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五常是哪五常
1、指旧时的五种伦常道.德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
《书·泰誓下》：“今 商王 受 ，狎侮五常。” 孔颖达 疏：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。”
2、谓金、木、水、火、土五.行。
《礼记·乐记》：“道五常之行，使之阳而不散，阴而不密。” 郑玄 注：“五常，五.行也。”《云笈七签》卷三五：“夫禀五常之气，有静有燥。”
3、谓仁、义、礼、智、信。
汉 董仲舒 《贤良策一》：“夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也。” 唐 柳宗元 《时令论下》：“圣.人之为教，立中道以示于后，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，谓之五常，言可以常行之也。”《水浒传》第一一○回：“此禽五常足备之物，岂忍害之。”
4、即五伦。
明 陶宗仪 《辍耕录·御史五常》：“人之所以读书为士君子者，正欲为五常主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。”
5、指 三国 蜀 马良兄弟五人。他们的字都有‘常’字，故称。
《三国志·蜀志·马良传》：“ 马良 字 季常 ， 襄阳 宜城 人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘ 马 氏五常，白眉最良。’ 良 眉中有白毛，故以称之。” 唐 黄滔 《祭司勋孙郎中》：“ 刘家 则三嘏扬芳， 马氏 则五常擅美。”
五常指的是什么意思
五常指的是联合国五个常任理事国，分别是中国、美国、俄罗斯、英国、法国。联合国是在二战过后成立的，其主要目的是为了处理世界各国之间的各种事宜，对当今世界的整体发展起到了相当大的促进作用，截止目前联合国的成员国数量已经多达一百九十多个。
五常指的是联合国五个常任理事国，分别是中国、美国、俄罗斯、英国、法国。联合国是在二战过后成立的，其主要目的是为了处理世界各国之间的各种事宜，对当今世界的整体发展起到了相当大的促进作用，截止目前联合国的成员国数量已经多达一百九十多个。五大常任理事国具有一票否决权。凡事都要五大国投票一致赞成才可以，除非某一国弃权，否则只要一票反对，决议就不能通过。
联合国安全理事会常任理事国是联合国安全理事会中的五位创始成员国，即二战期间反法西斯同盟国中的4大国和参加反德同盟的法国。《联合国宪章》第二十三条第一款中明文规定：中华民国、法兰西、苏维埃社会主义共和国联盟、大不列颠及北爱尔兰联合王国及美利坚合众国应为安全理事会常任理事国。1985年起，法兰西改称法兰西第五共和国，1971年，中华人民共和国恢复联合国安全理事会席次，蒋介石的代表在非法占据的席位上被驱逐。1991年，苏维埃社会主义共和国联盟的席次为俄罗斯联邦所继承。成为常任理事国，不仅需得到所有联合国会员国中三分之二以上的多数票，且现任的所有常任理事国的赞成票亦是必要条件。
五常指的是哪五个国家
五常指的是：中国、俄罗斯、英国、法国和美国。
五常一般指联合国安全理事会常任理事国，五常是二战的五大战胜国，自二战来保留最强军事实力，在联合国有一票否决权。
成为常任理事国，不仅需得到所有联合国会员国中三分之二以上的多数票，且现任的所有常任理事国的赞成票亦是必要条件。自联合国成立以来，安理会常任理事国在维护世界和平、解决地区冲突方面发挥了巨大作用。截止到2002年，安理会总共批准执行了约55项维持和平行动，有力阻止和减缓了地区冲突的发展和扩大。
五常指的是哪五常
“五常”指的是仁、义、礼、智、信 。
“仁义礼智信”现如今已经是是中国价值体系中的核心因素，义和仁是道德的代表，“义”成为一种人生观、价值观，即正义，公平；而“仁”是“五常”之核心，即仁慈、仁爱之心；“礼”是为了约束和规范道德而制定的基本的生活礼仪和准则，即遵礼，循礼；“智”就是把科学精神和人文精神结合统一起来，即明辨是非，知善知恶；“信”是立国、立人之本，即守信用，不背言。这条是我们中华民族公认的价值标准和基本美德。“五常”至今仍然是中国人民崇高道德的体现。
联合国五常是哪五常
五常国应该是指联合国安全理事会五个常任理事国，分别是：中国、俄罗斯、英国、法国和美国。
1、中国
中国1945年就是五常之一。后来因为某些原因，新中国在1971年恢复在联合国的合法席位。
2、美国，英国，法国
在联合国成立至今，这三国一直都是常任理事国，一直占据着席位的。
3、俄罗斯与前苏联
在联合国创立之初，那时还是前苏联。也是五常之一。
后面1991年，苏联解体，其境内15个加盟共和国已经和平分手了而联合国五常之一的位置传给了最大的俄罗斯，所以今天的俄罗斯也是五常之一。
以上就是我的答案，希望对你有所帮助。
五常指的是
五常出自儒家思想“三纲五常”，指的是：仁、义、礼、智、信；五常是一种社会、人伦关系的行为准则，用来调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。
仁：就是仁慈、仁爱之心，是恻隐之心，是充盈于天地之间的大情大爱。是对亲人，对天下人以及对天地万物的爱。
义：有正义和符合公益之意，强调人的行为要符合天道天理，符合家国天下的长远利益。义，要求我们在进行决策前多思考一下“应不应该”的问题。合于义，则为之；不合于义，则不为。孔子说“行义以达其道”，孟子则视义为“人之正路”。
礼：其本质是“理”，即天理。礼是天道天理在人间世界得以具体落实和安排的制度规范，是一种天秩天序，也是人间秩序。遵礼，循礼，就是守人伦大道，循天道天理。礼，就是儒教的礼仪规范。只要按照礼仪规范立身处事，就能明人道事理，就能循天道天理。
智：就是对天道天理及人道事理的明辨能力，是明道明理的功夫。智则不惑，智则能穷事物之理，明辨是非，知善知恶。所以孟子把是非之心视为“智之端”。只有明是非，才能为善去恶，使自己的道德生命日趋完善。
信：就是诚实无欺，无妄无伪。守信用，重信誉，不背言，说到做到，言行一致，就是信。孔子说：“信近于义”、“民无信不立”。守信就能合于大义，不守信，就无以立身做人。
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学前教育
三纲五常是对的吗
明显是不对的，封建社会的毒瘤
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
三纲五常在当今社会的利与弊
“三纲五常”是中华民族传统文化的精髓，是古代中国的人与人之间的道德规范。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。
利是有利于社会和谐，你好我好大家好；弊就是“人善由人欺、马善任人骑”。
所有人都在离经叛道，就你一个人遵从“三纲五常”，必然吃亏，因此重新唤醒“三纲五常”这根基准则，是每一个炎黄子孙都应自觉肩负起的责任，神圣光荣。
三纲五常的积极作用和消极作用
三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
“五常”即仁、义、礼、智、信，
三纲五常的意义
消极-----用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
积极-----对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等
三纲五常 真的是封建糟粕吗
绝对的糟粕。君为臣纲这个不多说了，皇帝比大臣地位高，这个没什么问题，不过现在也没有君主制度了，这个说法也无处可用了。但是父为子纲，夫为妻纲这两种就是过分强调家庭成员之间的地位差，对家庭关系和谐很不利。某些大男子主义者，利用夫为妻纲来强迫自己的妻子怎么怎么样，妻子犯错了，身为丈夫的毫无包容之心，这也是当今离婚率高的原因之一。父为子纲更是两代人产生代沟的元凶，有的人自以为为人父，就可以对子女为所欲为，滥用权力，毫不考虑子女的想法。
