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普天之下，莫非王土请问下句
答：率土之滨，莫非王臣。
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“普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣”出自哪里是什么意思
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”：出自《小雅·北山》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
意思：广阔无垠的中原大地，都是国家的领土；这片水土养育的人，都是华夏儿女。
既：这片土地是国家的领土，这里生活的人都是国民，每个人都有享受国家土地养育的权利，每个人都有为这个国家做贡献的义务。
【原文】
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
【白话译文】
我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！
你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！
四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。
但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止；
有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳；
有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！
【注释】
①小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，
②陟（zhì）：登，升。
③言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。
④偕（xié）偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。
⑤靡（mǐ）盬（gǔ）：无休止。
⑥忧我父母：为父母无人服侍而忧心。
⑦溥（pǔ）：古本作“普”，大，全。
⑧率土之滨：四海之内。
⑨大夫：指执政大臣。
⑩贤：多，劳。
⑪牡：公马。周时用四马驾车。彭彭：形容马奔走不息。
⑫傍傍：急急忙忙。
⑬嘉：嘉许，称赞，夸奖。
⑭鲜（xiǎn）：称赞。《郑笺》：“嘉、鲜，皆善也。”方将：正壮。将，强壮。
⑮旅力：体力。旅，通“膂”。
⑯经营：规划治理，此处指操劳办事。
⑰燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。
⑱尽瘁：尽心竭力。
⑲息偃：躺着休息。偃，仰卧。
⑳不已：不止。行（háng）：道路。
㉑叫号（háo）：呼号。《毛传》：“叫呼号召。”
㉒惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。劬（qú）劳：辛勤劳苦。
㉓栖迟：休息游乐。
㉔鞅（yāng）掌：事多繁忙，烦劳不堪貌。
㉕湛（dān）乐：过度享乐。湛，同“耽”，沉湎。
㉖畏咎（jiù）：怕出差错获罪招祸。
㉗风议：放言高论，空发议论不做事。
㉘靡事：无事。为：作。
【作品赏析】
《小雅·北山》一诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。
“陟彼北山，言采其杞”，兴语显然有民歌的影响。接着便是“偕偕士子，朝夕从事”，部分点到主题，且点到为止。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·北山》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。
【创作背景】
当时周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·北山》即为其中之一。
普天之下，莫非王土 出自哪，后一句是什么
这一句出自诗经，全文是：
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
这是一个对偶的修饰文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），“之”是句中助词无实义，下句的率土之滨，就是率土滨（凡是有水土）。整句话的意思是“凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”
“普天之下莫非王土”的下句是什么出自哪里
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解析:
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
出自《诗经·小雅·北山》
《孟子》.卷九.万章上.第四章（摘录）
...咸丘蒙曰：...诗云：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」曰：「是诗也，非是之谓也，劳于王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。
【译文】：咸丘蒙说：...《诗经》上说『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣』，而舜已经做了天子，请问’瞽瞍’(舜之父)怎能不做他的臣子？
孟子说：这首诗，不是这个意思。说的是【（作者抱怨）为‘王事’而不能奉养自己的父母】。是说【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解说《诗经》的人，不能因为文字（对文字望文生义）影响了对诗的辞句的理解；不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。要通过自己对诗的领会，去理解作者的思想；这才能懂得诗的真正含义。如仅仅停留在辞句的表面意义，那么，《云汉》诗中有『周馀黎民，靡有孑遗』就成了【‘周’剩下的老百姓，没有再活下来的了】——如果这是真的，那‘周’就没有后代了
