#端午节诗词#
悠悠岁月深，漫漫长路远，历史几番春夏，不变的是赤子情怀，华夏的传统节日端午节已经陪伴炎黄子孙走过了二千多年。
西晋《风土记》有载：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”“端”意为“初始，开端”，因此，端午指代“初五”。
“重寻子美行程旧,尽拾灵均怨句新”杜甫与屈原一样都是伟大的爱国诗人。
757年五月初五，唐肃宗赐给杜甫一件宫衣，杜甫以诗歌之。
杜子美果然很美呀
《端午日赐衣》
杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
那时杜甫官授左拾遗（八品谏官）常书写针砭时弊，忧国忧民，对人民深切同情的杜子美，这次心里美滋滋，暖洋洋，文字间洋溢报君之情。
此时的端午节大概是杜甫几十年间过得最不平凡的一次。
杜甫三十四岁以前，正是“开天盛世”，他过着“裘马颇清狂”的游历生活，“快意”了“八九年”。
后来十年时间在长安颠簸流离，做着管理兵库的差事，自身“朝扣富儿门，暮随肥马尘”为仕途的惨淡奔波，又接触到人民的困苦生活“默思失业徒，因念远戍卒。”由而推之发展成对家国天下的忧心。
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直到757年，在历经“安史之乱”的动荡之后，再登仕途，杜甫心里升腾着希望。
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。宫衣所采用的“细葛”、“香罗”固然都是名贵的面料，香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
含蓄地称颂肃宗宽厚仁爱，堪比唐尧。葛，植物名。茎长二三丈，缠绕他物上，花紫红色。茎可编篮做绳，纤维可织葛布。《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣。”
帝尧，陶唐氏，又称唐尧，上古时代的贤明君主。他最著名的一项历史功绩，就是使人民过上了“冬日麑裘，夏日葛衣”的生活。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
来自皇恩，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。究其根本，名贵的宫衣在夏日固然清凉，但实则是杜甫内心叩谢皇帝恩泽所致。
宫衣的长短均合心意，全身都承载着帝王的恩情，一世承载皇上的盛情。虽然端午佳节，唐肃宗向文武百官都赏赐了官衣，并非杜甫一人，但他始终记着肃宗的赏赐，杜甫一直心系天下苍生，想凭一己之全力，报效国家。
然在杜甫与唐肃宗的端午情谊还未消散之际，杜甫因房琯事件触怒了唐肃宗，被免去官职，虽然后来恢复了官职，但其抱负还是不得施展。
杜甫被称为诗圣，“圣”这个字代表才华和德行双重的崇高。
《寄柏学士》中诗人吟出了“几时高议排金门，各使苍生环有堵”对人民的拳拳关爱之心。更有“穷年忧黎元，叹息肠内热(《咏怀五百字》)的一颗火热心肠。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足!”披露了诗人民胞物与，爱及天下，出现在前一部分具体生活背景上，建筑在切身之痛上，格外真情致人。
后来白居易“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”作为饱暖之人想想穷人的寒苦，不过是富余的慈悲，总不如身在饥寒中人的祈愿更俱切身真情。
“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”充满了诗人对战争的厌恶，对贪官的憎恨，杜甫是以老百姓的角度抒发感情的，对人民无限的同情，沉痛中渗透着希望，对清明政治的希望。
“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想抱负“致君尧舜上，再使风俗淳”是身为文士儒者的终极理想。以文儒而致君尧舜的理想多么淳朴，但是却被现实瓦解。
“天下尚未宁，健儿胜腐儒。飘摇风尘际，何地置老夫。于时见疣赘，骨髓幸未枯。饮啄愧残生，食薇不敢馀。”天下虽大，令他无处容身，甚至令他感到生为附赘。可是他这个儒者始终没有放弃经天纬地之心，这难道不是伟大的孤独吗？
这种伟大的胸怀和高远的意境在诗歌史上是前无古人后无来者的。杜甫无愧于“中国最伟大的诗人”的称号。
杜子美，苦了一生，用一句话来说，“不谋自身，谋家国”家国动荡，他也就操心了一世，殚精竭虑，感黎民百姓之苦。
有人说为什么杜甫称呼老杜，而李白不称呼老李？因为杜甫从未年轻过，李白从未老过！谁人不想年轻，谁人想在苦难中前行？什么是勇者？没有对悲苦之消融与逃避。
杜甫独能以其健全之人格才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。正因杜甫独具一份担荷的力量，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他有着圣贤之心。
杜甫诗中所表现的忠爱仁厚之情，满纸血泪。自读者看来，固然有合于世人之道德，而在诗圣杜甫而言，则并非为道德而道德，只是出于胸怀里的责任感。
生命仅存的几年时光中，杜甫听闻唐军收复失地，几乎高兴得疯狂。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”
公元770年冬天，寒风刺骨，在由湖南潭州去往岳阳的一条小船上，杜甫病入膏肓，写下了他最后一首诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》。在诗中，他叙述了自己的病情，回顾了半生颠沛流离之苦，并向亲友托咐了后事，也再次表达了家国之忧。
最终，全家在江边一个叫小四村的地方靠岸，杜甫的生命也在这里停了岸。
历史学家严耕望说，古往今来，我敬仰的人不少，但从不崇拜谁，只有一个例外就是杜甫，读他的诗，感同身受，不能自已。
西格蒙德·弗洛伊德写下了一篇关于伤心的文章。他说，一个人可能为了一种理想或文明而感到深深的悲痛，就像为了自己所爱的人一样。我认为这就是杜甫所经历的——一种文化的哀伤。”
每念社稷，动忧苍生，杜子美——胸怀黎民、以天下事为己任、位卑未敢忘忧国之人。
