本文目录
- 潮州和韩愈的故事
- 韩愈与鳄鱼的故事
- 韩愈传翻译，从韩愈字退之到乃贬为潮州刺史
- 韩愈被贬潮州的诗句
- “夕贬潮阳路八千”，诗人上奏了什么竟被贬“八千”
- 韩愈是怎么遭贬到潮州的当时是怎样的一种情况
- 韩愈贬潮州的原因是什么
- 韩愈被贬潮州是什么时候
- 为什么韩愈在潮州才8个月
潮州和韩愈的故事
唐元和十四年，韩愈贬任潮州刺史。韩愈在潮州上任未满八个月，然而却在潮州人民的心中待了一辈子。在潮州，韩愈积极投身于为民谋利的工作中。
驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。
潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”
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韩愈被贬潮州：
元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。
宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
后适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州（今江西宜春）刺史。元和十五年（820年）春，韩愈抵达袁州。此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安
韩愈与鳄鱼的故事
【故事内容】：唐代韩愈被贬潮州，刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是在元和十四年（819年）四月二十四日。写下了篇《鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。但只是传说不可信。
【出处】：唐代 韩愈《鳄鱼文》
【原文摘录】：维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。
【译文】：某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃。
同时又警告它：古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。
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背景：
元和十四年（819年），韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，裴度救援才被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，写下了这篇《鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。
解析：
因鳄鱼为害，唐代文学家韩愈作《鳄鱼文》劝戒鳄鱼搬迁，实则鞭笞当时祸国殃民的藩镇大帅，贪官污吏。这篇文章文意虽是为民除害，但因时代文化科学的隔膜，木然无味，但仍是一篇条达、顿挫，宽紧相济，气雄势深的文章。
韩愈传翻译，从韩愈字退之到乃贬为潮州刺史
韩愈（768-824），字退之，唐代文学家、哲学家，河南河阳（今河南孟县）人。自己说他们的郡望在昌黎这个地方，所以后世的人称他为韩昌黎。
韩愈三岁就成了孤儿，是由他的嫂子郑氏抚养成人的。少年时候韩愈就很刻苦好学，等到长大后，精通全部的六经白家的学说。贞元八年（792）考中了进士，排在第十三名。先后担任过宰相董晋出镇担任徐州巡官府的宾佐推官一职，担任过国子监四门博士。贞元十九年担任监察御史，因为给皇帝上疏请求免了百姓的徭役赋税，指责贬斥朝政，被贬为连州阳山（今广东阳山县）县令。后来又相继担任了国子监博士、比部郎中、考公郎中、中书舍人等职。元和九年（814）淮西节度使吴少阳死了，他的儿子吴元济叛乱。韩愈上奏了《论淮西事宜状》一书，竭力反驳朝廷上招顺安抚的主张，担任了行军司马一职，帮助裴度平定了淮西的叛乱，升迁为刑部侍郎，并且接受皇帝的命令撰写了《平淮西碑》。元和十四年正月，因为上谏迎接佛骨的事情触怒了宪宗，差一点被杀，幸亏裴度和崔群的救援，于是在元和十四年正月癸巳（公元819年2月12日）被贬作潮州刺史，并前限令他即日离开长安。
韩愈被贬潮州的诗句
1. 韩愈关于潮州的诗句
韩愈关于潮州的诗句 1.韩愈被贬潮州后所做的诗
韩愈被贬潮州后所做的诗是《左迁至蓝关示侄孙湘》。
《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。
首联写因“一封（书）”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥；颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨。
颈联即景抒情，既悲且壮；尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。
全诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
译文：
早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。
本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！
阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。
我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。
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一、创作背景
唐元和十四年 （819年）正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。
时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。
经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。
潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。
二、赏析
从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。
沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。
一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。
“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
参考资料：
搜狗百科-左迁至蓝关示侄孙湘
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左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 这样可以吗？ 一代文学宗师韩愈因反对迎佛骨之事被贬广东潮州，家眷也被赶离长安，并失去小女，痛心疾首之余，挥笔写下了一首著名的七律《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 “一封朝奏九重天”，指的是元和十四年（819）正月，唐宪宗派人从凤翔（今陕西省凤翔县）法门寺迎取佛骨到皇宫供奉，顿时引起轰动，“老少奔波，弃其业次”，百姓放弃了正常的生业，有的倾家荡产跑到凤翔，跪地拜迎，甚至有人砍断胳臂，或者在头顶上烧香。
对皇帝这样一个造成社会混乱的决定，当时没有人敢说一个不字，惟有刑部侍郎韩愈挺身而出，上了一道《论佛骨表》。这篇奏章，写得有理有据、义正词严：先说上古和商周之际，贤王圣君年皆百岁，天下太平，百姓安乐，“然而中国未有佛”，“非因事佛而致然也”；然后对比，汉以后佛法传入，可是汉明帝在位，才十八年，此后更是“乱亡相继，运祚不长”，只有一个“梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。
其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。”
唐宪宗一看，你这不是咒我吗？勃然大怒，要定韩愈死罪，多亏宰相裴度、大臣崔群等官员求情，总算免掉死罪，但要贬他到离京师七千六百多里外的广东潮州，当时那里一片蛮荒，瘴气瘟疫流行，是少有生还希望的地方，这就是“夕贬潮州路八千”。为了替皇帝除掉劳民伤财的荒唐事，“欲为圣明除弊事”，这个皇帝再糊涂昏庸，当朝的大臣也得说他圣明，表中就有“圣明”“神圣英武”， “肯将衰朽惜残年”，怎肯爱惜我衰朽的残年，这个时候韩愈52岁了。
韩愈一生坚守儒家正统，反对佞佛，尤其反对以朝廷政令推广佛教，而这次更是为了防止社会混乱，让百姓能安居乐业，他才冒死上疏，所以他对非罪远谪虽然愤慨，但丝毫无悔。当他走到离京师不远的蓝田县时，侄孙韩湘赶来同行，为了一路护持他南行。
“雪拥蓝关马不前”，看来当时的山陕高原大雪封山。“马不前”，出自古乐府“驱马涉阴山，山高马不前”，立马蓝关，漫天大雪，韩愈此时既有坚信自己没有错，老而弥坚，刚直不屈的气概，又有为付出惨痛代价的悲愤。
“云横秦岭家何在”，秦岭指钟南山，回看秦岭，漠漠云横，家在哪里，已经看不见了。唐代政令，贬诏一下，即刻就得登程，不允许告别家眷，家眷随后遣逐出京。
韩愈最担心的是小女儿，只有12岁，体弱多病，能经得起恶吏惊吓和旅途劳顿吗？果然，这个孩子离开长安不久，就死在陕西商县的层峰驿，临死父女都不可能见上一面。老年丧子，白发人送黑发人，后来韩愈在一篇哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下”。
云横雪拥，境界雄阔，大气磅礴，但它背后竟是如此悲惨的故事。尾联“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，沉痛而稳重，《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈活用典故，向侄孙从容交代后事，吐露了凄楚难言的激愤。
此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，集中表现了韩愈忧国爱民的思想和感情。韩愈正月十四启程，至三月二十五到达潮州，共71天，我们算得出来，平均一天要走100多里，（这在唐代是有制度的，天宝年间规定的贬官日行三百里，《资治通鉴》说自“流贬者多不全矣“，后来放宽了。）
如此漫长的迁谪行程，对于古代一个52岁的老人来讲，实在过于沉重和残酷。据记载，在将到达潮州府时，因路途劳顿，水土不服，而奄奄一息，在生命垂危之际，幸亏服用了当地的一种草本植物------被称为人间仙草的铁皮石斛后而痊愈。
韩愈用诗篇记录抒写了一路上的见闻和感情波澜。行至商洛县东武关，适逢吐蕃囚犯流配南方，诗人吟道：嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
我今罪重无归望，直去长安路八千。这里固然有他身不如囚之感，又何尝不是宽慰那些囚徒呢？过泷水，诗人从泷吏之口知道了潮州的险恶：下此三千里，有州始名潮。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
他还没到潮州，就已经开始了解那里百姓的疾苦。果然韩愈一到任，着手办的第一件事，就是驱逐长期危害潮州人民生命财产安全的恶溪中的鳄鱼。
此事，不但有韩愈的一篇《祭鳄鱼文》传世，收入《古文观止》，而且在新旧唐书都有记载，可是我们读起来，有点象神话：令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：“……承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史。
潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是终不肯徙也……刺史则选材技民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事。
3.急需一首绝句和一首律诗,题材内容是关于韩愈的 能有关他在潮州的最
一\绝句
《访韩文公祠口占》
赵朴初（二十世纪八十年代过潮州韩文公祠口占一绝，现题于祠内）
到此虚怀遇大颠，
留衣亭可与祠班。
不虚南谪八千里，
赢得江山都姓韩。
〔大颠：指唐代潮州名僧大颠和尚.在潮阳灵山寺中有一座“留衣亭”，是韩愈（字退之）在潮州刺史任满后要到袁州赴任前，与他在潮州时结交下的一位好友大颠和尚辞行并留衣为别的遗址。江山都姓韩：潮州山曰韩山，江曰韩江〕
二\律诗.
1\《谒韩祠》
吴兴祚
（清康熙二十三年，两广总督吴兴祚参谒潮州韩文公祠所作并书的诗碑.）
过桥寻胜迹，
徙倚夕阳隈。
绿水迎潮去，
青山抱郭来。
文章随代起，
烟瘴几时开？
不有韩夫子，
人心尚草莱。
2\《观韩愈题名碑后》
林通民
韩公手迹得真难，鹦鹉碑充逸品观，
鱼跃鸢飞论未定①，凤来玉出说乃寒②。
古祠殿壁留遗墨，新刻贞珉已填丹。
斯石应同周猎碣③，一般珍重舆人看。
注：①指人们对“鹦鹉赋碑”及“鱼跃鸢飞”四字说为韩愈手迹有所争议。 ②指《星凤楼》《群玉堂》两法帖之被发现，前此对韩字真伪之争，可罢休了。③周宣王畋猎记事碑——石鼓。
4.关于韩愈的诗句名句
1、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲 ——韩愈2、事修而谤兴，德高而毁来。
——韩愈3、【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书。 ——韩愈 《了凡四训》4、断送一生唯有酒 ——韩愈5、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。
——韩愈6、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。 ——韩愈7、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
——韩愈 《祭十二郎文》8、物有不平则鸣，胸有郁气当出却难舒 ——韩愈 《送孟东野序》9、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？ ——韩愈 《杂说》10、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 ——韩愈 《春雪》11、怠者不能修，而忌者畏人修。
——韩愈12、闻道有先后，术业有专攻。 ——韩愈13、不塞不流，不止不行。
——韩愈 《原道》14、“其责己也重以周，其待人也轻以约。 ——韩愈 《原毁》“15、鸟有偿冤者，终年抱寸诚。
口衔山石细，心望海波平。 渺渺功难见，区区命已轻。
人皆讥造次，我独赏专精。 岂计休无日，惟应尽此生。
何惭刺客传，不著报雠名。 ——韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》16、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
——韩愈 《与孟尚书书》17、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有 ——韩愈18、孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。 ——韩愈19、情隘辞蹙，不知所裁。
——韩愈20、业精于勤荒于嬉 ——韩愈 《进学解》21、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。 ——韩愈 《符读书城南》22、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。
盖学所以为道，文所以为理耳。 ——韩愈23、人非生而知之者，孰能无惑。
——韩愈24、不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。 ——韩愈 《原道》25、世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈 《马说》26、由是而之 焉之谓道。 ——韩愈 《原道》27、熔铸经典之范，翔集子史之术 ——韩愈28、盖上天之生余，必有期于下地。
——韩愈 《感二鸟赋》29、君子之伤，君子之守。 ——韩愈 《幽兰操》30、文以载道 言贵独到 词必己出 文从字顺 ——韩愈31、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——韩愈32、博爱之谓仁。 ——韩愈33、人生处万类，知识最为贤。
——韩愈34、博爱之谓仁，行而宜之谓义 ——韩愈35、少年乐相知，衰暮思故友。 ——韩愈36、不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁 ——韩愈37、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。
——韩愈38、新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。 若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。
——韩愈 《题张十一旅舍三咏·蒲萄》39、事业无穷年。 ——韩愈40、因循二字，从来误尽英雄 ——韩愈41、师者，所以传道授业解惑者也。
——韩愈42、圣人无常师 ——韩愈43、驾轻车，就熟路。 ——韩愈 《送石处士序》44、以为虽暂先别，终当久相与处。
——韩愈45、东方半明大星没，独有太白配残月。 ——韩愈 《东方半明》46、自知者为明。
——韩愈 《复忘赋》47、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 ——韩愈48、夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。
——韩愈 《圬者王承福传》49、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ——韩愈 《师说》50、辞，达而已矣 ——韩愈51、人皆劝我酒，我若耳不闻。
今日到君家，呼酒持劝君。 为此座上客，及余各能文。
君诗多态度，蔼蔼春空云。 东野动惊俗，天葩吐奇芬。
张籍学古淡，轩鹤避鸡群。 阿买不识字，颇知书八分。
诗成使之写，亦足张吾军。 所以欲得酒，为文俟其醺。
酒味既泠冽，酒气又氛氲。 性情渐浩浩，谐笑方云云。
此诚得酒意，余外徒缤纷。 长安众富儿，盘馔罗膻荤。
不解文字饮，惟能醉红裙。 虽得一饷乐，有如聚飞蚊。
今我及数子，固无莸与薰。 险语破鬼胆，高词媲皇坟。
至宝不雕琢，神功谢锄耘。 方今向太平，元凯承华勋。
吾徒幸无事，庶以穷朝曛。 馔zhuàn：吃喝，饮食。
膻shān：像羊肉的气味。红裙：指歌女。
莸yóu：臭草指坏人。薰：香草指好人。
——韩愈 《醉赠张秘书》52、怠者不能修，而忌者畏人修。（懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。）
——韩愈 《原毁》53、取其一，不责其二；即其新，不究其旧。 ——韩愈54、强者必怒于言，懦者必怒于色。
——韩愈55、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。 ——韩愈 《围炉夜话》56、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——韩愈 《原道》57、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈 《早春呈。
5.韩愈在潮州有哪些历史传说
韩愈走马牵山 唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。
韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。
于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。 韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。
百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。 从此，这里不再患水灾了。
百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。
韩愈祭鳄鱼 潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。 一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。
韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。 韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：”鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。
你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三夭之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。
七天不走，便要严处！” 从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。 现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡“，又叫”鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。
韩愈设水布 古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，于了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着房子，不穿衣服。
每天在江边挑水，洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！ 回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。
这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。 韩愈与叩齿庵 韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，面貌长得十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人骇怕。
韩愈本来就是因为劝皇帝不要为迎接释迦牟尼的骨头过份劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感 了，一见这副“恶相”，更是讨厌，他想这决非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那长牙。 韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。
韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？ 乾愈立即派人四处寻找那个和尚。
见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚；是个学问很深的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。
这以后，两人终于成了好朋友。 后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
好了就这些希望采纳谢谢。
6.关于潮州汕头地区的诗句
王安中《潮阳道中》
火轮升处路初分，擂鼓风潮脚底闻。
万灶晨烟熬白雪，一川秋穗割黄云。
岭茅已远无深瘅，溪鳄方逃畏旧文。
此若有田能借客，康成终欲老耕耘。（注：旧时潮阳即为今日潮州）
秀岭如屏耀明珠，
一江带水安北郛。
南北船舶旧航道，
来往车舆新要枢。
征舸高举云天远，
玉笛轻扬古调殊。
潮人自古重拼搏，
凤城于今展宏图。
（郛：古城；凤城：指潮州
7.关于韩愈的古诗
韩愈的古诗文列表
八月十五夜赠张功曹韩愈
白日不与吾谋。——唐·韩愈《复志赋》韩愈
百年讵几时，君子不可闲。——唐·韩愈《读皇甫是公安韩愈
北极赠李观韩愈
汴泗交流赠张仆射（建封）韩愈
汴州乱二首韩愈
别盈上人韩愈
别赵子（赵子名德，潮州人）韩愈
病鸱韩愈
病中赠张十八韩愈
剥啄行韩愈
不耻相师。——唐·韩愈《师说》韩愈
不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）韩愈
不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》韩愈
叉鱼招张功曹（署）韩愈
长安交游者赠孟郊韩愈
朝归韩愈
嘲鼾睡韩愈
嘲鲁连子韩愈
郴口又赠二首韩愈
郴州祈雨韩愈
城南联句韩愈
池上絮韩愈
酬别留后侍郎（蔡平，命马总为留后）韩愈
酬蓝田崔丞立之咏雪见寄韩愈
酬马侍郎寄酒（马总也）韩愈
酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄韩愈
酬司门卢四兄云夫院长望秋作韩愈
酬王二十舍人雪中见寄韩愈
出门韩愈
初春小雨韩愈
初南食贻元十八协律韩愈
除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫（李程也）韩愈
春雪韩愈
春雪_片片驱鸿急韩愈
春雪_新年都未有芳华韩愈
春雪间早梅韩愈
“夕贬潮阳路八千”，诗人上奏了什么竟被贬“八千”
唐宋时期是我国的诗歌、散文文化发展的鼎盛时期，出现了唐宋八大家：王安石、曾巩、韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修。作为唐宋八大家之一的韩愈仕途可谓是相当坎坷了，经常上奏遭到贬谪。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”，韩愈究竟上奏了什么，被唐宪宗贬到了八千里之外?韩愈写了一篇《谏迎佛骨表》劝谏唐宪宗，惹怒了唐宪宗。
唐宪宗李纯非常迷信佛教，在他的倡导下，佛教发展势头较盛。《旧唐书》说：“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者。”他下了一道圣旨，让宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，让官民们都敬香礼拜。
韩愈看到皇帝如此疯狂迷信佛教，劳民伤财。经过了一番思想斗争，还是决定上书劝诫他。于是，他洋洋洒洒地写下了著名的《谏佛骨表》。他说上奏的文书中写道皇帝您“今天故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”唐宪宗看了以后，勃然大怒，立马就要下令斩杀韩愈。在众人的力谏之下，才免了韩愈的死罪，被贬到八千里外的海边小城潮州当刺史。
韩愈被贬之后，他的家属也被贬出了长安，他的侄孙韩湘赶来为他送别时，韩愈感慨万千，写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》。韩愈虽被贬，但并没有意志消沉。在潮州为官几年，尽心尽力，是为百姓称道的好官。
韩愈是怎么遭贬到潮州的当时是怎样的一种情况
韩愈因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。
韩愈贬潮州的原因是什么
韩愈贬潮州的原因是：元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，宪宗便将他贬为潮州刺史。
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韩愈被贬潮州是什么时候
唐元和十四年（西元819年），时任刑部侍郎的韩愈，因为谏迎佛骨，激怒了宪宗皇帝，被贬到潮州任刺史。韩愈任潮州刺史其实只有8个月，但是，他并没有因为被贬而消沉，而是以一种强烈的责任感和爱民之心，在潮州兴办教育，兴修水利，传播中原地区先进发达的农业文明，选拔潮州的优秀人才加以任用。
潮州人民为感念韩愈，潮州的江山都姓了韩：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台，等等。纪念和感戴韩愈，其实是一种人文精神和民心所向。
他写下《鳄鱼文》，用祭祀的形式向江中投下一猪一羊。随后，韩愈做了一次声势浩大的动员会，以消除鳄鱼在人们心理的恐惧感，挑选人才使用毒矢射杀鳄鱼。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。
韩愈还是一种榜样，后任的官，用韩愈来激励自己，向韩愈学习，向韩愈看齐，尽力做到吏治清明，治政有方。老百姓，也用韩愈为样办，来衡量、监督、评价一代一代的官。因为有一个韩愈立在那里，所以，1000多年来，潮州的官，基本上都是政绩卓著，没有贪官污吏。这在《潮州府志》上，都有明明白白的记载，潮州的官，都是受称颂的官，毋有有骂名的官。
韩愈对潮州的读书人，也有着一种教化和激励的作用，韩愈在古文运动中的地位，他的声誉，文化造诣，思想境界，写作水平，人格力量，都是潮州读书人的一个楷模。在潮州读书人的持久带动下，潮州的民风民气和文化沉淀，无形中又有了一种潜移默化的代代传承的作用。韩愈的博学使潮人接触和认识到中原的文明。韩愈走后，潮人主动接受中原与海外文化辐射，使得这个省尾国角之地人文鼎盛。
官衙和老百姓，也都需要一个偶像，来教化黎民百姓，规范黎民百姓。韩愈是一个适合做偶像的人物，他是一个官方和民间共同推举出来又共同认可的神化了的偶像人物。选择了韩愈，是代表了官方和民间的共同的价值评判的。
当然，我们还应该看到，首先韩愈必须是有群众基础的，假如没有群众基础，没有群众的代代传颂，也就没有了‘韩愈’。
为什么韩愈在潮州才8个月
远贬潮州，乃是时年51岁的韩愈一生中最大的政治挫折！这首韩愈愤懑、彷徨之余创作的七律唐诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，就是其内心的一段真实写照。
仕途的跌宕、家庭的不幸、因孤忠而获罪的锥心之恨，因丧女（12岁的幼女惨死贬官途中）而愧疚交加的切肤之痛……一起降临到这位文学大家的身上。
他沉浮于险象四伏的宦海，挣扎在苦难的命运漩涡，却依然以“儒家积极用世”的精神，在不到八个月的潮州刺史任内，为潮人切切实实办了一系列影响深远的好事、实事，更为潮州文化的发展做出了不可磨灭的杰出贡献，从而赢得了历代潮州人的景仰与缅怀。
韩愈被贬潮州，背负个人命运起伏得失的巨大痛苦，但最令人敬佩的是他不甘沉沦，志在造福一方。
面对贫穷落后、急需开化的潮州，他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才，短短八个月，关注民生、“文明治潮”、惠及子孙，泽被深远，留下了浓墨重彩的厚重一笔。
驱鳄除害
韩愈治潮中的一个令人津津乐道之功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。
由北至南贯穿潮州的母亲河韩江，乃是广东的第二大江河。
其实韩江在唐代之前并不叫韩江，而叫“鳄溪”。因为江里面有大量的鳄鱼，经常祸害苍生，伏击渔民，故在当地百姓口中有“恶溪”的厌恶称谓。
韩愈初到潮州之后，便心系民生疾苦，将个人官场得失置之度外，很快振作有为起来。
通过体察民情，调查研究，得知当地恶溪鳄害甚烈，伤害人畜、毁坏良田，给百姓生产生活造成了很大的麻烦和威胁，而这里彼时群众十分迷信，只知道投牲畜以祭，不知综合治理，导致鳄鱼危害愈演愈烈。
到任后数日，韩愈便亲自撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》，还率领民众举行了声势浩大的祭鳄行动，劝戒鳄鱼七天内“南徙于海”，如果鳄鱼仍然“冥顽不灵”，他便要命令捕鳄能手下水捕杀，直至赶尽杀绝。
韩愈的这场大张旗鼓、轰轰烈烈地祭鳄行动，消除了民众对鳄鱼的恐惧，安抚了民心。
事后通过组织精干军士用药箭毒杀鳄鱼，驱赶入海，基本上解除了潮州当时的鳄患问题（韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢，与鳄鱼从事”，大除其害）。
