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“壮人住水头，无水不壮乡。”壮族神话《姆六甲》中说，宇宙大气形成一个三黄蛋，爆炸后分成三片，一片飞到天上，一片下地成为水，中间一片是大地人间。者兔乡的山山水水应该是三片天上人间的奇景都拥有了。者兔九龙山因主峰蜿蜒崛起似九条苍龙而得名，山下九个峡谷、十二条溪水分流汇合而成的革拥河、者兔河、者太河、阿科河等，分别归流到西洋江、驮娘江、清水江、南盘江，流往广东、广西等地，成为中国第二大河（第三长河）珠江的水源头之一。
者兔：“非遗”唱主角
者兔乡的“三月三”花街节是广南县打造的民族节日品牌，举办的文艺汇演，演员几乎全是农民。者兔乡非物质文化遗产丰厚，有铜鼓舞、手巾舞、棍舞、爬高台、狮子舞等。
“三月三”上午，一两公里长的农民演出队伍，沿者兔大街踩街游演，四乡八寨的壮族乡亲将道路两旁围得水泄不通，争看民间文艺的风采。
在当地“非遗”展演中，最抢眼的要数“铜鼓舞”。专家考证，铜鼓出现在2700年前，流行于广西、云南、四川、贵州、广东、湖南，向南传入越南北部，向西传入缅甸、泰国。铜鼓是我国古代南方少数民族最具代表性的文物，史学界有“北鼎南鼓”之说。在遥远的年代，铜鼓是号令士兵和战阵助威的工具，铜鼓集“权力重器”“神器”“礼器”“乐器”“炊具”于一身，拥有铜鼓便“极为豪雄”，能集众称王，震慑四方，以致“群情推服”。征战时，铜鼓价值千金，一鼓“可易千牛”；祭祀时，铜鼓是能“通神”的法器，古时还用以占卜——所以，铜鼓之为“礼器”，是因为在祝捷、征战、朝聘、宴享、迎宾等重大活动中都具有重要的作用。壮族的铜鼓文化始于2600多年前的句町时代，融入了壮族的三元宇宙观念和万物分公母的哲学思维，成为壮族精神所在的心灵圣殿，一直传承至今。铜鼓，成为壮族集体记忆的载体，故有“读懂铜鼓，就读懂了壮族”之说。
铜鼓舞是壮族节日中主要舞蹈之一，壮语中叫“龙呢冬”，流行于广南、丘北、马关等县的壮族聚居地区。清道光《广南府志》载：“花土僚……自正月至二月，击铜鼓跳舞为乐，谓之过小年。”现全广南县民间有65面铜鼓，者兔乡就有13面。1980年，我刚调入省文联工作不久，就在昆明看到了文山州歌舞团表演的《铜鼓舞》，他们进京演出时，正值我国文艺“第二春天”，一批民族传统艺术经再创作后大放异彩，专家惊叹“《铜鼓舞》震撼了首都舞台”！
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马碧：干栏式原生态民居
者兔乡马碧村是一个原生态的 “千年壮寨”， “三月三”这天，当宾客来到马碧时，村民身穿民族服装，在桥头迎候，他们让宾客在“许愿牌”上写上美好的心愿，然后挂在吊桥上。在进村吊桥边夹道欢迎宾客的姑娘们，给每位宾客挂上用毛线编好的彩蛋，并献上自酿的小锅酒，还让远方的宾客品尝油煎糯米粑粑和五色糯米饭。
马碧村属于半山区，海拔1250米，年平均气温21℃。这里有132户村民，民居以干栏式吊脚楼为主，部分干栏式民居有几百年的历史，像这样保护完好的壮族村寨，现在已经不多了。
马碧村上年纪的妇女都是刺绣高手。当你游走在村里，你会不时发现有老人坐在自家屋前晒着太阳、绣着鞋垫或衣服。马碧村的手工艺品种类繁多，如刺绣、编织、陶艺、纸艺等，特别是壮族手工刺绣、编织传承了上千年，承载着壮民族的文化传统。
“三月三”第二天，全村男女老幼聚在村中心，青年们穿着民族服装，跳的却是现代舞；中年妇女则在不远处跳广场舞。傍晚时，被牧归的老牛慢慢从人群旁走过，在河边觅食嬉戏的鸭子，在头鸭的带领下，排成一条线，悠悠上岸准备回家……一切都如行云流水般自然。在这里，没有必要关心天边外的战火、制裁、核试验、军备竞赛，人们不过分向大自然索取，过着虽不十分富足却无忧无虑的生活。“千年壮寨”作证，一切的荣辱兴亡、一切的富贵权势最终都将烟消云散，唯有马碧青山千年常在、碧水千年长流……
六郎：古树下“祭竜”
壮族节庆之多是出了名的，基本上每个月都有一两个节日。独具特色的节日还有过小年、祭竜、祭天、祭田等节日，其中“祭竜”节特别隆重。
六郎村离马碧有八公里左右，远看六郎村是一片喀斯特地貌，村庄在4座石笋般的山峰脚下。文山壮族崇尚“竜”文化，崇拜山林。“竜”在壮语中指“森林”。壮族村寨铲草立寨，或像马碧村那样依山傍水，或像六郎村那样有一片水源林，“祭竜”的对象一般就是这片水源林。他们以林中大树作为村寨的保护神树，俗称“竜树”，“竜树”周围的树林被称为“竜林”，“竜林”覆盖的山坡被称为“竜山”，均须严格保护。“祭竜”的本质是祭祀村寨保护神，即壮族对与自己生产生活密切相关的山林的神话与崇拜，他们从生存和精神层面的需要去膜拜“竜”神，这是依据壮族的古训“有山才有水，有水才有粮”而做的。六郎壮族村对森林的崇拜和精心保护，使得村寨及附近山上，古木参天，云雾弥漫，清泉长年流淌。这也保证了他们有水从事稻作生产。
壮族年年祭“竜”，时间为每年的农历三月的第一个属龙日。六郎村祭祀当日，村民们对一株前面设有祭台的古树举行隆重的祭“竜”仪式，祭祀时妇女要身着青蓝色民族服装，否则“根岗姆东”神不会领受祭品。祭祀时，各户由一名男子参加，由寨老带到竜林，将猪、鸡等宰杀，向竜树祭献。祭品还有自烤的米酒和糯米做成的红、绿、紫、蓝、黄等彩色的“竜”粑。祭“竜”时，对设有祭台的古树举行隆重的祭“竜”仪式，祈求树神保佑全村人民安居乐业，万事如意。祭毕，各家的户主一起在大树旁进餐。供奉的祭品已沾了神气，各自带回家。时至今日，“祭竜”仍是壮乡的神圣仪式之一。
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