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带厨字的所有成语谐音也算
有脚书厨、 立地书厨、 琼厨金穴
剗恶锄奸、 济弱锄强、 谇帚德锄、 诛锄异己、 锄强扶弱、 刬恶锄奸
除恶务本、 扶辇下除、 剪恶除奸、 西除东荡、 削草除根、 除旧更新、 兴利除弊、 杜渐除微、 断怪除妖、 剗草除根、 手到病除、 除暴安良、 加减乘除、 刬草除根、 除疾遗类、 东荡西除、 除奸革弊、 除残去秽、 斩草除根、 除秽布新、 扫除天下、 翦草除根、 除害兴利、 安良除暴、 除患兴利、 祛蠹除奸、 除邪惩恶、 为民除害、 清宫除道、 开利除害 除恶务本、 扶辇下除、 剪恶除奸、 西除东荡、 削草除根、 除旧更新、 兴利除弊、 杜渐除微、 断怪除妖、 剗草除根、 手到病除、 除暴安良、 加减乘除、 刬草除根、 除疾遗类、 东荡西除、 除奸革弊、 除残去秽、 斩草除根、 除秽布新、 扫除天下、 翦草除根、 除害兴利、 安良除暴、 除患兴利、 祛蠹除奸、 除邪惩恶、 为民除害、 清宫除道、 开利除害
龙雏凤种、 孤雏腐鼠、 凤引九雏、 雏凤清声、 凤雏麟子、 伏龙凤雏、 龙翰凤雏、 麟子凤雏、 雏鹰展翅、 龙驹凤雏
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厨拼音组词
厨的拼音：【chú】
组词：厨房、厨子、厨师、下厨、厨娘、大厨、纱厨、帮厨、厨簏、厨司、厨房美容、庖厨、厨具、壁厨、厨下、厨役、厨下儿、厨人、御厨、监厨
释义：
1、做饭菜的房间。
《孟子》始有厨字,是周初名庖, 周末名厨也。——《说文句读》
厨主食者也。——《苍颉篇》
是以君子远庖厨也。——《孟子·梁惠王上》
2、厨师，擅长做饭菜并以此为职业的人。
如:厨下儿(炊事工);厨人(厨师。又称:厨户,厨司,厨子,厨下儿);厨娘(烹调食物的妇女)
3、操办官食的官
贤母病,长安厨给祠食。——《汉书·王嘉传》
又如:厨吏(厨宰。主持炊事的小吏);厨兵(炊事兵);厨役(担任炊事的仆役)
4、菜肴
夫人设厨。——班固《汉武帝内传》
又如:厨膳(厨馔,饭菜);厨珍(珍贵美味的食品);厨车(运食物的车)
庖厨读音
庖厨读音为：páo chú。
基础释义：1、厨房。 2、厨师。
详细释义：厨房。《孟子·梁惠王上》：“君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”宋孟元老《＜东京梦华录＞序》：“集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。”
造句：
1、所谓“君子远庖厨”，要不是被五个姐姐逼的方兰生。
2、闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
3、山东诸城县凉台的东汉孙踪墓内出土的庖厨图中，烤肉的工序、工具等，与现在新疆的烤肉有着密切的联系。
4、君子并非定要远庖厨，做汉堡也不意味着折损尊严。你的祖父母对之另有解释，他们将之称为机遇。
5、既兴届黍瓣豚，还饮，蔓样土鼓，火化之利，丝麻之益，范金合土，大壮宫室，重门击标，户牖庖厨，以炮以烹，以煮以炙，养生送死，以事鬼神。
6、我们有一些庖厨用具和一套食堂设备。
7、在我妈妈没有做饭的庖厨，我看到她的头部很漂亮。我告诉她，我可以帮助她，她接受。
8、目前出土的有舞俑、拱立俑、执箕俑、庖厨俑、抚耳俑等，动物模型有子母鸡、狗、马等。
厨组词和拼音
厨的组词：厨房 厨师 厨具 厨子 掌厨 庖厨 帮厨 厨司 神厨 厨娘 下厨 天厨 立地书厨
琼厨金穴 女宜立业，男亦入厨 有书厨 御厨 主厨 书厨 厨人
拼音：chú
基本释义
1.厨房，专用于做饭菜的地方。
2.指烹调工作或从事烹调工作的人：掌～。名～。
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详细释义
〈名〉
(形声。从广(yǎn),尌(shù)声。本义:厨房)
同本义
厨,庖屋也。——《说文》
《孟子》始有厨字,是周初名庖, 周末名厨也。——《说文句读》
厨主食者也。——《苍颉篇》
是以君子远庖厨也。——《孟子·梁惠王上》
饰厨传,俗字误作厨。——《汉书·宣帝纪》
三日入厨下,洗手作羹汤。——张籍《新嫁娘》
厨冷难留乌止屋。——白居易《酬梦得贫居咏怀》
轩东故尝为厨,人往,从轩前达。——归有光《项脊轩志》
又如:厨下(厨房);厨头(厨房);厨仓(厨房与粮仓);厨帐(账幕式厨房)
主持烹饪的人 。
如:厨下儿(炊事工);厨人(厨师。又称:厨户,厨司,厨子,厨下儿);厨娘(烹调食物的妇女)
操办官食的官
贤母病,长安厨给祠食。——《汉书·王嘉传》
又如:厨吏(厨宰。主持炊事的小吏);厨兵(炊事兵);厨役(担任炊事的仆役)
菜肴
夫人设厨。——班固《汉武帝内传》
又如:厨膳(厨馔,饭菜);厨珍(珍贵美味的食品);厨车(运食物的车)
烹饪;烹调
竹里行厨,花下提壶。——元· 曹德《折桂令》
又如:厨养臣(掌管君主膳食的官员)
〈动〉
君子远庖厨是什么意思
问题一：“君子远庖厨”？为什么要君子远庖厨呢？ 君子远庖厨。这句话的字面意思是指：君子应该远离杀生做饭的地方。
“君子远庖厨”这句话，并不是孟子的著作权，它最早出自于《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。 所谓“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。孟子中原文如下： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 【译文】 齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？” 宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？” 孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。” 宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？” 孟子说：“能够。” 宣王说：“凭什么知道我能够呢？” 孟子说：“我曾经听胡 告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’-----不知道有没有这件事？” 宣王说：“是有这件事。” 孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。” 宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。” 孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？” 宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。” 孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现......》》
问题二：“君子远庖厨”中的庖字怎么读 君子远庖páo厨
庖
拼音：páo
简体部首：广
解释：
1. 厨房：～厨。2. 厨师：～人（厨师）。～丁。名～。～代（替人处理或担任事情。亦称“代庖”）。
问题三： 君子之于禽畜也，见其生不愿见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨。这话什么意思？ 翻译- -君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。”
出自《孟子》的《梁惠王章句上》。所谓“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。
问题四：“君子远庖厨“是什么意思 字面意思为：君子应该远离厨房。
意思为：君子不忍看到牛羊被宰杀，不忍吃他们的肉，侧重于君子的不忍之心。
问题五：究竟该怎样理解“君子远庖厨” 要去积极的处理一些大事！不要绕着厨房专！
问题六：为什么孔子说君子要远庖厨 孔子没说过这句话，这句话是写在《孟子》里面的。所谓“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。
问题七：“君子远庖厨”是伪善吗 不是。
儒家的哲学，是差等哲学。也就是说，有尊卑、高下、远近之分。亲人和路人同时溺水，要先救亲人，后救路人；父亲杀了人，儿子该背着他逃走，而不是大义灭亲。
牛在眼前，羊不在眼前，就先爱牛。而且，牛是具体的牛，而羊这时还只是个概念，还不知道会被拉走的是哪只。――所以，孟子说，这就是梁惠王的恻隐之心。
君子远庖厨，是要保全其恻隐之心。人不是一生下来就残忍的，第一次杀一个人，未尝不手抖；第一次失恋，未尝不伤心。但同样的事情，重复多次，就习惯了，不觉得有什么。医学院的学生，第一次解剖尸体，未尝不害怕、恶心，久而久之，就不怕了。《周易集解》说：故子弑父，臣弑君也。 非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。怕就怕这个「渐」，在不知不觉中，变成了一个生性残忍的人。而这种变化，是细微到难以察觉的。
「伪善」和「善」，其间并无一条泾渭分明的界限，也只是一个 「渐」字。故荀子说，人性本恶，其善者，伪也。
如何是伪？违反自己作为动物的本性就是伪，但人之所以成为人，就在于伪。孟子说：「人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。」可以说，在对人的本质的认识上，孟子和荀子的取舍并没有差别，不同之处只在于看待问题的视角。
如果一个人丝毫不愿作伪，就渐渐变成真正的恶与残忍了。而当天下人都顺从自己的动物本能而不加限制时，倒没人觉得这是恶了，因为世风变了。儒家眼里的「率兽食人」、「披发左衽」，就是这样子。
问题八：男人下厨房好吗？为什么有君子远庖厨之说 其实一个好男人的标准是顾家，有责任感，能下厨是值得表扬的哦。古人对男女的地位的一种定位，就是男主外，女主内，男儿志在四方，这都是男尊女卑的一种表现，现在不一样，要全能，就像女人也可以成为女强人啊~具体到“君子远庖厨”这句话，它出自儒家经典《礼记・玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡。但后世有不少人曲解了“君子远庖厨”这句话里的合理内核，也就是那种“不忍”的仁慈之心，而片面轻率地说君子应该远离厨房，以此作为自己偷懒不下厨房的借口。
庖厨是什么意思
厨房，厨师。
厨房，《孟子梁惠王上》，君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。宋孟元老《东京梦华录序》，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。清李斗《扬州画舫录新城北录上》，旁立_宇，为庖厨浴_之所。
拼音是páochú。
厨房怎么读
厨房的读音：chú fáng
词语解释：
烹制菜肴饭食之处
英：kitchen;food preparation centre
引证解释：
⒈ 做饭食的屋子。
引
《儒林外史》第四回：“胡老爹上不得台盘，只好在厨房里，或女儿房里，帮着量白布、秤肉，乱窜。”
《红楼梦》第二二回：“惠能在厨房舂米。”
赵树理《三里湾·万宝全》：“北边也有个小三间，原来是厨房，现在还是厨房。”
⒉ 借指厨师。
引
鲁迅《故事新编·出关》：“同来的八人之外，还有四个巡警，两个签子手，五个探子，一个书记，账房和厨房。”
厨房造句：
终于回到了家，喜不自胜的我望了望厨房。
厨房里厨子太多筑室道谋。
这年头，女人漂亮的不下厨房，下厨房的不温柔，温柔的没主见，有主见的没女人味，有女人味的乱花钱，不乱花钱的不时尚，时尚的不放心，放心的没法看。
妈妈在厨房里做菜，香味直飘入我的鼻子，引得我口水宛若瀑布，飞流直下三千尺！母亲在厨房里又是杀鸡，又是剖鱼，忙得不可开交。
（厨）这个是什么字
厨
拼音： chú , 笔划： 12
部首： 厂 五笔： dgkf
基本解释：厨
chú
做饭菜的场所：厨房。庖厨（厨房）。厨师。厨子。名厨。厨娘。厨具。
笔画数：12；
部首：厂；
详细解释：厨
厨
chú
【名】
(形声。从广(yǎn),尌(shù)声。本义:厨房)
同本义
厨,庖屋也。——《说文》
《孟子》始有厨字,是周初名庖,周末名厨也。——《说文句读》
厨主食者也。——《苍颉篇》
是以君子远庖厨也。——《孟子·梁惠王上》
饰厨传,俗字误作厨。——《汉书·宣帝纪》
厨
chú
【动】
烹饪;烹调
竹里行厨,花下提壶。——元·曹德《折桂令》
又如:厨养臣(掌管君主膳食的官员)
“君子远庖厨”中的“庖”字怎么读
“君子远庖厨”中的“庖”字读音是。
一、出处：
“君子远庖厨”出自战国时期孟子的《梁惠王章句上》。
这句话的意思是君子要把厨房安在离自己较远的地方，是孟子劝诫齐宣王要实行仁术。
二、作者简介：
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。
三、原文如下：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
四、译文如下：
齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”
宣王问：“道德怎麽样就可以统一天下了呢？”
孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”
宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”
孟子说：“能够。”宣王说：“凭什麽知道我能够呢？”
孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’-----不知道有没有这件事？”
宣王说：“是有这件事。”
孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”
宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”
孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”
宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”
孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”
