西晋武帝太康二年（公元281），一个名叫不准（音读“否标”）的盗墓贼在河南汲县盗掘了一座战国大墓，墓中出土了一大批战国时期的竹简，后人在这批竹书中整理出一部记述周穆王游历天下，并会见西王母之事的书籍，定名为《穆天子传》。
《穆天子传》详细记载了周穆王驾八骏
赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳
）西巡天下，行程三万五千里，历时 543 日。文中言之凿凿，详细记录了日期、方向、地名、里数，以及西域部落、语言和物产等等，加上出自战国古墓文物佐证，所以在很长一段时间，被时人认为可信史料，多次引用。
班簋
《穆天子传》中提到穆王有三位重臣——毛班、井利、毕矩。这三位重臣在近年来发现的清华简《祭公之顾命》篇中以周王朝最高官僚“三公”的身份出现，除毕矩在《顾命》中为“毕[鸟亘]”外，毛班和净利的名字完全相同，其中毛班的名字甚至还出现在了穆王时期著名的青铜器“班簋”的铭文中，可见其人存在可信！
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按照《穆天子传》文中所叙，周穆王穿天山，登昆仑，终于抵达“西王母之邦”。并择吉日甲子，穆王向西王母献上白圭玄璧和彩色丝带，后在乙丑日借西王母的瑶池设宴款待西王母。
在宴席上西王母还为周穆王唱了一首：
白云在天，丘陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来？
意思是：白云高高，丘陵蔓延，道路悠远，山川间隔，将来若大王不死，还能回此地来相见？
周穆王也回了一首：
予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
意思是：我回到东方的国土，一定好好治理天下，等到国泰民安，我再回来看你。大概三年时间，我还回到你的身边。
天下无不散之筵席，穆王在“西王母之邦”待了四十四天，西王母与周穆王依依不舍离别，并许下三年相见之约，走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。
可惜期满，周穆王没有再回来见西王母，只留了上面两首千古传颂的佳句，给人无限遐想。就连唐代诗人李商隐在诗歌里如是感慨：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”
看着《穆天子传》记载的穆王拜会西王母的感人故事，可又难免让人猜测其真实性，周穆王是历史真实人物，没错！（
周穆王姬满（约公元前1026年—约公元前922年），又称“穆天子”，周昭王之子，西周第五位君主。在位55年，是西周在位时间最长的周王。在位期间，曾征犬戎（一作畎戎）
，伐徐戎，作甫刑（亦称《吕刑》）
可西王母在大家心中那可是非常熟悉的神话人物啊！他们怎么会相遇呢？
西王母，民间俗称“王母娘娘”。“因所居昆仑丘于汉中原为西，故称西王母。《山海经》中西王母的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象！但如果把《山海经》和《竹书纪年》对西王母的描述组合起来，不禁让人联想西王母的原型会不会是埃及女法老呢？
1993年，《自然》杂志发表了一篇文章《古埃及丝绸的使用》，讲述在埃及底比斯一个墓地里，考古专家从古埃及第21王朝时期（大约处于公元前1000年左右）的一位女性木乃伊头发上，发现了一块布，经过技术鉴定确认是丝绸，毋庸置疑，丝绸源于中国。而周穆王时期正与古埃及第21王朝处于同一时期！
《穆天子传》又记载周穆王对西王母非常尊敬，“吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母”，什么样的“女王”会让周穆王如此客气？显然，肯定是实力强悍的文明，古埃及正符合这一特征，周穆王“好献锦组百纯”也就是还献了不少丝绸，这就解释了埃及女法老头上的丝绸来源问题。
另外，从埃及开罗到西安的直线距离约7000多公里，也就是14,000多里。周穆王当时不可能走直线，而且来回又经过几个小国，所以《穆天子传》记载来回3万5千里行程是比较符合到埃及来回的距离！
那么，时间，人，物，地点都为西王母可能是埃及女法老的猜测提供了佐证！这样看来，周穆王与西王母的相会虽然富于传奇色彩，但也不是没有可能！三千多年前帝王级“旅友”，为后人谱写了一段传世的“外交情缘”！
