利用劳动人民对自然力量的信仰与崇拜，将自己的意志假托为上天的命令，是我国奴隶社会和封建社会统治者常用的把戏。
任何有关“受命于天”、“君权神授”的思想与主张，无不服务于神化君权、加强专制的目的。
而20世纪末21世纪初，缅甸反政府武装“上帝军”首领、金山角大佬、12岁双胞胎兄弟约翰尼和卢瑟，就用了同样的套路来巩固自己的地位。
信奉天主教的他们，在牧师塔·哈帕等人的配合下，营造出了“可和上帝对话”、“有救世能力”的形象。
也给当时面临绝境的克伦族人民带来了重新振作的希望与力量。
克伦族是缅甸仅次于缅族的第二大民族。
在缅族看来，克伦族仅是国内的少数民族。
但对大部分激进的克伦族人来说，其自身才是一个真正意义上的独立民族。
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这样的野心，让他们萌发了建立具有完全自治权的“邦”，甚至是建立自己的国家的想法。
而这一根本分歧，在缅甸独立建国后日益加深。
为此，克伦族与缅族政权统治下的政府积怨极深，多年来冲突不断。
其中，金三角“上帝军”就原隶属于克伦民族联盟游击队第四旅，关于这支军队的始末，或许要从两个12岁双胞胎成为金三角大佬说起。
由来已久的宿怨
1948年，缅甸脱离英联邦宣布独立，建立缅甸联邦。
拥有繁荣自由市场经济的它，是当时亚洲生活水平最高的国家之一，教育水平也远远超过其邻国。
但自1987年开始，它却一直被联合国列为了最不发达国家之一。
其中的根由是，独立以来长达70多年的民族冲突。
其中，克伦民族联盟与缅甸政府军之间的冲突规模最大、最为激烈且持续时间最长。
同时，它武装的目标永远是最坚决、最彻底的独立建国。
而克伦族多年来激烈反抗缅甸政府的缘由，是因为在英国殖民时期，克伦族曾被英国殖民当局当作镇压缅族为主的民族主义运动的主要力量。
这导致克伦族和缅族之间的矛盾被一再激化，克伦族也因此对缅甸独立后将要到来的缅族政权统治心怀恐惧。
而事实也证明，缅甸独立后，缅甸政府始终未能实现各民族的期望，未能兑现他们许下的许多承诺。
这让克伦族更加不信任缅族政权统治下的政府，缅甸的民族和解之路也依旧扑朔迷离。
克伦民族联盟
早在19世纪初英国统治缅甸的时候，克伦族就拥有了自己的武装政权，并成为英殖民当局镇压缅甸民族主义运动的武装力量之一。
后来，第二次世界大战爆发时，克伦族的武装又分裂成了克伦国家联盟、克伦中央组织，佛教克伦以及克伦青年，成为了英军抗日的重要力量。
1947年，也即缅甸独立的前一年，这四部分武装重新合为了克伦民族联盟，并一直受到英美等西方国家的支持。
因此，1948年缅甸独立之时，克伦民族联盟就拿起了西方国家提供的新式武器，向缅甸政府争取民族自治和平等权。
克伦民族联盟的武装主要活动在缅甸的东部——克伦邦一带，这里崇山峻岭，地势险恶，居住环境也极为简陋。
长期的纷争让克伦人居无定所，所以捍卫土地也成为了他们的基本生存方式。
在最强盛的时候，克伦民族联盟甚至能够达到佣兵6万的武装力量，对缅甸政府造成了强大的冲击。
克伦民族联盟在金三角地区众多地方武装中，显得尤为独特。
他们与其他民族地方武装相同在，都在其辖区内严禁吸食海洛因，对吸毒者处罚极为严厉。
他们与其他民族地方武装不同在，不仅自己辖区内不准吸毒，同时还是最早响应联合国禁毒号召，最早和毒品经济分离开来的地方武装力量。
他们的收入主要来自于泰缅边境进出口物资的税收，以及所辖地区丰富的自然资源。
而这依托于20世纪70、80年代泰国政府在资金和武器方面的大力支持。
当时泰国政府需要借助克伦民族联盟的武装力量，来防御缅甸政府和剿灭泰国共产党。
所以，在这种情况下，泰国政府甚至纵容克伦民族联盟在泰缅边境设关卡收税和进行黑市交易，并承诺对在缅甸政府冲突中受伤的克伦民族士兵实施免费救治。
克伦民族联盟也就在泰国政府的帮助下，成为了当时最强、组织最好、设备最精良的少数民族反叛武装。
克伦民族分离运动
然而，克伦族内部宗教信仰产生的分歧，却也让克伦族的凝聚成了问题。
在克伦民族联盟武装反抗缅甸政府的时候，克伦族内部的“保守派”也曾试图通过非武装道路来为本民族争取最大利益。
比如1963头人冉为带着一部分克伦武装，投降缅甸政府。
也比如1994年12月，佛教克伦又分裂出去，与缅甸政府进行了和谈。
但最终仍不能终结国内冲突。
反而使原本克伦民族联盟的武装力量被一再削弱，迎来更加被动的局面。
到了后来，克伦民族联盟的正式编制仅剩下5个军，总兵力甚至不到1万人。
同时，随着20世纪90年代泰国共产党崩解，克伦民族联盟就对泰国政府失去了作用，随即被泰国放弃。
更糟糕的是，缅甸政府在这个时候以经济合作的方式，与泰国政府正式交好，并从泰国方面获得了武器的支持。
所以，克伦民族联盟不仅失去了泰国的支持，还要同时应对缅甸政府和泰国政府的两面夹击，可谓是元气大伤。
在经济、兵力、装备一再被削弱后，克伦民族联盟的武装基地也大大缩水，他们只能龟缩在泰缅边境活动。
“上帝军”成立
在克伦民族联盟与缅甸政府的武装力量出现大逆转之后，缅甸政府也抓住时机，开始对克伦民族武装以及克伦族的村寨展开了大规模的清剿。
比如1997年，缅甸政府就对克伦民族联盟发动了旱季攻势。
这一次，克伦民族联盟的总部受到了缅甸政府的致命打击，他们的反政府武装也彻底宣告瓦解。
变得四分五裂的“克盟武装”开始四处逃窜。
在这种危急情况下，却有一支只有7个人的童子军还在执行保护几百名克伦族老百姓逃离的任务。
他们高声喝令逃兵重整旗鼓进行反击，并与缅甸政府军展开了激烈交战，最后竟然奇迹般地击退了政府军。
而他们的首领就是当时还不满10岁的双胞胎约翰尼和卢瑟。
约翰尼和卢瑟出生在1987年缅甸克伦邦一个山民家庭里，自小活跃在缅甸和泰国交界的丛林边。
1997年3月，他们经由牧师塔·哈帕的引荐，来到了克伦邦军队首领的面前。
牧师声称上帝已经和约翰尼、卢瑟对过话，并赋予了他们救世的能力。
当时克伦邦一个地区正因为政府军杀害了8名石油工人而产生暴动，首领为了验证这个事情，就给了约翰尼和卢瑟各一把装满子弹的手枪，让他们随同前往战斗。
结果他们组成的8人小组最终杀敌24人，约翰尼和卢瑟也在战斗中表现出了“天赐的神力”。
首领又给了他们一个新的任务，那就是在另一场位于阿米拉特地区的战斗中取得胜利。
而约翰尼和卢瑟最终也完美地完成了这项任务。
由他们带领的16人队伍在持续2小时的战斗中，最终战胜了200个敌人。
自此之后，克伦邦军队首领及其他克伦邦人也开始相信这对双胞胎的超自然能力，并把约翰尼和卢瑟安排到克伦民族联盟第四旅里，成为其中的两个童子军。
约翰尼和卢瑟之所以会在1997年缅甸政府发动的旱季攻势中站出来，是因为他们亲眼目睹了一个孕妇被活活打死的惨状，被激发了内心的仇恨。
而他们奇迹般地战胜了政府军一事，似乎也坐实了“有神灵保佑”的名声。
信奉上帝又饥寒交迫的克伦邦人，在已无路可走的情况下，自然地接受了他们“救世主”的身份。
并逐渐把改变命运的希望全部寄托在他们身上。
很快，劫后余生的克伦族武装也将这对双胞胎奉若神明。
一些散兵游勇纷纷投奔过来，童子军的队伍逐渐得到了壮大。
不久后，约翰尼和卢瑟率领这支队伍脱离了克伦民族联盟，成立了克伦族“上帝军”。
不到一年的时间，“上帝军”的规模就从7个人扩充到了500人，达到了最鼎盛的时期。
双胞胎
约翰尼和卢瑟第一次为外界所知，也是在1997年。
当时有一家加拿大电视台在陆续跟进“逃跑缅甸学生”的报道，并在追踪他们的踪迹的时候，偶然捕捉到了约翰尼和卢瑟的身影。
镜头里，约翰尼和卢瑟兄弟两人叼着烟，挎着M16步枪，沿着河岸渐渐远去。
而这构成了世界各国对这对“上帝军”首领的第一印象：年轻又老成，天真又残忍。
2年后的1999年，美联社也跟进了对他们的报道，并公布了一张照片。
照片里，12岁的哥哥约翰尼肩上披着梳得整齐的黑色长发，有一张圆润清秀的脸和害羞迷茫的神情。
12岁的弟弟卢瑟则截然相反，不常梳理的长发稀疏且干枯，额顶的头发也已经开始脱落，叼着烟看向镜头的样子十分老成。
事实上，这对孪生兄弟平时也有明确的分工。
哥哥约翰尼负责寻找食物和后勤，弟弟卢瑟则负责制定作战计划。
兄弟两手臂上都有纹身。
哥哥约翰尼的手上只纹有一些简单的克伦族文字。
弟弟卢瑟则左手纹有一条凶猛的大鲨鱼，并在鱼头下十字架旁边再纹上了“克伦民族同盟”的军旗，右手是立体十字架，代表上帝军信仰天主教。
神秘传奇的背后
约翰尼和卢瑟在孩童时期一直被当成“救世主”，也与他们生着黑色的舌头有关。
黑舌头的特征在克伦族的传统风俗里，代表着大贵之相，是神的标志。
所以约翰尼和卢瑟也逐渐被神化为“长着黑色舌头的神童”，被克伦族人视为是上帝附身，有着神奇的魔力。
但事实上，从医学来看，他们之所以唇舌和指甲都略呈紫黑色，是因为患有先天性心脏病、血液含氧不足。
所以，约翰尼和卢瑟的神秘，不如说是克伦族人在逆境之下对自我的洗脑。
因为上帝军的建军思想是以天主教义为基础，所以上帝军内部也都制定有严密的规定。
约翰尼和卢瑟一直严令军中禁食猪肉、鸡蛋，禁止饮酒、吸毒，同时也规定不准打架、不准偷窃。
而这样的规定也与以往政府军以食物引诱上帝军士兵的先例有关，能够帮助他们避免政府军的诱惑，形成一定的凝聚力量。
在约翰尼和卢瑟的领导下，上帝军面对政府军的进攻，一直采取了保存实力的迂回战术。
这使他们多次成功组织人马逃避政府军的追剿，获得了短暂的安宁。
然而，这对十多岁的双胞胎并不真正具备军事指挥的奇才。
更多时候，他们依靠身边成年的随从和保镖来做决定。
如卢瑟身边就有一位28岁的贴身保镖兰博，在遇到任何问题，包括应对记者追问的时候，他都会不知所措地看向兰博，由兰博来作回应。
甚至包括2000年发生的一场震惊世界的泰国人质绑架事件，卢瑟在后来接受采访的时候也反复强调，不是他下达的命令。
他表示，在他不知情的情况下，缅甸流亡学生带走了他手下的士兵，并打着“上帝军”的名义策划了这一场绑架案件。
然而，对泰国政府来说，真正发布命令的人是谁并不重要，重要的是“上帝军”的行为都严重侵害到泰国人民的人身安全。
后来，泰军也开始合力对路德和约翰尼两兄弟以及“上帝军”进行穷追猛打。
面对缅甸政府军和泰军的合力夹击，“上帝军”为求自保，只能四处逃窜。
在居无定所、缺衣少食的情况下，“上帝军”不少成员退出，转而加入了反政府武装组织。“上帝军”也因此变得四分五裂了起来。
2001年，约翰尼和卢瑟兄弟在弹尽粮绝、走投无路之下，最终带领剩余的十多名追随者走出缅甸丛林，投降泰国政府，并申请避难。
据约翰尼和卢瑟的说法，他们还是童心未泯的儿童，并不像人们传说的那样有军事奇才，真正指挥“上帝军”的是两名成年人，也就是原“克伦联盟军”的上尉塞比耶和达姆。
而这两个人在2000年“上帝军”遭到重创的时候，就改奔其他反政府武装组织了。
泰国首席指挥官初拉农特将军也回应称，“他们身后应该有老资格的游击队员在指挥。”
所以最终泰国没有起诉约翰尼和卢瑟两兄弟，反而回应了他们“想回到父母亲身边，像普通人家的孩子一样上学读书”的诉求，把他们送到了其父母所在的泰国北碧府的多羊避难所。
回首当“娃娃匪首”的日子，约翰尼和卢瑟兄弟俩都表示，那段日子非常艰苦，很多时候他们都食不饱腹，要靠吃香蕉和喝清水来维持基本饮食需要。
相比之下，多羊避难所的生活虽然很低调，但是却能给他们少有的和平与安稳。
而且他们放下枪支后，也能用弹吉他来打发时间。
在进入避难所一年多后，16岁的卢瑟与同在避难所的一名19岁克伦邦女子结为了夫妻，两人婚后很快就生下了一个男孩。
卢瑟表示要自食其力，赚钱养活家人，并梦想能够获得奖学金到国外学习音乐，将来出唱片养活儿子。
后来，卢瑟得以向这一个梦想迈进一大步。
在联合国难民署“第三国安置计划”的促成下，他和妻儿成功移民瑞典，并在那里重新接受了教育。
而他的哥哥约翰尼则一度回归丛林，并于2006年重新回到了泰缅边境的难民营里。
所以后来卢瑟一直在努力让约翰尼也能通过“第三国安置计划”前往新西兰，与已经安置在新西兰的母亲和姐妹团聚。
但直到2013年，他都没能促成这一件事情。
反而是2013年9月，兄弟俩又在泰国西部重逢。
这是因为2012 年年初，缅甸政府同包括克伦族在内的大部分少数民族武装签署了停火协议，这让已经移居瑞典多年的卢瑟返回缅甸成为了可能。
如今，以卢瑟为主要倡导者，这对双胞胎也开始在泰国境内为找寻曾在2000年武装冲突中失踪的55名克伦族人而努力。
