本文目录
- 王守仁,字伯安,余姚人翻译
- 明史 王守仁传
- 宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之 守仁病甚，疏乞骸骨怎么翻译
- 文言文翻译 明史 王守仁传
- 何陋轩记（明）王守仁 译文
- 求明史列传第83卷始守仁无子这段翻译
- 顾益好言兵什么意思
- 当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤（《明史·王守仁传》）最后一句什么意思
王守仁,字伯安,余姚人翻译
以下是《明史·王守仁传》的翻译：
王守仁，字伯安，余姚人。二十岁考中乡试，学业大进，只是更喜欢谈论兵法，而且接长射箭，兵部尚书王琼一直认为守仁的才华不目寻常。
十一年八目棚拔他做右佥都御史，到南州，赣州一带做巡抚。当时，南州盗成条拥而起，守仁到了以后，亲 自率领精锐的十兵驻扎在上杭。
俄装浪兵，出其不意，直捣敌巢，连续攻下四十多座敌营，俘虎，斩获七千多敌人，守仁上疏说手中权轻，不能用来命令将上，请求赐了军旗牌令，提调监督军中事务，以便能方便做事。第二年七月进兵大庾。一共攻破敌里八十四座，俘获，斩首六千多人。
口到韩州，商议征讨浰头盗贼，只有仲容没被攻下。横水被攻破以后仲容才派弟弟仲安来归降，却(偷偷地)紧密备战。守仁在年初广泛地张火奉乐，仲容将信将疑。守仁赐给他们节日礼物，引诱他们入城拜谢。
仲谷室领九十三人在教场安营，自己带领几个人入城拜谒。守仁呵后他们说:“你们都是我管辖的百姓，聚集在外面，难道是怀别我吗?”把他们一起引入祥符宫，好好地用酒食招待他们。盗贼喜出望外，事加放心。
守仁请仲容留下观赏灯乐。正月三日举行合祀先王的祭礼，守仁在城门口埋伏了披甲士兵，盗贼入门，就一-捣获并杀了他们。其他的盗贼跳跑到九连山。
山横百几百里，陡峭绝立，无法攻克。干是就挑选了十百个壮十穿上强盗的衣服，跑到山崖下，强盗招呼他们上去。官军进攻，里应外合攻击，捉拿斩首没有遗漏。
当时，奸邪的坏人在朝中构陷忠房，煽风点火，灾祸变化难以预料，没有守仁的话，东南平贼之事就很危险了。世宗深知此事。刚刚即位，就立刻召守仁入朝受封。大学十杨廷和干琼不和，守仁铲平盗贼，都把功劳归干干琼，廷和不高兴，大臣也有很多嫉妒他的功劳。
因此就让守仁做南京兵部尚书，守仁不去仟职，请求回家探亲。不久，论功行掌，封待进光禄大夫，岁禄一千石。当时他已经遭遇父丧，要次上疏辞去爵位，请求记录其他诸位大臣的功劳，这些请求都没有回复。
守仁病得很重，上疏祈求告老还乡，不等皇命下达，终究归去。走到南安死去，五十七岁。守仁大资聪明，十十岁拜谒上饶半凉，和他谈论朱喜格物致知之学的大意，游览九华山回来，在阳明酒中筑室，几年都没有什么收获。
贬谪到龙场的时候，穿荒之地无书可读，每天复习以前所学，忽然悟到格物致知之学，应该从内心而非外物去寻求，叹自说，道就在这里。学者一致听从他，世间于是有“阳明学”。
明史 王守仁传
原文：
王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。
守仁至，亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。
明年七月进兵大庾。凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。还至赣州，议讨浰头贼，独仲容未下。横水破，仲容始遣弟仲安来归，而严为战守备。守仁岁首大张灯乐，仲容信且疑。
守仁赐以节物，诱入谢。仲容率九十三人营教场，而自以数人入谒。守仁呵之曰：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宫，厚饮食之。贼大喜过望，益自安。守仁留仲容观灯乐。
正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，以次悉擒戮之。余贼奔九连山。山横亘数百里，陡绝不可攻。乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击，擒斩无遗。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大学士杨廷和与王琼不相能。守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。
已，论功封特进光禄大夫，岁禄一千石。时已丁父忧，屡疏辞爵，乞录诸臣功，咸报寝。守仁已病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。
守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中,数年无所得。
谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
译文：
王守仁，字伯安，余姚人。二十岁考中乡试，学业大进。只是更喜欢谈论兵法，而且擅长射箭。兵部尚书王琼一直认为守仁的才华不同寻常。十一年八月擢拔他做右佥都御史，到南州、赣州一带做巡抚。当时，南州盗贼蜂拥而起。
守仁到了以后，亲自率领精锐的士兵驻扎在上杭。假装退兵，出其不意，直捣敌巢，连续攻下四十多座敌营，俘虏、斩获七千多敌人。守仁上疏说手中权轻，不能用来命令将士，请求赐予军旗牌令，提调监督军中事务，以便能方便做事。
第二年七月进兵大庾。一共攻破敌巢八十四座，俘获、斩首六千多人。回到赣州，商议征讨浰头盗贼，只有仲容没被攻下。横水被攻破以后仲容才派弟弟仲安来归降，却（偷偷地）紧密备战。守仁在年初广泛地张灯奏乐，仲容将信将疑。
守仁赐给他们节日礼物，引诱他们入城拜谢。仲容率领九十三人在教场安营，自己带领几个人入城拜谒。守仁呵斥他们说：“你们都是我管辖的百姓，聚集在外面，难道是怀疑我吗？”把他们一起引入祥符宫，好好地用酒食招待他们。盗贼喜出望外，更加放心。守仁请仲容留下观赏灯乐。
正月三日举行合祀先王的祭礼，守仁在城门口埋伏了披甲士兵，盗贼入门，就一一擒获并杀了他们。其他的盗贼逃跑到九连山。山横亘几百里，陡峭绝立，无法攻克。于是就挑选了七百个壮士穿上强盗的衣服，跑到山崖下，强盗招呼他们上去。官军进攻，里应外合攻击，捉拿斩首没有遗漏。
当时，奸邪的坏人在朝中构陷忠良、煽风点火，灾祸变化难以预料，没有守仁的话，东南平贼之事就很危险了。世宗深知此事。刚刚即位，就立刻召守仁入朝受封。大学士杨廷和王琼不和，守仁铲平盗贼，都把功劳归于王琼，廷和不高兴，大臣也有很多嫉妒他的功劳。因此就让守仁做南京兵部尚书。守仁不去任职，请求回家探亲。
不久，论功行赏，封特进光禄大夫，岁禄一千石。当时他已经遭遇父丧，屡次上疏辞去爵位，请求记录其他诸位大臣的功劳，这些请求都没有回复。守仁病得很重，上疏祈求告老还乡，不等皇命下达，终究归去。走到南安死去，五十七岁。
守仁天资聪明。十七岁拜谒上饶娄谅，和他谈论朱熹格物致知之学的大意。游览九华山回来，在阳明洞中筑室，几年都没有什么收获。
贬谪到龙场的时候，穷荒之地无书可读，每天复习以前所学，忽然悟到格物致知之学，应该从内心而非外物去寻求，叹息说，道就在这里。学者一致听从他，世间于是有“阳明学”。
扩展资料：
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
参考资料：百度百科-王守仁传
宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之 守仁病甚，疏乞骸骨怎么翻译
宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。
释义：朱宸濠的船搁浅了，仓促地换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。
守仁病甚，疏乞骸骨。
释义：守仁病重，上书请求辞官回乡。
1、出处
出自《明史王守仁传》。
2、原文
以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。
3、释义
官军用小船装满柴草，趁着风势点火，烧了叛军的副舟。朱宸濠的船搁浅了，仓促地换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。守仁一共用了三十五天平定了叛贼。
守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等上命回复就回家了。走到南安病逝，享年五十七岁。
扩展资料：
注释
1、下车：刚上任、刚到任。
2、乞骸骨、请辞、告老、请归、乞归：辞官。
3、用事：掌权，主管。
4、视事：在任，在职；办公。
5、听事：办公的地方。
6、逆旅：旅馆。
7、部曲：私家军队。
8、祖道：在路上设宴为人饯行。祖，祭祀路神。
9、家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“佣人、仆人”。
10、起家：起于家，就是从家里被征召为官。
文言文翻译 明史 王守仁传
1,你们全都是我的子民，驻扎在外面，我还有什么可怀疑的呢？
2，于是挑选七百人穿上和贼寇一样的衣服，跑到山崖之下，贼寇将他们招呼上去
3，那个时候，馋佞歪邪之人祸害煽动，祸事变化难以捉摸，如果不是王守仁，东南之事基本上就完了
何陋轩记（明）王守仁 译文
孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；
然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。
我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”。
哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。
原文：
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”
守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。
而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。
夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！
夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？
今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
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何陋轩记的评价
此文选自《王文成公全书》卷二十三。《明史.王守仁传》说，王守仁抗章救戴铣等人，“（刘）瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗獠杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。”这篇《何陋轩记》，就是为此而发。
文章以亲身经历，赞扬了苗族、仡佬族（獠）人民正直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。
相反，他们比之于中原的那些“狡匿谲诈，无所不至”的人来，倒是“未琢之璞，未绳之木”，等待着大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影响他们，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除对少数民族的偏见，实在很难得。
参考资料来源 百度百科-何陋轩记
求明史列传第83卷始守仁无子这段翻译
出自《明史-列传第八十三-王守仁传》。今译：起初王守仁（即王阳明）没有儿子，养育弟弟的儿子王正宪为后代。到了晚年，生了儿子王正亿，王正亿二岁而丧父（王守仁去世）。王正亿长大以后，袭官职任锦衣副千户。明穆宗隆庆初年，袭爵为新建伯。明神宗万历五年死去。王正亿的儿子王承勋继承官爵，监管粮食水路运输二十年。王承勋的儿子（长子）王先进没有儿子，王先进要以弟弟王先达的儿子王业弘继承血脉。王先达的妻子（对王先进）说：“大伯（称丈夫的大哥）没有儿子，爵位自然（由公公王承勋）传给我的丈夫（王先达）。由父亲传给儿子，爵位会到什么地方去呢？”王先进愤怒，于是养育同一家族人之子王业洵为后代。等到王承勋死去时，王先进未袭爵就死了。王业洵自认为不是嫡嗣，终当要把爵位归还给王先达，并且料到他会争夺，就诽谤王先达是收养的，而另外推举王承勋弟弟的儿子王先通继承，屡次在朝廷上争论，几十年不能裁决。崇祯年间，王先达的儿子王业弘又与王先通上奏疏争辩。而王业洵兄长王业浩当时任总督，主管官员怕触犯王业浩，最终以王先通继承爵位。王业弘气愤，手持奏疏进入宫禁门内控诉。自刎不死，被逮捕下狱，不久被释放。王先通袭封新建伯后四年，流寇攻陷京城，王先通被杀。
顾益好言兵什么意思
顾益好言兵的意思是反而更加喜欢谈论兵法。
乡试第一名称解元，通过则称举人，读书人成了举人才有资格进入更高层次的会试。），学识大进，反而（“顾”是“反而”的意思，这里因为王阳明是文人。）
那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢?下面是小编为大家整理的《明史王守仁传》的原文及译文解析,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。 王守仁,字伯安,余姚人。顾益好言兵,且善射。登弘治十二年进士。 正德元年冬,刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤（《明史·王守仁传》）最后一句什么意思
我认为“中”字在古文无非几个意思：1.中间，方位词；2.守中的中，即不偏不倚；3.读作去声，指行为或者思想完美地切合事理的意思。
实质上第2和第3种意思是对中庸之道的不同理解，前者根据他人行为或者思想来比较，自己也做出一个不失不过的行为或者思想，强调的是不同主体间的对比；后者要求行为和思想符合事情和事理本身，强调的是主体与客体的切合。
一般的翻译是：守仁在遇到危难和疑惑之际，依然心神稳定、判断神准、考虑周到，不仅凭借着自身聪敏的天资，也有得益于其对中庸之道的把握。
而我认为中字解释为第3种意思较好，翻译就改为：守仁在遇到危难和疑惑之际，依然心神稳定、判断神准、考虑周到，不仅凭借着自身聪敏的天资，也有得益于其个人对事情和事理作出精准的判断以及合理地分析、行动。
