这是一个极其动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂。历经前世今生而不改变，读来令人动容。
唐朝的圆泽禅师与儒生李源是好朋友，两人相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”
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李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性常存。
李源听了，知道是故友，泪如雨下，哽咽地问道：“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。
圆泽禅师和李源的故实流传得很广，直到今天，杭州西湖天竺寺外，还留有一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，后人称为“三生石”。
“三生石”在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是西湖十六遗迹之一。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽和尚三生石迹》的碑文。石上有很多唐、宋时的题词石刻，只是，这些文字，也大多恍如隔世，己经难以辨认了。
轮回的不只是人，整个世界都在轮回。
我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它远行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。
人的一生就像行船，出发靠岸，船本性是不变的，但岸身体在变，风景经历就随之不同了。
在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。
因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执著、贪爱，却必然会使人泪下如海。
我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。
奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心自净其意，就定了静了安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！
一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花；飘进来萤火，就有萤火；传进秋声，就来了秋声；侵进冬寒，就有冬寒。闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。
对于一个不相干的，不了解的事情，所有的言说都是自心的显现与投射。
为别人心理的投射而生气，不是太不值得了吗？
人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索追寻触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。
好的生活历程要细细品味， 不要着急把棋盘下满， 也不要匆忙的走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球， 只要心中有山有水有象牙球也就够了，因为最美的事物永远是在心中， 不是在眼里。
每个人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的旧精魂罢了。
节选自林清玄《三生石上旧精魂》图文版权归原作者
