编者的话
今天我们节选刘恒在厦门青年导演训练营的演讲《永恒的艺术力量》中关于电影的十五对反义词的论述，与大家共享。
永恒的艺术力量
文|刘恒
刚才说了电影的三个力量。政治的力量，社会的力量，艺术的力量。如果让我概括以上表述的共性，我觉得它们都涉及了“形而上”的问题。形而上你们可以查，到百度里可以查，它是《周易》里的用语。它跟形而上学还不是一码事。形而上为道，道就是道家的那个道。道是神圣规则，是精神层面的，是看不见的一种东西。形指的是人，形而上指的是在人之上的那个东西，天上的东西。
最后是形而中。形而上为道，形而下为器，形而中则为心，心脏的心。形而上是理念，形而下是手法，形而中指的就是从事这个职业的人的品质和状态。后者处在最核心的位置上。上中下，天地人，人是最宝贵的。
昨天晚上考虑今天要讲什么的时候，临时生发了一些想法，记在笔记本上。我看能不能试着用这个新的瓶子，把那些旧酒给装进去。这个想法我曾经开过头，但是没有像昨天那样，好像一下子就有了灵感，一下子就贯下来了。我想用15对反义词，来分别拆拆形而上、形而中和形而下的具体意思。
关于“形而上”的五个反义词
先插一句题外话，我在某个当代政治家的著作里接触了一个概念，这个概念不在我的知识范围里。他简述了“概念的兑换”。他用了“兑换”两个字。概念兑换指的是什么呢？就是一个概念可以代替另一个概念。通过兑换可以使原有概念更丰富、更具体或者更生动，有多种延伸的可能。比如说人这个概念，可以兑换成高级动物。所以当我们说到形而上的时候，可以将它兑换成主旨。我为它准备了五对反义词。
所以我觉得死亡所焕发出的那种能量，作为一种创作资源，是第一位的。大家可以想一想，所有伟大的作品是不是都跟它有关系？我们可以凝视自己的生命本身，从上升期到衰落期，眼睁睁地看着自己一点一点消耗下去，像燃尽一根蜡烛。这个悲剧性的结局，应该是艺术的起源，就像宗教的起源一样。艺术起源于巫术，巫术的实质无非是人类幻想永生，想挽留生命，想永久地留住它。但是你留得住吗？留不住啊。古代的名人愿意把自己的字刻在岩壁上，人死了让那俩字儿替他活着，算盘打得很精。
文学作品有这个潜在的功能，就是通过精神层面的努力，使自己的生命以某种方式得以延续，而且它也确实能起到这个作用。如果作品足够伟大的话，确实能够无限地延续你的生命，延续你的精神生命。作为你个人的一个符号，它可以长久地留在历史的记忆之中。这是形而上的第一对反义词——生死。
我列了数十个反义词，只给形而上这一部分挑拣出五个，不知道挑得准不准。下一个反义词，我把它概括为祸福，就是古人所说的天有不测风云，人有旦夕祸福。什么福兮祸所依啊，祸兮什么什么的。福和祸的关系结构，就是人类命运和个体命运的图谱。
我觉得如果你认识深刻，你表达得生动，有可能会减缓被不可预测性闹得很焦虑的某些人的沉沦，也就是说你会给观众创造某种精神利益，你的这个活儿就比算命先生那个活儿高级得多了。
展开全文
电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》演员合影
如果你想让你的艺术创造在人类的精神世界里刻下一道深深的痕迹，让它永久流传，成为经典的伟大的作品，你就必须过一种严格自律的生活，必须把你的生命作为一种燃料，作为一把柴火，扔到你热爱的事业里去，让它充分燃烧！如果做不到这一步，靠一些浮皮潦草的小聪明去将就你的职业，就算你有一些才华，你的生命也燃烧不起来。我见过很多这样颓唐的人，电影界文学界都有，最终他们大抵是把珍贵的才华扔到茅坑里去了。
我又扯远了。智慧和愚蠢不算，第五个反义词应该是新与旧。不论是生活还是艺术，新旧冲突无处不在。“新”被“旧”阻碍，或者“旧”被“新”打败，都会形成悲剧。它们是生命自身的一个缩影，世间没有什么新东西不会变旧，就跟婴儿生下来必然会走向衰亡一样。在座的“90后”，你们是早晨的太阳，一直在往上走，往12点的方向走，你会误以为你的生命曲线一直是向上的。但是你别美，只要过了12点，你就该往下出溜了。你原来往上走是有阻力的，过得很慢，往下走可就加速度了，拦都拦不住，眨眼就夕阳西下了。我今年66岁，我可以作证，三十而立的豪迈好像就是昨天的事情。生命的衰老非常快，这个速度无法遏制。
“80后”“90后”的朋友们，你们现在就要用这种心态来对待自己的职业，在它没有快速下滑之前，在黄金上升期的这个段落，充分地锤炼自己的职业技能，充分地培育自己的艺术素养。谁比谁差？大家就争呗。牙关咬得最紧的那个人，对自己的生命掌握得最紧凑的那个人，离成功最近！
关于“形而中”的五个反义词
形而上已经讲了两个小时，就此打住。形而中和形而下各有五个反义词，我简单地给大家介绍一下，各位自己去分析。
第一个反义词是悲和喜。从外观看，悲剧，喜剧。从内里去分析，是悲伤的情绪和喜悦的情绪。我最近看了《小丑》，它把悲和喜的感觉用一种极度夸张的方式融合在一块儿。我们通常认为笑肯定是喜悦才笑，但是小丑那个笑简直到了疯狂的程度，他的笑里边隐含着巨大的悲哀，冲击力非常强。你可以说它不是一个完全写实的描绘，他是一个寓言式的、夸张式的强调。它体现了人类情绪里面特别重要的一个状态——悲喜交织。就像弘一法师死前写的那几个字，悲欣交集。最好的艺术表达形式就是这种悲喜的交集与融合。欧洲戏剧界的人是怎么比喻的？悲剧是秋天，喜剧是春天。中国古人好像也是这种境界。
下一个反义词跟形态有关系，就是信和疑。仁义礼智信的“信”，怀疑的“疑”。信和疑要从外观看，这次国庆节的献礼影片都是属于“信”这类的。主旋律，正能量，正面，都是信的问题。目的就是要把一种“信”的信念传递给你，让你也相信它，接受它。
我觉得《圣经》完成的就是这个事情。《圣经》也是由小故事组成的，也有人物，也有故事，也有对话，但是它就取得了至高无上的“信”的地位，让这么多信徒膜拜它。我们无神论者觉得很荒谬，耶稣怎么会那样呢？死了以后又复活，又从地底下爬出来？它讲述了各种各样的空灵故事，却征服了大量信徒。所谓的主旋律，所谓的正面概念的传输，所谓的英雄的旅程以及牺牲与奉献，等等，想做的都是同一件事情——设法让接触到我们信念的那些人，由衷地信服它，理解它，赞同它。优质的电影真的就具备这种打动人心的力量，让你在某一瞬间心里一暖，觉得特别的惬意，或者特别的心酸。这就是“信”。
下面说雅和俗。什么意思呢？“雅”跟诗意有关系，跟哲学有关系。电影艺术在20世纪上半叶的时候，或者在20世纪中期，就是伯格曼时期，它确实曾经承载着诗意和哲学的责任，而且竟然被许多精英所接受和推崇。这个就是“雅”，现在它遇到了残酷的变化，电影已经不是那种玩意儿了。这个工具，这个杠杆，越来越不适合个人表达，它被巨大的市场红利给收买了，紧紧束缚住了。你完全不考虑票房，完全按照自己的个性去表达，注定被市场所羞辱，被市场抛弃，资本对艺术的摧残和蔑视是毫不客气的。所以，大家务必三思而行。你说我就是高级，我就是先锋派，我就是与众不同，但是你必须正视一点，花别人那么多钱来鼓捣精神的私活儿，过于奢侈了，不如直接找支笔去写诗。但是，这条高雅的路是不是就走不通呢？也未必。我不记得是海德格尔还是哪个哲学家说过，艺术真正的价值在什么地方呢？
他说，我们的生命就好比一个长在土地里的植物，它可能非常平庸，但是它一旦开出美丽的花朵，局面就完全不一样了。这个花朵就是艺术，艺术让我们平凡的生命开出了艳丽的鲜花。我们有没有可能，把我们的电影也做这种理解呢？在世俗的生活里，在到处是细菌、到处是泥水的肮脏的生活里，开出圣洁的花来，有没有这个可能呢？这个课题非常艰难，但是我相信会有人去尝试。平坦的电影之路非常狭窄拥挤，艰险的路却几乎没有人走，因为这个梯子是架在悬崖上的，太危险。你敢不敢做？三思。“雅”的代价不是每个人都肯付的。
说到“俗”了，怎么理解它呢？荷花是从污泥里长出来的吧？那些底部的拖泥带水的东西就是俗，就是泥沙俱下的庸常生活本身。你不能因为它太脏了太憋屈了，就试图远离它，或者对它的处境视而不见。你不能总是让你的电影塞满你自己的化身，塞满吃饱了撑的那些人和无病呻吟的另一些人，你是不是太把自己的梦当回事了？何况你的梦还是粉色的，带着奶味儿的！你能不能放下架子，到泥地里去滚一滚？你看那个外卖小哥，他心里的喜怒哀乐到底是什么？你看那些被传销组织给幽闭起来的人，他们的痛苦到底是什么？去看看那些被司法误判冤枉的人，那些为别人的谬误付出了巨大生命代价的人，你看看他们的呼吸和咀嚼到底是什么样的？你到雪地里打滚儿去，感受一下真正的生活的冰冷。这些你要不要做？当然得做。这个才是能让你的立脚点稳稳地站在大地上的真正有价值的选择，否则你就只能飘浮在空中，永远落不了地。所以，任何时候都不要脱离底层生活，根据你的可能，你的条件，尽可能从活生生的生活现实里边去吸收你的艺术营养和艺术资源。这个“俗”永远不能撒手，要抓住它一俗到底。
关于“形而下”的五个反义词
最后谈谈形而下，差不多完全是技术层面的问题了。我提供最后五个反义词供大家思考。
电影《小丑》海报
最后的反义词是强和弱。这个词既不是静止的也不是动态的，涉及的似乎是客体的性质和主体的感受。影像确实要依赖“强”这个字啊，在技术上已经使了无数的花招，弄了无数的创新，都是为了一个“强”字。强烈的刺激，观众就好像吸毒者一样，刺激的指数不停升级才能满足他……所以，一味地求强求猛，未必是好事，好莱坞最遭人诟病的就是这个。我们必须时刻提醒自己，不要被花里胡哨的时尚和技术潮流迷惑，一定要在强弱之间保持某种平衡。不光电影界，文学界也如此，只不过后者依赖的是纯技术类的手段，除了电脑和网络就没别的了。这些是从理论上说的，大家在操作的时候应该有自己的具体经验。
2019年11月21日于厦门青训营
2020年3月20日根据录音整理
第5-7版《永恒的艺术力量》
