没有人：不是,食物和鱼不能被吃掉,食物不会被吃掉（这句话是指繁忙季节的人们,猪和狗不能延迟其繁殖时机,几个人的家人不饿,但不是国王,但不是国王,不：“不”。
寡人之于国也课本原文 5 6段 翻译以及注释
在不推迟农业生产的季节的情况下，食物不会被吃掉（这句话是指繁忙季节的人们，不应允许人们为公众服务）。密集的网不会落入池塘池塘钓鱼中，并且不会食用鱼（根据远古时代，净眼睛低于四英寸，禁止在下池塘钓鱼）。斧头在特定季节（指植物和树木的掉落，生长季节已经过去）进入山上以砍伐树木，木材将是不取之不尽的。食物和鱼不能被吃掉，木头是无穷无尽的，因此人们不后悔养活老年人和儿童以及死者的葬礼。人民对生与死不后悔，这是王道的开始。五英亩的房屋花园（五英亩：一英亩以上和两个货币），里面种植了桑树树树，50岁-OREAR -OLD可以穿丝绸织物。家禽和牲畜的繁殖（海豚：猪：大猪），例如鸡，猪，狗等，不要延迟其繁殖时机，70岁 - 年龄的人可以吃肉。数百英亩的耕地，不要延迟其生产季节，几个人的家人不饿。仔细进行学校教育，并反复进行孝敬父母和敬敬爱心兄弟的教育（顺序：学校，Yin，Yin被称为秩序，周朝称为庠）。在途中。七十多岁的人穿着衣服，吃肉。普通百姓饥饿和冻结。他们可以达到这样的观点，但不能统一地称为王道。
《寡人之于国也》原文及翻译及注释是怎样的
“寡妇到该国”
（Pre -Qin）孟子
原来的：
梁赫国王说：“寡妇也在该国，耳朵垂死。河的凶猛，然后人民在赫登（河东）移动他们的人民，在河内移动粟；邻国没有多少人，寡妇没有更多的人，为什么呢？”
孟子说：“国王很好，请使用隐喻。填充鼓，刀片连接，盔甲被带走。步骤，这是什么？”
说：“不，没有一百个步骤的耳朵，所以你可以走了。”
说：“王鲁知道这一点，比邻国更具希望的人。当不反对农民时，顾不得比食物更好。用途。山谷和鱼类不得赢得，而且不能使用材料的材料，这使人的健康和死亡。健康和死亡并不后悔。
当您不侵犯农业时，就不得赢得食物；板球的数量不进入池塘，鱼不得比食物更好；山谷和鱼不利于食物，也不能使用材料的材料。对健康和死亡和死亡和死亡不后悔王道的开始。
五英亩的房屋，树木是桑树，可以穿五十英亩。在鸡肉和海豚的野兽的时候，有70人可以吃肉。没有花时间，不花时间，几个口服的家，不能饥饿；有70个人吃肉和吃肉，李姆不饿或冷，但不是国王，也没有。
翻译：
梁·惠（梁惠王）说：“我终于把自己的心去了。在邻国没有减少，我的人民也没有增加。这为什么？”
孟子回答：“国王喜欢战斗，让我用战争制作一个比喻。连续四舍五入，两支军队开始战斗，扔掉盔甲并拖动武器逃脱。有人逃脱了一百个步骤并停了下来。人们逃脱了五十步，然后停了下来。只有五十个步骤，他们嘲笑别人并跑了一百个步骤。呢？如果国王理解这个真理，不要期望更多的人比邻国更多。
“在农业生产的季节，食物不会被食用。密集的网不会落入池塘，并且不会吃水的水生产品。根据某个季节，木材不会是在木头中使用。水生产品不能食用，木材不能用完，这使人们对生与死不满意。人们对原始，护理和埋葬不满意。这是王道的开始。
“五英亩的大型住宅田，种植桑树树树，五十多岁可以穿丝绸织物。鸡肉，猪和狗不能延迟其繁殖时机。七十一年 - 戈尔德 - 戈尔德人可以吃肉。不要延迟其耕种季节，嘴巴的数量不可能饿。仔细建立学校教育，一再告诉人们尊重父母和敬敬爱兄弟的人。
70岁的人可以穿上丝绸面料和肉。人们还没有饥饿和冻结。他们从来没有能够统一世界。他们说：“这不是我的错，而是因为年龄不佳。``这一说法是，在杀人并杀死人之后，不是我，武器有什么区别？
笔记：
国王梁·惠（梁惠王）：在交战的时期，魏州的君主，韦（魏），名为魏（魏），命名为魏。今天，河南省的Kaifeng City西北部，因此魏惠国王也被称为梁惠王。
寡妇：寡妇。这是他本人的古代君主的谦虚名字。
，：，，耳朵，矣是句子结尾处的所有短语。
河内：河南黄河北部的北部。古人以中央平原地区为中心，因此黄河被称为河内北部和黄河以南。
凶猛：谷物收成不好。
亨多（Hedong）：在黄河以东。因此，它被称为Shanxi黄河以东的区域。
苏：炮击后的山谷被称为粟，也指山谷。
那是：亦然如此。
不是：没有...
少加：少。以下是“江”，更多。
错误：我喜欢战斗。在交战时期，各个国家的诸侯都热衷于互相攻击和合并。
请使用隐喻：让我用战争制作一个隐喻。请“请允许我”。
填充：Antoupe，模拟鼓声。
鼓：举起鼓并发动进攻。
刀片刀片连接在一起：两支军队的武器已经接触，家乡已经开始。
废弃的盔甲：放弃盔甲和拖动武器。
步行：跑步，这里是指逃跑。
或：有些人。
AS：通过，借口。
笑：笑，笑。
直：只是，但不是。
是的：代词，这是指上“五十步，然后停止”。
不：“不”，不要。
当不违反农民时：指人们在忙碌时的服务。侵犯，违法，违法，这里是指延迟。
谷：食物的集体名称。
不要吃：我不能吃完饭。
Digital 罟 ： 洿 洿 是: This is to prevent the growth and reproduction of the fish.Number, cù, dense.罟, g 网, net.洿, wū, deep.
甲：biē，乌龟或小鱼。
杰克：类似于斧头，比斧头小。
时间：季节性季节。砍伐的树木应在生长季节后的秋季和冬季进行。
健康：对于那些支持的人。
防御：为死者举行葬礼。
遗憾：遗憾。
王道：这是儒家的政治主张。与当时诸侯对世界统一的“霸道”形成鲜明对比。
五英亩：在Qin前王朝中，五英亩的土地大约一英亩不止一英亩。
植树。
服装：穿着丝绸面料的衣服。戴上用作动词，穿着。
海豚：花园，猪。
：zhì，猪。
动物：Xù，动物护理，繁殖。
不：“不”，不要。
数百英亩的田地：在古代，实施了井田系统。男性劳动力可以分为一百英亩的农业。
得到：迷路，受到侵犯。
最低：要谨慎，这里是指认真参与的。
庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。
教学：教育。
沉：反复重复。
申请虔诚：尊重父母和兄弟。
含义：原因。
奖项：黑发。哇，通过“斑点”。
负面磨损：负面，携带东西。dai，前进。
李敏：人。
王：这里用作动词。它是国王，被称为国王，这意味着世界人民正在返回。
没有人：不是。这样，它指的是“七十人的衣服和吃肉，李敏不饿或冷，但不是国王。”
食物：第一个“食物”，动词，饮食；后者的“食物”，名词是指食物。
检查点，停止，克制。
TU：通过“游览”，道路。
饥饿：饿死。
头发：指打开粮仓并帮助人们。
现场：年龄，成功。
犯罪：责备，有罪。
S：然后。
孟子散文在本文中的特征
1.首先谈论问题，并逐渐从侧面，相反的手和外围手提出这个问题。如果您想谈论仁政政慈的实现，则首先设置一个隐喻并从另一侧开始，这样，梁亨国王就在不知不觉中跟随他。这样，这篇文章就像各种各样的小径，令人着迷。
2.僵化的逻辑并深处。在表面上，文章充满了蓬勃发展，分散和非歧义，但是逻辑很明确，段落很清晰，层是很好的，如果您首先提出问题，然后进行分析，然后分析该问题。原因，以下描述的衡量标准，王道的开始和王道的实现以及仁政政慈的实施，所有这些都更加深入和交织在一起。
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《寡人之于国也》全文翻译
《寡人之于国也》译文
梁惠王说:“我治理魏国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以内的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”
孟子回答说:“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。凭借跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗?”
惠王说:“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
孟子说:“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完;细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光;按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的季节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好教育，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
现在的魏国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止;道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说:‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢?王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就会来归顺了。”
