本文目录
- 人固有一死下一句是什么
- 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛什么意思
- 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 的含义和道理
- “人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”是谁说的
- “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是谁说的
- 人固有一死或重于泰山的意思 人固有一死出处
- 人固有一死出自哪里
- 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是谁说的
- 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.这句话的意思
- 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是什么意思
人固有一死下一句是什么
原句如下：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
出处：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。
原文节选：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
扩展资料：
这篇文章是司马迁文学艺术素养的自然流露，充分体现了司马迁散文的特色。全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”
抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”如泣如诉，悲痛欲绝。富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛什么意思
先解释词语。
固：副词，必定、本来。
或：代词，有的、有人。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”直译为：人必定有一死，有的人重于泰山，有的人则轻于鸿毛。可解释为：人总是要死的，但死的意义有不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 的含义和道理
“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。
道理：
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。
人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。
扩展资料：
《报任安书》原文
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”是谁说的
“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。
道理：
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。
人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。
扩展资料：
《报任安书》原文
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
参考资料来源：百度百科-人固有一死
查看全部11个回答
如何订阅《读者》？杂志铺如何订阅读者杂志，订购期刊到杂志铺，快递投递低价
关注杂志铺的人都在看
杂志铺如何订阅读者杂志，订2020年杂志数千种杂志特价3折起，快递投递低价 方便 省心的一站式杂志订阅平台
成都邮征天下信息技..广告
大数据发展前景线上教学，从入门到精通
培训大数据，到博学谷免费试学7天，黑马14年教学经验，真实项目案例培训。可就业后付款，25余万学员口碑之选
北京传智播客教育科..广告
相关问题全部
广告大数据与云计算有什么区别？AWS2019 Innovate在线技术大会， 立..
AWS邀请您聆听AWS首席云计算顾问主题演讲。探讨用云计算进行创新的无限可能.AWS2019在线技术大会和众多用户及同行一起讨论，分享心得体验，点击立即报名!
57 2020-05-11
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛领悟了什么人生道理?
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。若死得有价值，那么，生命意义就比泰山还重；若是死得毫无价值，那么，生命意义比鸿毛还轻。 “人固有一死，或重于泰山， 或轻于鸿毛“。是毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。 扩展资料： 一、注释 固：指原本、本来 或：有的人。 于：此句中表示比较。 鸿毛：大雁的羽毛。喻指价值小。 《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观。 并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。 二、相关背景 司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。 他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是庄重、威严、雄伟可亲的象征。 参考资料来源：百度百科-人固有一死
64 浏览3730 2019-03-04
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛nbsp;的含义和道理
西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是众所周知的。nbsp;西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事。不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，卧床不起。nbsp;这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是他握着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。”nbsp;司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。nbsp;报任安书nbsp;作者：司马迁nbsp;少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。nbsp;书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。nbsp;仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城〔野战〕，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！nbsp;且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观 查看更多答案》》
浏览25
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的含义是什么
文学课代表
220 浏览1881 2019-07-30
“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛“告诉我们什么道理.
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. 注释: 固:固然,虽然,必然的意思. 或:有的----有的.有的人. 于:相比. 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.
浏览6 2020-04-06
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。感悟和理解
人本来就是要死的，但死的意义不同，有的人死得有价值，意义比泰山还重；有的人死得毫无价值，意义比鸿毛还轻。 这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而用这句话教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。 司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是谁说的
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是司马迁说的，出自《报任安书》。
选段：
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
译文：
假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。
人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
扩展资料：
这封书信是他因“李陵之祸”受腐刑后写给友人任安的。汉武帝天汉二年(前99)，李陵率领五千人远出塞外，遭到匈奴主力数万骑的围攻，矢尽弦绝，被俘投降。汉武帝治李陵罪，司马迁仗义执言，陈述李陵孤军奋战的功劳，触怒了汉武帝，被处以腐刑。
司马迁在这封书信中悲愤地控诉最高统治者寡恩无义，用激切的语言为李陵申辩，倾吐自已忍辱负重的痛苦心情。他受刑后痛不欲生，但是为了完成《史记》，终于顽强地活了下来。
在书信中他历举古往今来命运坎坷、发愤著书的历史人物以自励。这封书信表达了司马迁写作《史记》时的思想感情，是研究司马迁思想经历的重要材料。
人固有一死或重于泰山的意思 人固有一死出处
1、意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。
2、道理：
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。
3、出自写史记的司马迁的《报任安书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。”
人固有一死出自哪里
汉·司马迁
出处：《报任少卿书》【作者】司马迁 【朝代】汉
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
白话释义：
人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。
扩展资料
创作背景：
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。
任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，戾太子（刘据）派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。
事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。
而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩，十二月就要行刑。任安自认为自己是冤枉的，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。
司马迁接到这封信时，他的心里相当为难。他了解汉武帝，自己就曾尝过汉武帝暴怒之下的痛苦，他实在不愿意再遭到第二个“李陵之祸”。论交情，李陵与他“素非相善”，而任安是他的老朋友，双方的家庭彼此都很熟悉。司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇，任安的死判，绝无平反的可能。他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。于是，司马迁写了这封长信给任安。
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是谁说的
司马迁
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是西汉著名史学家司马迁说的，《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。
在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并提到写作《史记》的意图和完成的决心，表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。
这句话的意思是：人本来就是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻。司马迁当时为出征匈奴被俘虏的李陵辩解，被汉武帝定罪，司马迁为了继续完成《史记》这本著作，于是屈辱地选择了接受宫刑，这才有了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的中国历史上第一部纪传体通史《史记》。
扩展资料：
在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。
司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.这句话的意思
作者：司马迁 出自：《报任安书》 注释： 固：本来. 或：有的人. 于：表示比较. 或重于泰山：他的死比泰山还要重.重于泰山的人有：岳飞、于谦、钱学森、邓稼先、雷锋…… 或轻于鸿毛：他的死比鸿毛还轻.轻于鸿毛的人有：秦桧、张俊、汪精卫、李士群、袁世凯…… 意思： 人本来都要死的,但死的意义有不同.有的人的死比泰山还重,有的人的死比鸿雁的羽毛还轻.
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是什么意思
意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。
原文出自：西汉·司马迁《史记·报任少卿书》 素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！
“人固有一死, 或重于泰山， 或轻于鸿毛“。是毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。
拓展资料：
《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。
司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。
他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是庄重、威严、雄伟可亲的象征。
