关于念佛法门，不管我们是金刚念，默念，还是顶针念，不管你用哪一种念佛方法，“以净心为要”，要让自己的心变得清净。
心清净是什么标志呢？不现烦恼相，没有是非人我，纯净不二，心体空明清净。
不管持戒、念佛，心念一定要清净。我们要注意观照，当你推推搡搡，拉拉扯扯的时候，你的心已经跑掉了，但你自己不知道，因为功夫不熟啊！在任何场合，接人待物的时候，只要别人开口说是非了，我们心里的警报立马拉响，要小心了。但是功夫不深的人，没有警觉心，心镜擦得不干净，尘埃已经沾上去了，自己还不知道。嘴里说自己不说是非，可是已经在说是非了，就跟过沼泽地一样，你已经陷入其中了。
所以心上的功夫，外人看不见摸不着，但“如人饮水，冷暖自知”，你自己知道。这也是动中用功，在生活中修行。
“然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。”这个话，古人可能说了千遍万遍了，彻悟大师又把老祖宗的话拿来复述一遍，用意在于警醒修行人：在所有的修行法门当中，都不如念佛。念一句佛得一分功德，念一声佛一念清净，绝对功不唐捐。
“现前当来，必定见佛。”这句话的含义颇深。当“现前”你念佛的这个口念、心想的时候，当下和阿弥陀佛就是一个，不是两个。只是说你现在功德还没有成就。打一个不好听的比方，如果阿弥陀佛是纯金的佛，我们现在念佛，只是鎏了一点金，在外面镀了一层光而已，但是毕竟有了影子了。“当来”就是说往生之后，甚至是乘愿再来。“当来”的深意在哪里？就是在因地上埋下了念佛的种子。但看脚下，莫问前程。不要想，我念佛了会不会生病呀！我能不能带业往生呀！当你起了这个心的时候，念佛就成了学问了，和修行已经断成两截了。
大德从因果上告诉我们说：因中有果，果中有因。但看脚下，莫问前程。既然祖师们说了“必定见佛”，他们是过来人，是开了悟的人，甚至是乘愿再来的修行人，他们讲给我们的道理，是他们修行的切身体验，是他们证得的道理。他们不像我们众生为名为利，骗吃骗喝，他是不会讲假话的。所以既然大德们这样说了，我们就一心去念佛，不要有二心。
“不假方便，自得心开”。所谓方便，你们看过《妙法莲华经》就会知道，那里头为了让众生成佛，用了种种的方便，东说西说，长说短说，打比喻，为了啥？为了接引众生。一方面是佛菩萨的慈悲，另一方面是众生的愚昧。众生智慧很浅，你把道理讲深了，他听不懂。就跟小孩吃药一样，本来药里是不能放糖的，放糖会减弱药性，但没有办法，只能给药里兑上糖，一勺一勺来喂，或者把药碾成粉让那黄嘴小儿吃下去。佛菩萨看我们这些愚昧的众生，如此糟踏佛性，用了种种手段那就是“方便”。但是唯有念佛一法，“不假方便”，不需要绕弯，不需要打比喻，不需要说故事，只要你开口去念，功夫成熟的时候，心自然就开了。大家要不温不火，不急不慢，行于中道，才是真正的精进。相当于孵小鸡一样，到二十一天，那小鸡自然就出来，它自己就有破壳的能力。
说到念佛，有的人说我不念佛心还不乱，这一念佛啊，心反而乱糟糟的。告诉大家一个简单的道理：这犹如练毛笔字一样，当你看到自己字写得不好的时候，反而说明你在进步。
当你发现自己念头不干净的时候，有妄念的时候，那就恰恰证明你的心体已静下来了。由于心体静下来才能反观到妄念。如果一个人一头扎到是非窝里，成天争名夺利，他哪里知道自己起了妄念呢？乌鸦落在猪背上，绝不会说自己是黑的。所以说妄念起来不要怕。我们很多念佛人起了妄念，道心又猛，一着急，哎呀！这个心怎么如此难以打扫干净？心一乱，反而退步了，所以用功要不温不火。
“如此念佛，非明心之要乎”，如果你把理和事搞懂了，念佛法门难道和参禅、打坐，般若法门，还有两样吗？它是一个，不是两个。因为我们的心不深，我们的心不真，我们没有开智慧。大家要注意，你们平时见到的学佛人，都是在比较工具，说显说密，说禅说净，今天大家在这里要与过去那些错误的认知一刀两断。终日数人家珍宝，毕竟不是自家宝贝。画饼充饥，不能解决自身温饱。你平时说的那些话，都不是自家心里头的东西，今天在这里要做个了断。
要记住念佛就是明心，除了念佛的心以外，不要再惦记什么别的方法了。
