阳,两气相合,就是万物生长的力量根源,也就是先人复生的基础。所以“坟头双气旺,子孙代代兴”,双气就是地气和环境之气,为天地之气。
人们常用“祖坟冒青烟”,来形容一个人走了好运,冒青烟也是地气升腾的一种表现。祖先在地下,与人在地上是一样的,地面的空气上升,与天气相合,就是春季万物生长之时。地下的地气上升,与地表之气相合,就为祖先复生之意。