一、学习指掌录
《中庸》记录了一段孔子的话：“明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌！”说君王若能敬天法祖，国家没有治不好的。这道理，就像一人看他自己手掌一样简单明了。
“示诸掌”的譬喻，现代人可能觉得生僻，但古人很喜欢，所以不但常如孔子这样喻说事理，更常制作一大堆指掌图、指掌录。凡是一门学问或知识体系太庞杂，一般人难以理解，就会有善心之士做一本出来，用最简便的方式，或图、或谱、或歌、或谣、或提要、或表解、或诗赋、或口诀，让人能够秒懂。
像我们大学上声韵学课时，所有人都如坠五里雾中，故要赶紧找司马光《切韵指掌图》等书来看。历代地理变迁，同样令人不易明白，所以也要仰仗苏东坡编、赵亮夫补的《历代地理指掌图》。其他如《周易指掌》、《伤寒活人指掌图》、《脉诀指掌病式图说》、《女科指掌赋》等等都是。雍正张鹏翮序叶心培《女科指掌．女科指掌赋》，云其尊人早有《脉镜》及《十三科指掌》，亦是一例。干这行的老一辈医生护士都会喃喃而语：“朱丹溪之《百问》可传，陈无择之《三因》宜读。搜罗众善，王宇泰之《女科准绳》；分晰群方，武叔卿之《济阴纲目》。议论具备于《经纶》，方法谨承乎《家秘》……”。
各位要知道，同样是教书，有的讲得云山雾罩；有些人却能片言抉要，几句话就说清楚了重点。
同理，文化复兴时代，很多人想作诗，却深为格律所恼。你若去买王力《汉语诗律学》来读，一定越读越糊涂、越不会做诗。你若来问我，则十分钟保证明白了。是我学问远胜王先生吗？未必！时地不同故也。释疑解纷，只说要点，十分钟足够了。古代私塾先生教小孩子读诗作诗，谁都是如此。但若要在如今大学里开讲，把十分钟精要讲成一年的课，那也只好上穷碧落下黄泉，四处茫茫皆不见。
故古今学术，凡欲总义类、疏凡例，化纷繁为易简，令人得其条理者，辄以“指掌图”为名，都是想让人快速入门的。虽非什么深奥的学术著作，却是简明扼要的文献指引。
各种指掌图很多，主要的有下列一些：
《切韵指掌图》：以三十六字母总三百八十四声，别为二十图，不立“韵摄”之名。
传司马光作并序。明清人以为伪托，然固宋人书也。凡二十图，三十六字母，每行一母，故与《韵镜》及《四声》等子不同。顺序则近于《七音略》，又不立韵摄名目，而归韵与《等子》大同小异，足以为一家之言。
此书影响甚广，元邵光祖尝为补《检例》一卷，收入《永乐大典》四库本，是又传承于《永乐大典》也。《提要》曰：“等韵之说，自后汉与佛经俱东，然《隋书》仅有十四音之说，而不明其例，华严四十二字母，亦自为梵音，不隶以中国之字。《玉篇》后载神珙之图，《广韵》后列一图，不著名氏，皆粗举大纲，不及缕述节目。其有成书传世者，惟此书最古”，甚是。
然而“切韵”与“等韵”并非一事，《提要》误也。“等韵”乃仿梵文悉昙章而造，“切韵”则汉语反切上下字以成音，佛经入华以前，即已有之。此书依《集韵》《广韵》而造图，固不得与“等韵”相混也。
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《历代地理指掌图》
传苏轼撰并序。今考为北宋税安理撰，南宋赵亮夫增补。“日本东洋文库”尚存其四川成都府市西俞家印刻本，可见当时已广流传。凡四十四图，附《说明》，现存最早之历史地图集也。以《古今华夷区域总要图》为首，费衮《梁溪漫志》云其“考究精详，论次有法，上下数千百年，一览而尽，非博学洽闻者不能为。”甚是。
《伤寒活人指掌图》
五卷。元吴恕撰。又名《伤寒图歌活人指掌》。有论、有图、有歌、有方、有法。所释伤寒、阴阳、热病、温病等，亦颇明晰。且有药评及二三九医方注解，足俾实用，附《伤寒补遗》《经验良方》，亦是此意。故历来视为善本，传刻不辍。
《脉诀指掌病式图》
一卷。传元朱震亨撰。又云李东垣撰。前半论气运，多用陈无择《三因方》中之脉论，而反对高阳生《脉诀》。论脉二十六种，附手图数十幅。无论丹溪、东垣之主张，皆不明显，但以保存宋元脉论遗说为世所重耳。
《律吕课蕴十二支指掌图》
清崔腾云撰。三十卷。名“律吕”而非言“音乐”者，乃以律吕配干支以言择吉之术，日者流也。《日者列传》见于《史记》，历代传承其术非一，清代或以斗首为说，而《协纪辨方书》非之。又有用仪度六壬者，或兼演禽、太乙数，吊宫、贵人禄马者、河洛图数者，此则以律吕隔八相生为说，而好作《指掌图》，以《十二支指掌图》为卷四，又有《律吕十二亲属图》《指掌图》等。
《医宗金鉴运气要诀指掌歌》
乾隆时编修。凡九十卷。历代医书精华，大抵在是。图、说、方、论俱备，并附歌诀。“运气要诀”者，卷三十五也。以阴阳气运解释病症，今西方所谓“时间医学”也。推算之法，则以《指掌歌》言之，以便医者。故曰：主气客气，了然在握矣。
《明医指掌》
明皇甫中作。有病机赋、经论总抄、药性歌，真中风，类中风、中寒、暑症、燥症、火症、诸气证、诸血症、痰症、郁症、咳嗽症、喘症、内伤、疟疾、痢泻、黄胆、水肿、鼓胀、积聚、脾胃、伤食、霍乱、呕吐，以迄痘疮、惊痫等等。凡十卷。王肯堂补订,体例颇仿《伤寒活人指掌图》。
《等韵简明指掌图》
清嘉庆间张象津撰。分声母为十九类，韵母为十二摄。此云等韵，仅就其为辨明字之声母、韵母耳，与悉昙字母已无涉。
《兵技指掌图》
道光二十三年纳尔经额题识。盖其督理幕客作之也。册页十三开，皆以图示，自置阵以至弓、矢、刀、矛、藤牌、箭弩、步枪、铜炮等均有之，以为教习之用。二〇一六年于香港保利春拍，以近百万港元成交。
《观中原指掌图》
宋胡仲弓一诗名。“月明空照八陵碑,玉馆琼楼失旧基。 故国不堪回首处,西风满地黍离离。”
《罗浮指掌图记》
宋邹师正撰。历代罗浮山志之最早者。
《葛山指掌图》
清乾隆间陈效元撰。葛山在河北唐县，又名青虚山、葛洪山。云葛洪幼而慕道，壮而出仕，老而归真，入青虚山修炼。今存洗心泉、药碾、晒艾台、仙弈石等遗迹，而我以为是伪托。葛洪东晋时人，南北分疆，如何北来？
《平仄指掌图》
收在《剔弊广增分韵五方元音·韵法析说》中。另有《十二韵应十二律图》、《五声归母图》、《十二韵释》等。清赵培辑编。程锡炎所编《对类便读》亦收有之。另有《四声字母图》、《唐人押韵字母图》等，则或当时流传较广之图也。通俗韵书，辄予收录，以便初学。
《授时指掌活法之图》
在王祯《农书》中。取天地南北之中气为标准，作《授时图》。与日历相为体用，以定农艺。便民之术也。
《藏府经穴指掌图》
又称《藏府指掌图书》、《经穴指掌图书》,明施沛编。以图为主，另据《内经》脏腑经穴原文，编为歌诀，以便诵读。《腑脏图》则依宋杨介《存真图》为之，与道家《内照图》甚相似。
二、琴谱
（一）文字型琴谱
文字谱难于使用，晚唐曹柔等简化文字谱而创制减字谱。减字谱是一种指法谱，将原文字谱的文字改成符号，再将符号组合成「减字」而记录指法动作、弦序和徽位，而不记录音高和节奏，因此大大简化了琴谱。虽然理论上有1070个代表指法的减字，但常用的指法并不多，所以减字谱沿用至今。
现存最早的减字谱为南宋姜夔《白石道人歌曲》中收录的《古怨》琴谱。最早的减字谱集则为明代朱权所编的《神奇秘谱》。
《碣石调幽兰》：现存最早的文字型琴谱。原件在日本。系唐代手抄卷，仍保持早期的文字谱记写方式。其曲传自南朝梁代的丘明。曲名前冠以调名，为琴曲之仅见。据推断应该是用碣石调表现《幽兰》的内容。
《白石道人歌曲》：词曲专集。宋代姜夔撰。内有琴歌《古怨》一首，旁缀减字谱，为现存最早的减字谱琴谱。
《浙音释字琴谱》：明代琴谱。南昌龚经编释。成书于1491年前。原书残，现存三十九曲。每曲逐音配有文字，大多难以演唱。个别为传统琴歌，如八段的《阳关三叠》是现存最早的版本。
《风宜玄品》：明代琴谱。朱厚爝辑于嘉靖十八年。共十卷。首卷为指法、调式等文字六十二则，手势图一百五十四幅，文字多取自《太音大全集》。收曲一百零一首，包括三十二首琴歌。
《西麓堂琴统》：明代琴谱。编者汪芝。成书于嘉靖乙酉年。共二十五卷。前五卷辑录南宋徐理的《琴统》和其他人的论文、咋说。后二十卷收录自宋代的琴曲一百七十曲，其中有《广陵散》的两种版本，以及外调琴曲一百多种等，多为其他谱集所未收。为明代收曲最多而且独具特点的谱集。
《杏庄太音补遗》《杏庄太音续谱》：编者萧鸾。《杏庄太音补遗》成书于嘉靖三十六年，共三卷，收七十二琴曲。编者强调本人是徐门正传，并在每曲前配以相应的“吟”，作为序曲。《杏庄太音续谱》成书于嘉靖三十九年。书中包括他游历吴、越所得的传谱和他自己创作的琴曲三十八首。
《三教同声琴谱》：明代琴谱。编者张德新。明万历壬辰年成书。收四曲，均有词。其中《释谈章》为首次刊传之佛教曲；另两首《明德引》《孔圣经》为儒教曲，还有一首《清净经》为道教曲。故名《三教同声琴谱》
《松弦馆琴谱》：虞山派传谱。编者严征。成书于万历四十二年。初版收二十二曲，再版陆续增至二十九曲。书中有编者所撰《琴川谱汇序》，批判了当时在琴曲中滥填文字的风气。在琴届有较大的影响。
《琴学心声》：清代琴谱。清康熙五十四年庄臻凤撰。共收十四曲，都是庄氏自己创作或改编的作品。其中八首有歌词，有些歌词是庄氏自制。
《大还阁琴谱》：一名《青山琴谱》。虞山派徐上瀛传谱。刊于康熙十二年。所收三十一首琴曲中，增加了《松弦馆琴谱》不予收录的《雉朝飞》《乌夜啼》《潇湘水云》等快速节奏的曲目。书中有编者所撰《万峰阁指法密笺》《溪山琴况》各一卷。
《松风阁琴谱》：清康熙十六年程雄选定。收十一曲，均注明来源。其中包括韩石耕等人的传谱。另附《抒怀操》一卷，收三十七曲。
《五知斋琴谱》：清周鲁封根据徐祺传谱编印于康熙六十年。共八卷。所收三十三曲多注明出处，指法细致详尽，在旁注中有徐氏加工发展之处及评语。后记也比较有特点，从中可以了解徐氏对作品的独到了解。为近代流传很广的琴谱。
《自远堂琴谱》：清广陵派琴家吴虹传谱。共十一卷，收九十三曲，末卷三十曲附有歌词。
《琴学入门》：琴谱。张鹤撰。收琴曲二十首。附工尺谱。其中《阳关三叠》《渔樵问答》等曲至今仍流行。
《蕉庵琴谱》：清同治七年，广陵派琴家秦维瀚辑。收录三十二曲。《龙翔操》等曲至今流传。
《枯木禅琴谱》：清光绪十九年刊本，广陵派释空尘编。收三十二曲，多有解题或后记。
《梅庵琴谱》：山东诸城王鲁宾传谱。由弟子徐卓、邵森编订，1931年初版。今版分三卷，上卷论琴的形制、声律、指法；中卷收十五曲，下卷为今译简谱。所收《长门怨》《关山月》《搔首问天》等曲为诸城派代表曲目。
（二）符号型琴谱
《琴学入门》减字谱旁注工尺谱。
徽分记谱法
明代以前，琴谱记录的徽位为相对位置，会出现含糊的「七八日（间）」或「六下」，抑或是写「十一」。明末虞山琴派徐青山在其《大还阁琴谱》发展出徽分记谱法以记录按弦位置：两个徽位间的距离被分为10分，如「七徽六分」、「六徽二分」和「十徽八分」。当时有人把1分划分成10厘，但并不实用。
工尺谱
宋代开始出现工尺谱，广泛用于戏曲。清代的《琴学入门》起，被用于古琴谱中，和减字谱并列。
近代发展
杨宗稷的《琴学丛书》除了工尺谱、板拍，还加上由减字谱简化的弦名谱，形成五行谱（减字谱占两行）。
王光祈的《翻译琴谱之研究》则以简谱书写。
杨荫浏、侯作吾编的《古琴曲汇编》首先以五线谱和减字谱并列记谱。许健和王迪主编的《古琴曲集》亦采此法。
林友仁、成公亮和龚一曾用「上海音乐学院七弦琴小组」的名义发表〈对改进七弦琴记谱法的一点意见〉，以减字谱和五线谱的组合进行改良。（林友仁后来坚定反对此法，提倡回归传统，去除五线谱，只用直行书写的减字谱。成公亮则是减字谱和简谱并用。陈长林研发一套计算机程序把文字谱和减字谱翻译成现代乐谱。
现在琴人中使用的琴谱，一般有减字谱与简谱对照，也有减字谱与五线谱对照。
（三）指法谱
《三才图会续集》， 明王洪州、思义父子纂集。
在王思义所撰的续集人事一卷中首页标题《鼓琴图》内容有手指全称图、右手左手指法图，再次爲《辨指》、《八法》、《勾琴总字母》、《右手左手指法》，又精考右手左手指法及用指甲法。附收五意及商角意，共六曲。 《三才图会》是一部以图录爲中心材料的类书，顾秉谦在此书总序中说：「世多訾此不过朿哲慢戏之流，不如以其金锓风雅……」就是指王氏收集材料，多自「市肆」。
台北的国家图书馆藏（明）精钞彩绘本《太古遗音》
以台北的国家图书馆藏（明）精钞彩绘本《太古遗音》为主，兼參诸台北的世界书局再版的《太古遗音》与北京的中华书局出版的《新刊太音大全集》，从中比对彼此之異同，以提出（明）精钞彩绘本《太古遗音》的「指法手势图」在古琴谱中的价值意义。
这本精钞彩绘本《太古遗音》有可能是罕見的孤本，然前人以为此书的编撰者乃（宋）田芝翁。其次，从（明）精钞彩绘本《太古遗音》与《新刊太音大全集》兩者逐一比对后发现，古琴谱在层层相袭而相互依存的情况下，实存在着異质同构的变化，特别是在「指法手势图」方面的差尤其明显，兩本琴谱中「指法手势图」的取舍保留着明代琴人的古琴音审美观的最佳素材。最后，本文将提出透过（明）精钞彩绘本《太古遗音》与《新刊太音大全集》中「指法手势图」的比对，可明人在传承古琴文化时，虽以固守古琴传统为前提，然而，「指法手势图」却呈现出在不同的背景下，传谱、抄谱与制谱的过程中所产生的差异。
《存见古琴指法谱字辑览》第十六册
各家的指法手势图，皆取其象征意义，一成书年代前后，也沿用相同的象征说法，如太音大全集的按音，为神凤啣书势，新刊发明琴谱亦同。
目次：本册包含4.名黄龙山发明琴谱手势图5.名朱厚爝风宣玄品手势图6.明刘朱丝桐篇手势图7.明杨表正重脩真传琴谱手势图8.明蒋克谦琴书大全指法手势图9.明胡文焕文会堂琴谱手势图10.明王思义三才图会鼓琴图手势11.明张大命太古正音琴谱手势图12.清孔兴诱琴苑心传全篇手势图13.清徐上瀛大还阁手势图
二、乐录
《西汉·艺文志》：自黄帝下至三代，乐各有名。周衰，《礼》、《乐》俱坏，乐尤微眇，以音律为节师古曰：眇，细也。言其道精微，节在音律，不可具于书。眇亦读曰妙，又为郑卫所乱，故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公（师古曰：桓谭《新论》云窦公年百八十岁，两目皆盲，文帝奇之，问曰：「何因至此？」对曰：「臣年十三失明，父母哀其不及众技，教鼓琴，臣导引，无所服饵。」）献其书，乃《周官·大宗伯》之《大司乐章》也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献二十四卷记。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同，其道浸以益微。
陈氏曰：刘歆、班固虽以《礼》、《乐》着之《六艺略》，要皆非孔氏之旧也。然《三礼》至今行于世，犹是先汉旧传，而所谓《乐》六家者，影响不复存矣。窦公之《大司乐章》既巳见于《周礼》，河间献王之《乐记》亦巳录于《小戴》，则古乐巳不复有书。而前志相承，廼取乐府、教坊、琵琶、羯鼓之类，以充《乐》类，与圣经并列，不亦悖乎！晚得郑子敬氏《书目》，独不然，其为说曰：「《仪注》、《编年》，各自为类，不得附于《礼》、《春秋》，则后之乐书，固不得列于《六艺》。」今从之。而着于子录杂艺之前。
按：古者《诗》、《书》、《礼》、《乐》，皆所以垂世立教，故《班史》着之《六艺》，以为经籍之首。流传至于后世，虽有是四者，而俱不可言经矣。故自唐有四库之目，而后世之所谓《书》者入史门，所谓《诗》者入集门，独《礼》、《乐》则俱以为经，于是以历代典章、仪注等书厕之《六典》、《仪礼》之后，历代乐府、教坊诸书厕之《乐记》、《司乐》之后，猥杂殊甚。陈氏之言善矣！然乐者，国家之大典，古人以与礼并称，而陈氏《书录》则置之诸子之后，而侪之于技艺之间，又太不伦矣。虽后世之乐不可以拟古，然既以乐名书，则非止于技艺之末而已。况先儒释经之书，其反理诡道，为前贤所摈斥者，亦沿经之名，得以入于经类，岂后世之乐书，尽不足与言《乐》乎！故今所叙录，虽不敢如前志相承，以之拟经，而以与仪注谶纬并列于经解之后，史、子之前云。
《汉志》：凡《乐》六家，百六十五篇。出淮南刘向等《琴颂》七篇
《隋志》：四十二部，一百四十二卷。通计亡书，合四十六部，二百六十三卷
《唐志》：三十一家，三十八部，二百五十七卷。失姓名九家，张文收以下不著录二十家，共九十三卷
《宋三朝志》：四十五部，四百九卷。
《宋两朝志》：三十三部，一百七十四卷。
《宋四朝志》：二十一部，三百一十卷。
《宋中兴志》：六十四家，七十一部，六百五十五卷。
※《乐府杂录》一卷
《崇文总目》：唐段安节撰。其事芜駮不伦。
鼂氏曰：记唐开国以来雅、郑之乐，并其事始末。
※《历代乐仪》
《崇文总目》：唐协律郎徐景安撰。总序律吕，起周、汉，讫于唐。着唐乐章差为详悉。
※《大乐令壁记》
《崇文总目》：唐协律郎刘贶撰。分《乐》、《元正乐》、《四夷乐》，合三篇。
※《古乐府乐府古题要解》共十二卷
《崇文总目》：唐吴兢撰。释古乐典所以名篇之意。
鼂氏曰：兢纂。采汉、魏以来古乐府词，凡十卷。又于传记及诸家文集中采乐府所起本义，以释解古题云。
※《乐府解题》
《崇文总目》：不着撰人名氏。与吴兢所撰《乐府古题》颇同，以《江南曲》为首，其后所解差异。
※《玉台新录》十卷
鼂氏曰：陈徐陵纂。唐李康成云：「昔陵在梁世，父子俱事东朝，特见优遇。时承华好文，雅尚宫体，故采西汉以来词人所着乐府艷诗，以备讽览，且为之序。」
※《玉台后集》十卷
鼂氏曰：唐李康成采梁萧子范迄唐张赴二百九人所着乐府歌诗六百七十首，以续陵编，序谓「名登前集者，今并不录，唯庾信，徐陵仕周、陈，既为异代，理不可遗」云。
后村刘氏曰：郑左司子敬家有《玉台后集》，天宝闲李康成所撰。自陈后主、隋炀帝、江总、庾信、沈、宋、王、杨、卢、骆而下二百九人，诗六百七十首，汇为十卷。与前集皆徐陵所遗落者，往往其时诸人之集尚存，其中多有佳句。
※《乐府古今解题》
《崇文总目》：唐郗昂撰。或云王昌龄撰，未详孰是。旧云《古今乐府解题》，又云《古题》，所载曲名与吴兢所撰《乐府解题》颇异。复有唐李百药词，今定为《乐府古今解题》
※《声律要诀》十卷
《崇文总目》：唐田琦撰。推本律吕及制管定音之法，文虽近俗，而于乐理尤诣焉。
鼂氏曰：唐上党郡司马田畴撰。序谓：「一切乐器，依律吕之声，皆须本月真响。若但执累黍之文，则律吕阴阳不复谐矣。故据经史，参校短长为此书」云。
※《羯鼓录》一卷
《崇文总目》：唐南卓撰。羯鼓，夷乐，与都昙、答鼓皆列于九部，至唐开元中始盛行于世。卓所记多开元、天宝时曲云。
陈氏曰：卓，唐为婺州刺史。
※《琴操》三卷
《崇文总目》：晋广陵相孔衍撰。述诗曲之所从，总五十九章。
陈氏曰：止一卷，不著名氏。《中兴书目》云：晋广陵守孔衍以琴调《周诗》五篇、古操、引共五十篇，述所以命题之意。今《周诗》篇同，而操、引财二十一篇，似非全书也。
※《琴谱三均手诀》
《崇文总目》：宋谢庄撰。叙唐虞至宋世善琴者姓名，及古曲名。言《琴通》三均，谓《黄锺》、《中吕》、《无射》。
※《琴经》
陈氏曰：托名诸葛亮，浅俚之甚。
※《琴手世谱》一卷
《崇文总目》：唐道士赵邢利撰。记古琴指法，为左右手图二十一种。
陈氏曰：一名《弹琴古手法》。
※《金风乐》一卷
《崇文总目》：唐元宗撰。盖琴曲名。
※《琴书》三卷
《崇文总目》：唐翰林待诏赵惟{日东}撰。略述琴制，叙古诸曲及善琴人姓名。
陈氏曰：惟{日东}称前进士滁州全椒尉。
※《琴谱》三十卷
《崇文总目》：唐陈康士撰。按康士作《琴曲》一百章，谱十三卷，《宫调》二十章，《商调》十章，《角调》五章，《征调》七章，《琴调》五章，《黄锺》十章，《离忧》七章，《沉湘》七章，《侧蜀》七章，《缦角》七章，《玉女》五章。其谱散亡。今书旧目有《琴调》六卷，《琴谱》一卷，残缺无首尾，所裁乃《楚》、《角》、《宫》、《黄锺》、《侧蜀》、《琴调》数篇，余皆亡。
※《琴谱序》一卷
《崇文总目》：陈康士等撰。康士字安道，以善琴知名。尝操琴曲百篇，谱十三卷。进士姜阮、皮日休皆为序，以述其能。康士谱今别行。
※《琴调》四卷
《崇文总目》：陈康士撰。《楚调》五章，《黄锺调》二十章，《侧蜀》、《瑟调》皆一章。
※《离骚谱》一卷
《崇文总目》：陈康士撰。依《离骚》以次声。
※《大唐正声新扯琴谱》一卷
《崇文总目》：唐陈拙纂。集琴家之说，不专声谱。
※《广陵止息谱》一卷
《崇文总目》：唐吕渭撰。晋中散大夫嵇康作琴调《广陵散》，说者以魏氏散亡自广陵始，晋虽暴兴，终止息于此。康避魏、晋之祸，托之于鬼神。河东司户参军李良辅云袁孝己窃听而写其声，后绝其传。良辅传之于洛阳僧思古，传于长安张老，遂着此谱。总二十三拍，至渭，又增为三十六拍。
※《东杓引谱》一卷
《崇文总目》：唐协律郎李约撰。约患琴家无角声，乃造《东杓引》七拍，有麟声绎声，以备五音。
※《无射商九调谱》一卷
《崇文总目》：唐萧祐撰。祐因胡笳推《无射商》，自创为九调。
※《琴雅略》一卷
《崇文总目》：唐殿侍中郎齐嵩撰。概言创制音器之略。
※《琴声律图》一卷
《崇文总目》：唐恭陵署令王大刀承诏撰。国琴制度，以六十律旋宫之法次其上，前序历引诸家律吕相生之术。
※《琴德谱》一卷
《崇文总目》：唐因寺僧道英撰。述吴、蜀异音，及辨析指法。道英与赵邢利同时，盖从邢利所授。
※沈氏《琴书》一卷
《崇文总目》：沈氏撰，不著名。首载嵇中散《四弄》，题赵师法撰；次有《悲风》、《三峡》、《流泉》、《渌水》、《昭君》、《下舞》、《间弦》，并《胡笳四弄》，题盛通师撰。盖诸家曲谱，沈氏集之。
※《琴说》一卷
陈氏曰：唐工部尚书李勉撰。
※《琴说》一卷
陈氏曰：唐待诏薛易简撰。衡州来阳尉。
※《教坊记》一卷
鼂氏曰：唐崔令钦撰。开元中，教坊特盛，令钦记之。率鄙俗事，非有益于正乐也。
※《琶琵故事》一卷
鼂氏曰：未详何人所纂。
陈氏曰：段安节撰。
※张淡正《琴谱》一卷
《崇文总目》：茅仙逸人张淡正撰。不详何代人。解琴指法。
※《琴谱》二卷
《崇文总目》：梁开平中王邈撰。
※《小胡笳子十九拍》一卷
《崇文总目》：伪唐蔡翼撰。琴曲有大、小胡笳，《大胡笳十八拍》，沈辽集，世名「沈家声」。《小胡笳》又有《契声一拍》，共十九拍，谓之「祝家声」。祝氏不详何人，所载乃小胡笳子。
※《阮咸谱》一卷，《琴调》一卷
《崇文总目》：伪唐蔡翼撰。
※《琴杂说》一卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。盖琴家杂集器图声诀之略。
※《琴调》三卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。《无射》、《商》、《角》诸谱皆亡其曲名。
※《琴谱》四卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。凡四大曲，一曰《别鹤林》，其三皆失其名而谱存，今留以待知琴者。
※《琴略》一卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。序有七例，颇抄历代善琴者。各为门类，又载拍法及杂曲名。
※《琴式图》二卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。以琴制度为图，杂载赵邢利指诀，又有白云先生《三诀》。
陈氏曰：《三诀》凡一卷，称天台白云先生。
※《三乐谱》一卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。载《商调三乐谱》。
※《琴谱纂要》五卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。图琴制度，及载古曲谱曲名。
※《琴书正声》九卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。集《游春》、《绿水》、《幽居》、《坐愁》、《思秋》、《思楚》、《明光》、《易水》、《凤归林》、《接兴》、《白云》，凡十数谱。
※《琴谱》三卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。杂录琴谱大小数曲，其前一大曲，亡其名。旧本或云李翱。用指法与诸琴法无异，而云翱者，岂其所传欤？
※《阮咸调弄》二卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。
※《阮咸金羽调》一卷，《降圣引谱》一卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。载《降圣引》一篇，谱一首，不详何代之曲。
※《阮咸谱》二十卷，《阮咸曲谱》一卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。有《宫》、《商》、《角》、《征》、《无射宫》、《无射商》、《金羽》、《碧玉》、《凄凉》、《黄锺调》，凡十篇，总十二卷。
※《琴义》一卷
陈氏曰：称野人刘籍撰。
※《琴曲词》一卷
陈氏曰：不知作者。凡十一曲，辞皆鄙俚。
※《大周正乐》一百二十卷
《崇文总目》：周翰林学士窦俨撰。显德中，俨奉诏集缀，其书博而无次。
※《乐苑》五卷
《崇文总目》：不着撰人名氏。叙乐律声器，凡二十篇。
※《周优人曲辞》二卷
《崇文总目》：周吏部侍郎赵上交、翰林学士李昉、谏议大夫刘涛、司勛郎中冯古纂。录燕乐优人曲辞。
※景祐《大乐图》二十卷
《崇文总目》：皇朝司封员外郎集贤校理聂冠卿撰。景祐二年，大乐署以律准考定雅乐，献之。上召祠部员外郎、集贤校理李照问锺律大要，照请用黍尺求声，遂命照制新乐。冠卿讨论故事，据经义，多所损益，以御制乐曲及锺律议说制器之法，与古今乐器图象之异，为书一百二十六篇，上之。
※《大乐图义》二卷
《崇文总目》：皇朝太常博士、直史馆宋祁撰。受诏考试太常乐工，因集古乐锺律器用之说，上列为图，从释其义，并今乐署阙典所当厘补者，更为杂论七篇奏之。
※皇祐《乐记》三卷
鼂氏曰：皇朝胡瑗等撰。皇祐二年，下诏曰：国初循用王朴乐，太祖患其声高，令和岘减下一律，然犹未全。命瑗同阮逸等二十余人再定。四年，乐成奏之，上御紫宸殿观焉。此其说也。
陈氏曰：阮逸、胡瑗撰。凡十二篇。首载诏旨，次及律、度量衡、钟磬、鼓鼎、鸾刀，图其形制，刊校颁之天下。虎邱寺有本，当时所颁藏之名山者也，其末志颁降岁月，实皇祐五年十二月二十一日，用苏州观察使印，长贰押字。余平生每见承平故物，未尝不起敬，因录藏之。一切依元本摹写，不少异。
※景祐《广乐记》
陈氏曰：翰林侍讲学士冯元等撰。阙八卷。景祐元年，判太常寺燕肃建言锺律不调，欲以王朴律准更加考详。诏宋祁与集贤校理李照共领其事。诏言朴律太高，比古乐约高五律，遂欲改大乐，制管铸钟，并引校理聂冠卿为检讨官。又诏元等修撰《乐书》，为一代之典。三年七月，书成，然未几，诏乐废不用。
※景祐《乐府奏议》一卷，皇祐《乐府奏议》一卷
陈氏曰：胡瑗撰。
※《三圣乐书》一卷
陈氏曰：宋祁子京撰。
※《补亡乐书》三卷，《大乐演义》三卷
鼂氏曰：皇朝房庶撰。古律既亡，后世议乐者，纵黍为之则尺长，律管容黍为有余，王朴是也；横黍为之则尺短，律管容黍为不足，胡瑗是也。故庶欲造以一千二百黍，纳之律管中，黍尽乃得九十分，为黄锺之长。其说大要以律生尺耳。范蜀公本之以制雅乐。
石林叶氏曰：元祐中，昭陵命胡瑗、阮逸更造新乐，将成，宋景文得蜀人房庶所作《乐书补亡》三卷，上之，以为知乐。庶自言尝得《古文汉书·律历志》，言其度「起于黄锺之长，用子谷秬黍中者，一黍」字下，脱「之起，积一千二百黍」八字，乃与下文「之广」字相接。而人不悟，故历世皆以累黍为尺。当如《汉志》以秬黍中者千二百实管中为九十分，以定黄锺之长，而加一分以为尺，则《汉志》所谓「一为一分」者，黄锺九十分之一，而非一黍之一也。又言乐有五音，今无正征音，国家以火德王，而亡本音，尤非是。范景仁力主其说。时方用累黍尺，故庶但报闻罢。崇甯中，更定《大晟乐》，始申景仁之说，而增征音。然《汉书》卒未尝补其脱字，盖不知庶之所自本也。
陈氏曰：庶说惟范镇是之。时胡瑗、阮逸制乐已有定议，遂格不行。元丰四年，庶子审权作《演义》，以述父之意。其后元祐初，范蜀公自为新乐，奏之于朝，盖用其说云。
※范蜀公《乐书》一卷
鼂氏曰：景仁论乐宗房庶，潜心四十余年，出私财铸乐器。元祐中上之。
※《五音会元图》
鼂氏曰：未知何人撰。谓乐各有谱，但取筚栗谱为图，以七音十二律，使俗易见。
※《乐书》二百卷
陈氏曰：秘书省正字三山陈暘撰。建中靖国初进之。为《礼书》陈祥道，其兄也。其书雅、俗、胡部音器、歌舞，下及优伶杂戏，无不备载，博则博矣，未免于秽芜也。暘绍圣初制科，终礼部侍郎。杨诚斋序曰：「其书远自唐虞、三代，近逮汉唐、本朝，下逮子史百氏，内自王制，外逮戎索，网罗放失，贯综烦悉，放郑而一之雅，引今而复之古，使人味其论，玩其图，忽乎先王金钟天球之音，粲乎前代鹭羽玉戚之容，后有作者，不必求之于野，证之于杞、宋，而损益可知焉。」
※《大晟乐书》二十卷，《雅乐图谱》
陈氏曰：大中大夫开封刘炳子蒙撰。大晟者，本方士魏汉津妄出新意，以裕陵指节定尺律，傅会身为度之说。炳为大司乐，精为缘饰。又有《图谱》一卷。
※《隆韶道百和集》一卷
陈氏曰：保义郎大晟府按协律姚公立撰。以律吕、节气、阴阳为说，凡四十九条。
※《乐府诗集》一百卷
鼂氏曰：皇朝郭茂倩编次。取古今乐府，分十二门：郊庙歌辞十二，燕射歌辞三，鼓吹曲辞五，横吹曲辞五，相和歌辞十八，清商曲辞八，舞曲歌辞五，琴曲歌辞四，杂曲歌辞十八，近代曲辞四，杂谣歌辞七，杂乐府词十一，通为百卷，包括传记、辞曲，略无遗轶。
※《琴筌》十卷
鼂氏曰：皇朝荀以道撰。记造琴法、弹琴诀并谱。
※《琴史》六卷
陈氏曰：吴郡朱长文伯原撰。唐、虞以来迄本朝，琴之人与事备矣。
※《制琴法》一卷
陈氏曰：不知何人撰。
※《大胡笳十九拍》一卷
陈氏曰：题陇西董庭兰撰，连刘商辞。又云「《祝家声》」「《沈家谱》」，不可晓也。
※《琴谱》八卷
陈氏曰：鄞学魏邸旧书有之，己卯分教传录，亦益以他所得谱。
※《琴操谱》十五卷，《调谱》四卷
陈氏曰：参政历阳张巖尚翁以善鼓琴闻一时，余从其子人必得此谱。
※《琴谱》十六卷
陈氏曰：新昌石孝隆君大所录。
※《律吕新书》二卷
《中兴艺文志》：曰蔡元定季通撰。其法以律生尺，如房庶、范镇之论，亦祖《两汉志》蔡邕说及我朝程子、张子，又主淮南太史、小司马之说，以九分为寸。
朱子序曰：南狩今六十年，学士大夫因仍简陋，遂无复以锺律为意者。吾友蔡君季通乃独心好其说而力求之，旁搜远取，巨细不损。积之累年，乃若冥契，著书两卷，凡若干言。予尝得而读之，爱其明白而渊深，缜密而通畅，不为牵合附会之谈，而横斜曲直，如珠之不出于盘。其言虽多出于近世之所未讲，而实无一字不本于古人已试之成法。盖若黄锺围径之数，则汉斛之积分可考；寸以九分为法，则淮南太史、小司马之说可推。五声二变之数，变律半声之例，则杜氏之《通典》具焉；变宫变征之不得为调，则孔氏之礼数因亦可见。至于先求声气之元，而因律以生尺，则尤所谓卓然者，而亦班班杂见于《两汉》之志、蔡邕之说，与夫《国朝会要》以及程子、张子之言，顾读者不深考，其间虽或有得于此者，而又不能无失于彼，是以晦蚀纷拏，无复定论。抑季通之为此书，词约理明，初非难读，而读之者往往未及终篇，辄巳欠伸思睡，固无由了其归趣，独以予之顽顿不敏，乃能熟复数过，而仅得其旨意之彷彿。季通亦许予能知己，故属以序，而不得辞焉。
《朱子语录》曰：季通律书分明是好，却不是暗说，自有按据。
※《乐舞新书》
《中兴艺文志》：吴仁杰撰。论《关雎》者二，论《风》、《雅》、《颂》者九，论笙镛雅颂者二，论《大雅》、《小雅》者一，论《二南》者二，论雅者九，凡二十五篇。
龚鹏程，1956年生于台北，台湾师范大学博士，当代著名学者和思想家。著作已出版一百八十多本。
办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。并在北京、上海、杭州、台北、巴黎、日本、澳门等地举办过书法展。现为中国孔子博物馆名誉馆长、美国龚鹏程基金会主席。
