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申不害是谁在当时有什么影响呢
申不害是战国时期的思想家，而申不害在当时的影响非常大，可以说战国时期的韩国能够安稳度过近二十年，完全是申不害的功劳。
首先，申不害其实并不是战国时期的韩国人，而是郑国人，但是申不害在郑国的时候并没有受到重用，即便是有满腹才华也无处可用，这让申不害十分难过。后来韩国成功歼灭了郑国，而韩国的韩昭侯很早就听说了申不害的才华，所以便召见了申不害。
虽然说韩昭侯灭掉了郑国，但是申不害知道韩昭侯是一个很有才能的人，所以他并不因此而憎恨韩昭侯，反而是表示自己一定会忠心韩昭侯的，韩昭侯听完以后十分开心，所以便让申不害当了韩国的丞相。
其次，申不害当了丞相以后，立刻便跟韩昭侯提出了一些治国方针，申不害认为百姓之间的矛盾虽然多，但是只要有公证严明又详尽的律法，那么就能够解决百姓之间的矛盾，而韩昭侯十分认可申不害的看法，所以便将此事交给了申不害来完成。
申不害利用自己在书上学到的知识，修改并完善了韩国的律法，而且下令在全国实行“法治”，但凡是百姓之间出现矛盾，那么都要根据律法的规定来办，而且即便是贵族和官员也没有特赦，百姓们都很认可这种公平的做法，所以申不害在韩国的名声也越来越好。
最后，申不害还提出了要宣传教法思想，同时要培养外交官来应对其他诸侯国，韩昭侯统统答允了，而申不害这一系列内外双管齐下的操作，不仅成功加强了韩昭侯手里的大权，而且还让韩国百姓安居乐业了几十年，在申不害当丞相的时间内，其他诸侯国也没有跟韩国发动过战争。
申不害是怎么死的
申不害属于自然死亡，终年52岁。申不害强调君主用“术”的理念，加强对上下官员的政绩考核，申不害的这一做法是积极的，因为可以清除朝廷之中无用的官员。申不害还加强了君主专制，使君主积权力于一身。
历史上有一个故事叫做“围魏救赵”，里面涉及到一个人物，此人便是申不害。魏国包围了赵国，赵国的君主赵成侯派人向韩国求助。此时，韩昭侯拿不定主意，便问申不害的想法是什么。申不害当时没有回答韩昭侯，私下，申不害多方打听知道韩昭侯想带兵前去解救赵成侯，于是申不害顺应了韩昭侯的意见，建议前去救人。韩昭侯对申不害有了很好的印象，后来，韩昭侯提拔申不害作为韩国丞相，开始变法。
申不害是谁
申不害(约公元前385～前337) ，亦称申子，郑韩时期人物(今河南新郑)人。战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。作为法家人物，以“术”者称，是三晋时期法家中的著名代表人物。
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申不害人物生平，你有哪些了解
说起申不害，可能很多人都不了解，其实申不害就是语文课本中说的“申子”，申不害也是一名非常优秀的思想家和政治家。
首先，申不害出生于战国时期的郑国，申不害从小就饱读史书，对于社会秩序有自己的深刻见解，但是无奈当时的郑王是一个昏庸无能的人，所以哪怕是申不害多次毛遂自荐，也没有得到郑王的重用，申不害因此而愤愤不平，但是也找不到解决办法。
后来，强大的韩国见郑王昏庸无能，而且郑国的国力也比较衰微，所以韩昭侯便率领军队灭掉了郑国。韩昭侯在韩国的时候就听说了申不害的名声，所以在灭掉郑国以后，主动将申不害招纳到韩国来当丞相了，申不害因此十分感谢韩昭侯，对于申不害来说，韩昭侯就是一名伯乐。
其次，申不害本身就很有才能，他认为郑国的社会秩序之所以很差，无非是因为两个原因，其一是没有好好的管理，其二是社会没有公平可言，为了避免韩国走郑国的老路，申不害认为应该将律法更加详细列出来，每一项罪名对应的惩罚也应该写清楚，而且不管是贵族还是平民，都不能因为身份而免罪。
而后，申不害的“法治”获得了很大的成效，韩国社会中的很多矛盾都因此得到了妥善解决，原本比较尖锐的贵族与平民矛盾，也得到了很大的缓和，申不害也因此在韩国名声大燥。
最后，在申不害的管理下，韩国社会经过了二十年都十分安定，百姓们也能够安居乐业了，韩国自然也就富饶起来了，更重要的是，韩国强大以后还发展出了强悍的军事实力，所以在那段时间内，没有其他的诸侯国来犯过。
申不害简介
申不害(约公元前385～前337)
亦称申子，郑韩时期人物(今河南新郑)人。战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。作为法家人物，以“术”者称，是三晋时期法家中的著名代表人物。
郑国灭国之时，申不害年岁约在20—30岁之间。作为一个亡国之贱臣，申不害可能杂学诸说。因为在他之前的管子、李悝、慎到的学术理论中都有“术”的成份。有人根据申不害思想中有道家思想的痕迹，认为他是由道入法。这种说法有一定道理，但不能把他的思想仅归为道法两家。
申不害相韩时，韩国已处弱势。韩昭侯即位不久，颇具雄心，任用贱臣申不害即为一例，申不害才华得有用武之地。
申不害的学术思想，明显地受到道家的影响，但他的直接来源是老子还是慎到，不得而知。但他的哲学思想与慎到有极相似之处，他们都遵循老子的大统一哲学。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。申不害认为，自然运行是有规律的，也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”，其运动规律是“常”。他要求对待一切事情应以“静”为原则，以“因”为方法，“因”指“因循”，“随顺”。“贵因”指“随事而定之”，“贵静”的表现就是“无为”。申不害把这些原则用于人事，构成他的社会哲学思想。“无为”主张的渊源即《老子》的“绝圣弃智”，申不害的“无为”，要求的是君主去除个人作为的“无为”，以便听取臣下的意见。但是，申不害仅仅把这种“静因无为”的哲学思想用于“权术”之中。为了完善这种方法，他进一步发挥《老子》“柔弱胜刚强”的思想，要求君主“示弱”，决不是指君主无所作为，只是君主决策前的一种姿态。在关键时刻，申子要求君主独揽一切，决断一切。申不害的哲学思想，是君主哲学，是政治哲学。这种哲学由道家的“天道无为”演化发展来，是他的法家“权术”思想的基础。
申不害主“术”，但他所说的“术”，是在执行法的前提下使用的，而“法”又是用来巩固君主统治权的。因此他并不是不讲“法”与“势”的。
关于君主的权势，申不害认识得很清楚。在战国诸侯争霸的情形下，君主专制是最能集中全国力量的政权形式，也是争霸和自卫的最佳组织形式。他说：“君之所以尊者，令也，令之不行，是无君也，故明君慎之。”令是权力的表现，是一种由上而下的“势”能。“权势”是君主的本钱。
申不害提出“君必有明法正义，若悬权衡以秤轻重。”为了说明“法”，他提出“正名责实”的理论。“正名”主张，首先由孔子提出。申不害吸收了这个主张，是名分等级，不得错乱。与孔子“正名”不同之处在于包括责任、分工的内涵。申子“正名”的意义在于确定了“主处其大，臣处其细”的大原则，而且把这个原则具体化，即把名分按实际情况规定下来，然后进行任命，听取意见，检查监督。
申不害的“名”，主要是政治概念，他的“名”是法的等值概念，是为人君制定的工具。所谓实，也就是君主给臣下规定的责任和职权，是臣下遵从君主的规范。申不害本来是劝戒君主发号施令要慎之又慎的，但其效果是加强了君主的个人专制。申不害找不到如何提高君主权威，而又能制约君主的方法，这是一个二律背反的问题。
什么是“术”?申不害没有明确规定。“术”是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的方法。“法”是公开的，是臣民的行动准则，而术却是隐藏在君主心中，专门对付大臣的。申不害说，“君如身，臣如手”，既然如此，君主仍要对付大臣是由复杂的社会斗争所决定的。春秋战国时，臣下弑君，酿成习气。现实告诉申不害，人君的主要威胁不是来自民众或敌国；而是来自大臣。所以他一再告诫君主，对君臣关系要有清醒的认识，那就是不相信所有的大臣。
申不害认为，君主有了势，定了法，其地位还不是稳固的，必须有两面之术，不然势与法就会变得威严而不受用，刻板而不通达。如果以术来联通势与法，就如虎添翼，无论动静，都会使臣下慑服。他的术分两类，一类是控制术，像前面提到的“正名责实”，就是讲规定职责，考校监督的。还有如君主以静治动的，无为而治的，这些属于领导管理方法，有一定的合理性。另一类是搞阴谋，耍手腕，弄权术。
玩弄权术，当然不是自申不害开始，但他是第一个在理论上的系统研究者，这在官场的政治斗争中，很受历代统治者的喜爱。但从本质上说，无补于稳固政权。因为既然有驭臣之术，必有欺君之方，尔虞我诈，你争我斗，加剧了政权的不稳定性。
申不害研究术，有正面的领导控制方法，也有阴谋诡计，我们现在不能说他是否道德，但可以说，他的思想和研究是可以启迪后人的。
你对申不害有哪些了解
申不害是春秋战国时期韩国的丞相，而且也是当时最具有才能、名声最好的丞相，而他最大的功绩便是让韩国经历了十五年的安稳统治，所以申不害也是当时的韩国功臣，韩国的历代统治者都很喜欢申不害。
首先，申不害其实一开始是郑国人，但是在郑国并没有受到统治者的重视，反倒是后来韩国灭掉了郑国以后，申不害才受到了韩国统治者的重视。当时，韩国的韩昭侯跟申不害“促膝长谈”，韩昭侯了解到申不害的才华以后十分惊喜，于是便让申不害来到韩国担任丞相了。
而申不害的故乡郑国虽然是被韩国灭亡的，但是申不害并没有因此而抵触韩国，反倒是很开心有人看到了自己的才能，所以更加尽心尽力给韩昭侯出谋划策了。申不害的良好态度，也让韩昭侯对他更加放心了，所以韩昭侯便下令让申不害改革。
其次，申不害改革的第一步，其实就是搞“法治”，当时韩国社会中面临的最大问题，其实就是赏罚不分明，很多刑罚的不完善，导致社会中有很多矛盾不能妥善解决，而申不害做的第一件事情就是完善了律法，而且要求所有人严格执行，社会的公平秩序因此建立。
另外，当时韩国的很多贵族仗着身份不愿意受罚，也是申不害下令一视同仁的，这也极大程度打击了贵族势力。
最后，申不害不仅仅很懂得如何稳定韩国社会，更是在外交方面获得了很大的成果，申不害多次派遣外交官到各诸侯国去，将各个诸侯国的信息都了解清楚了，对于有野心的诸侯国，申不害也会主动去游说，所以申不害在的那十几年，韩国从来没有发生过一次战争。
申不害这个人物在当时有哪些影响
申不害其实就是古时候的“申子”，他是春秋战国时期著名的思想家和政治家，同时也是当时最有名丞相之一，而他当时也算是大器晚成，年近四十才入朝为官，若不是韩昭侯慧眼识珠的话，那么申不害恐怕一辈子都不可能得到重用了。而申不害成为了韩国丞相以后，先后推出了“法治”、“术制”等政策，在当时造成了很大的影响，不仅让社会秩序更加公平了，而且也让韩国社会更加安稳了。
首先，申不害当年也算是生不逢时，他出生在并不强大的郑国，而且郑国当时的君主是一个没有才能的人，每日除了纵情享乐之外，基本上是“双耳不闻窗外事”，哪怕申不害有才华的事情传遍了，他依然是不让申不害做官，对申不害的申请多次视而不见。后来，强大的韩国迅速吞并了郑国，韩昭侯这才得知了申不害这个人物，立刻便找来了申不害，想看看他到底有什么本事。
其次，申不害见到了韩昭侯以后非常开心，韩昭侯问他对韩国的统治有何看法，申不害直言不讳道：“韩国目前的社会矛盾很严重，功劳没有赏赐、过错没有惩罚，贵族仗着身份地位欺压百姓无人管，尽管目前韩国军事实力强大，能够镇压住动乱，但是这终究不是长久之计，还是需要建立一个公平的社会法则，并且让贵族和平民享受一样的待遇，国家才能够长久。”
韩昭侯认为申不害说得很有道理，所以便任命他为韩国丞相，开始了为期三年的改革。经过了申不害的改革以后，韩国社会的确安稳了很多，而且申不害靠着强大的外交能力，跟其他诸侯国达成了和平共识，所以韩国接下来二十年没有出现过动乱或者战争。
【法家人物故事】申不害屈己就下解韩危
申不害，尊称为申子。其生年不详，卒于公元前337年。战国时代韩国政治家、思想家，也是先秦以重“术”著称的法家代表人物之一。
申不害原是郑国京邑(今郑州荥阳东南京襄城)人，曾为郑国小吏，韩哀侯二年(前375年)，韩国灭掉郑国，遂成为韩人，并做了韩国的初级官员。
韩昭侯四年(前354年)，素与韩有隙的魏国出动戎行伐韩，围住宅阳(今郑州市北)。面临重兵压境的严重局面，韩昭侯及众大臣束手无策。危急关头，申不害审时度势，主张韩昭侯执圭(古时臣下朝见天子时所执的一种玉器)去见魏惠王。申不害说：咱们“非好卑而恶尊”，也“非虑过而议失”，而是要解国家危难，最好的方法是示弱。“故降心以相从，屈己以求存也。”今魏国强壮，鲁国、宋国、卫国皆去朝见，您执圭去朝见魏王，魏王一定会称心如意，自大骄狂。这样必引起其他诸侯不满而怜惜韩国。“是我免于一人之下，而坐落万人之上也。夫弱魏之兵，而重韩之权，莫如朝魏。”(《战国策•韩策三》)
韩昭侯采用申不害主张，亲身执圭去朝见魏惠王，表明敬畏之意。魏惠王果然十分高兴，当即命令撤兵，并与韩国约为友邦。申不害亦由此令韩昭侯刮目相看，逐步成为韩昭侯的重要谋臣，得以在处理国家事务上发挥自己的才智和才华。
