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历史上苏辙的简介
苏辙是北宋散文家、诗人，“唐宋八大家”之一，是宋代非常有名的人物。下面是我搜集整理的 历史 上苏辙的简介，希望对你有帮助。
历史上苏辙的简介
苏辙(1039-1112)，字子由，汉族，眉州眉山(今属四川)人。嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司 条例 司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。卒于1112年十月三日(10月25日)，死后追复端明殿学士，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
苏辙的成就
苏辙一生中涉及的方面非常广，因此他的主要成就也表现在 政治 、文学、儒学、 书法 等不同的方面。
先说他在政治上的成就，在政治上他反对王安石的变法，认为王安石的变法是虽然有利于经济的发展，但是主要是以维护地主利益为目的，然而农民的困境却没有得到改变，他们的负担还是非常重的。王安石在听到苏辙的 意见 后觉得挺有道理的。司马光的变法也遭到了苏辙的反对，苏辙认为这个变法也不能解决真正的问题，因此极力反对。苏辙的政治主张跟他的哥哥苏轼基本相同，论事精辟独到，言简意赅。
接着说他在文学上的成就，他在文学上的成就应该是占主导地位的。苏辙擅长政治方面和历史方面的论述，在纵观 天下 之事后提出自己的观点，非常中肯。在苏辙的代表作《历代论》中些文章非常有他自己的特点，如《六国论》就是借古讽今，表面上是评论六国的过错，实际上是暗喻北宋的腐败的现实。苏辙写的最自由随意的文章应该是书信杂文了，比较 自然 平淡，也有自己独有的特色，这跟他的性格是分不开的。
除了在古文、诗文的创作方面有才华外，苏辙在书法上也有很深的造诣。他的笔法跟苏轼非常相近，书法潇洒自如，但又工整有序。
苏辙的历史评价
苏辙父子在朱德的评价里和历代文人的评价里都是受到肯定的，一门三父子都是大文豪，这是前无古人后无来者的事情。在三父子里，苏辙是官位较高的一个，但是他的政治之路也是不顺畅的，因为最早是反对王安石的青苗法，后又反对司马光的差役法，苏辙的政见总是和当时得势的人相反。
苏辙所处的宋代是古代知识分子偏爱的王朝，因为宋朝文明是汉族文明的鼎盛时期。赵匡胤为始的宋朝在最大程度上保护了知识分子的话语权，所以苏辙等文人才能在这样的 文化 环境里留名后世。人们一般都认为苏辙的为人是比较内敛的，不像哥哥苏轼那样锋芒毕露，所以苏辙才能做到右丞相的位置，但是这都是对苏辙的片面看法，苏辙也是一个言辞激烈的人，22岁的苏辙因抨击宋仁宗不思进取曾遭到朝中大臣的排挤，苏辙的话语放在任何朝代都有丧命的危险，但是宽厚的宋仁宗并没有怪他。而且苏辙对那些历史上有争议的人物也是勇于提出自己的看法的，他认为每个人物存在都是有时代特色的。
苏辙的性格和哥哥苏轼是一样的，不过稍微比哥哥苏轼收敛一点。我们对古人的了解大多来自史料，所以那些有高辨识度的人才能被我们记住，哥哥苏轼对苏辙的评价，就像《答张文潜书》中说的一样苏辙其实不比自己逊色，不是他不够好，而是一般人都不知道而已。所以在旁人的眼里哥哥苏轼就比弟弟苏辙有才华多了。
苏辙苏轼的人生轨迹
苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，汉族，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、充商州军事推官。宋神宗时，任制置三司条例司属官，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。
宋哲宗即位后，召苏辙为秘书省校书郎。元祐元年（1086年），任右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。绍圣元年（1094年），因上书劝阻起用李清臣而忤逆哲宗，落职知汝州。此后连贬数处。崇宁年间，蔡京当国，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州，号颍滨遗老。
政和二年（1112年），苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏辙是唐宋八大家之一，曾把皇帝骂到怀疑人生，后来被皇帝处死了吗
苏辙，一个可以骂君主的臣子，不仅没事，还有官做。这个要是放在其他时代，这个人早死很多遍了，之后就要株连到自己的家人了，但是，他生活在宋代，还生活在宋仁宗时期，这个就是他的幸运了，所以，他在骂完宋仁宗以后，他不仅没有被治罪，他还给了一个官做呢。可见，当时的仁宗是多么的心慈手软，说不定大家都看到了仁宗的这个喜好，所以，上书的时候没有一个好好说话的了。
之后的苏辙就有一个好的人设，就是仗义执言，也是一个直臣。神宗即位以后，推行变法，当时主政的是王安石，因为跟王安石的理念不一样，被王安石放逐了，当时的文人就敢说话，因为不用担心被杀头。所以，只要跟你意见不合，我就会告诉你，还当面告诉你。被放逐是肯定的事情。王安石变法失败以后，他回来过一段时间，司马光的变法，苏辙也不喜欢，又被司马光放逐了。可见，这个直臣人设也不是很好当的。
苏辙有段时间就是点背，被人家接连放逐和降级，这个人竟然可以忍受的了，可见还是跟苏东坡一样的乐天派，之后就在颍川居住了，自称是“颍滨遗老”，颇有时势感伤之意。这个时候的他已经没有了什么进取之心了。就是游山玩水的时间了，很快就去世了，享年是74岁，还是很好的。古人说人到七十古来稀！
苏辙的一生也是很好的历程，虽然是经历比较波折，但是，一生也算是衣食无忧，其子在南宋的时候还是比较显赫的，说明他的教育很成功，你觉得苏辙还有什么可以让你印象深刻的？
他是苏轼亲弟，与道教结下不解之缘，后来怎样
道教乃是我国本土教派，自产生以来就有无数信徒，诗仙李白也对其信之不疑，还曾多次拉着杜甫一起去找仙人，挖仙草。除了李白之外，还有一位大文人也很崇信道教，他便是苏辙。
苏辙，唐宋八大家之一，苏轼为其兄长，苏辙之所以信道教，便跟苏轼有着很大的关联，但苏辙信道教却比苏轼要虔诚不少，他的一生跟道教有着不解之缘。
苏辙早年信教还单单是因为其兄长苏轼的耳濡目染，但很快，他遇见了一件奇事。苏辙曾经得了一场重病，请来了许多名医，却难以根治，最终有一位道士前来，为苏辙开了个偏方，便药到病除了。古代道士基本上都会学习一些炼丹术，炼丹术有很多原理跟中医是相同的，所以厉害的道士多数治病也很厉害，苏辙也就是这个时候才真正从内而外的开始崇信道教。
从这之后，苏辙就开始苦心钻研道经《抱朴子》，并从中学习了黄白术，也就是金丹术，并且凭借着自己的聪明才智真的练出来了一炉丹药，苏辙称之为仙丹。但实际上，世界上根本没有仙丹，苏辙练出来的丹也就跟中药一样，多种材料混合在一起，对治病有帮助，但长生不老却是根本不可能的。
《孙公谈圃·卷下》记载，后来苏辙又开炉炼丹，正准备生火的时候，苏辙发现密闭的房间里面突然出现一只很大的猫，猫还站在炉子上面，不一会便跳进炉子里面消失不见。苏辙立刻停下了生火，他认为这是上天给他的警示，此术太过厉害，自己不是能将此术传下去的人，于是他从此再也不提此事，但对此也有些沾沾自喜，自认为天妒英才。
炼丹之事结束不久后，苏辙又遇见了一个奇人，并特意给此人立传：《丐者赵公传》。当时苏辙在街头遇见一个叫做赵生的乞丐，疯疯癫癫的就有些类似于济公，但苏辙在与其仔细交谈后却发现赵生并不简单，尤其是对于道学一事所知甚多。由于苏轼也信道，所以苏辙便将赵生介绍给了苏轼，赵生在黄州与苏轼待了半年多，后来苏轼北归，赵生也就跑到了兴国，被当地知军（官职）杨绘留了下来。
结果没多久，赵生就被他养的骡子给踢死了，杨绘就把他在当地下葬了，此事传到苏辙耳中，他也是感慨万千。又过了几年，苏辙苏轼兄弟二人重回京城，遇见了一位叫做法震的旧友，交流中法震告知苏辙，他前不久在云安遇见一个乞丐，让他拖个信，给苏辙问好。
苏辙一开始不知法震所说为何人，但在法震描述完乞丐的长相后，苏辙却大惊失色，原来这个乞丐正是之前被骡子踢死的赵生。当时跟苏辙兄弟一起在场的恰巧还有一位兴国人，他回去后挖开了赵生的墓，结果发现里面只有一根拐杖，却空无一骨。这个故事苏辙晚年还念念不忘，特意将其记录下来，有一年还被某市选为中考题，不过仔细想想，人死不能复生，苏辙所言或许有些夸大其词，赵生之人的确有，但绝对没有如此神通广大，苏辙应该只是在赵生身上用艺术的手法寄托了对于道教的一些敬仰。
苏辙的后半生经常研究道教文化，并加以赋文，比如说苏辙在深入了解《老子》后就写下了《老子解》，并将当时许多新生思想以及传统学说糅合在一起，使《道德经》不再那么枯燥难懂，写完后，苏辙还特意拿去给苏轼过目，苏轼对此赞不绝口。
不过后世朱熹却对苏辙的这篇作品嗤之以鼻，觉得苏辙侮辱了儒学，但这并不代表苏辙文章写得不行，而是他们观点存在着冲突，苏辙是根据道教来融合儒学，朱熹却是反道而行。
除此之外，苏辙也没少写跟道教有关的诗词，单单有记载的便有十几首，比如说《上清辞》《楼观》，不过这一方面，苏辙所写就远不如其兄长苏轼了，苏轼受到道教思想影响而写的《定风波》，时至今日依旧是千古传诵的佳作。
苏辙简介
苏辙简介
苏辙（10391112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。于韩愈、欧阳修、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、曾巩合称唐宋八大家。
嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。
因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
苏辙人物生平
宋仁宗宝元二年二月二十日（公元1039年3月18日）出生，仁宗嘉祐二年（公元1057）与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年（公元1061），又与苏轼同中制举科。当时因奏乞养亲，未任官职，此后曾任大名府推官。
熙宁五年（公元1072），出任河南推官。元丰八年（公元1085），旧党当政，被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎等职，直至崇宁三年（公元1104）在颍川定居，过田园隐居生活，自号颍滨遗老，以读书著述、默坐参禅为事。卒于公元1112年十月三日（10月25日），死后追复端明殿学士，谥文定。
嘉祐六年（公元1057）与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉佑六年,又与苏轼同中制举科。当时因奏乞养亲,未任官职,此后曾任大名府推官。
熙宁三年（公元1070）上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。
熙宁五年（公元1072），出任河南推官。会张方平知陈州，辟为教授。
元丰二年（公元1079），其兄苏轼以作诗谤讪朝廷罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。
哲宗元祐四年（公元1089）权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。
元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。
元祐八年（公元1093），哲宗亲政，新法派重新得势。
绍圣元年（公元1094），他上书反对时政，被贬官，出知汝州,贬谪筠州,责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。
崇宁三年（公元1104），苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰遗老斋，自号颍滨遗老，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。
北宋宰相苏辙生平简介 北宋宰相苏辙是怎么死的
苏辙(1039年3月18日 —1112年10月25日)，字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、充商州军事推官。宋神宗时，任制置三司条例司属官，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。
宋哲宗即位后，召苏辙为秘书省校书郎。元祐元年(1086年)，任右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。绍圣元年(1094年)，因上书劝阻起用李清臣而忤逆哲宗，落职知汝州。此后连贬数处。崇宁年间，蔡京当国，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州，号颍滨遗老。
政和二年(1112年)，苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。
苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。
北宋宰相苏辙生平简介
三苏游京
苏辙生于宋仁宗宝元二年二月二十日(1039年3月18日)，时其兄苏轼四岁，父苏洵三十一岁，游学四方。庆历八年(1048年)，苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己以学识品行教授给苏轼与苏辙。
至和二年(1055年)，娶同里史瞿之女，苏辙时年十七岁，史氏十五岁。
嘉祐元年(1056年)春，苏辙父子三人同游都城东京(今开封)，经过成都时，拜访益州知州张方平。张方平以国士礼对待苏辙父子。
嘉祐二年(1057年)，苏辙、苏轼兄弟参加礼部会试，当时欧阳修知贡举，将苏轼、苏辙兄弟置于高等，苏辙名登五甲。苏辙中第后，创作《上枢密韩太尉书》给枢密使韩琦。四月，苏辙母亲程氏去世，苏辙父子回到蜀地。
嘉佑三年(1058年)至嘉佑四年(1059年)十月，苏辙随父苏洵在东京游历。十二月，苏辙全家至江陵，将舟中创作的诗赋一百篇整理为《南行集》。嘉佑五年(1060年))，苏辙随父从江陵回到东京，父子三人将途中所作的诗赋共七十三篇整理为《南行后集》，苏辙作有《南行后集引》。三月，天章阁待制杨畋奉命根据考绩迁调官职，授苏辙为河南府渑池县主簿。杨畋又举苏辙应才识兼茂明于体用科，苏辙与兄长苏轼在东京怀远驿读书，准备制科考试。
科举风波
嘉祐六年(1061年)八月，苏辙参与殿试。当时仁宗已五十二岁，苏辙想他或许对政事感到疲倦，所以尽力讲政事得失，而对宫禁朝廷之事，议论尤为激切。策问试卷送上后，苏辙自认为一定被黜落。覆考官司马光将其置于第三等，初考官胡宿不同意。司马光与范镇商议后将其置于第四等，三司使蔡襄也力争。只有胡宿认为苏辙对仁宗不恭，坚持要求黜落他。宰相也要求将其黜落，仁宗说：“用直言来得人，而因直言抛弃他，天下人会怎么说我呢?”宰相不得已，把他列入下等。不久后，苏辙被任命为试秘书省校书郎、充商州军事推官。当时苏洵奉命修《礼书》，苏轼出任签书凤翔判官。苏辙要求在京城侍养父亲，获朝廷准许。
宋英宗治平元年(1064年)十二月，苏轼还京。治平二年(1065年)，苏辙出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安抚总管司机宜文字。
治平三年(1066年)四月，苏洵在京师逝世，享年五十八岁。苏辙兄弟自汴河入淮，顺长江回蜀葬父。初年十月，葬父于彭山县安镇乡可龙里。
宋神宗熙宁元年(1068年)，丧期结束后，苏辙兄弟东游京师，于次年到达。
熙宁二年(1069年)，苏辙上书论政事，即被神宗召见于延和殿。
建议新法
当时王安石为相，与陈升之管三司条例司，命苏辙入三司条例司。吕惠卿依附王安石，苏辙和他讨论时多有抵触。王安石拿《青苗书》让苏辙仔细议论，说：“有不便之处，就告诉我不必疑虑。”苏辙说：“把钱借给百姓，使出利息二分，本意是在救济百姓，不是求利。但出入之间，吏员趁机营私作奸，即使有法也不能禁止，钱到百姓手里，即使良民也不免乱花;到交还时，即使富民也不免超过期限。这样，就怕一定要鞭打催促，州县官的事不胜其烦了。唐代刘晏掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有责怪他的人，刘晏说：‘让百姓侥幸得钱，不是国家之福;叫吏员靠法催督还债，对百姓不利。我虽然从不发放借贷，但四方的丰收和灾荒谷价的贵贱，从来能及时知道。有谷贱处就收购，有谷贵处就发售，所以四方没有太贵、太贱的弊病，岂用发贷款?’刘晏所说的，就是常平仓法。现在此法仍在而患在不整顿，你真能有意于百姓生计，就整顿实行，那刘晏的功绩可以立刻见效。”王安石说：“你的话有理，我当慢慢思考。”从此后一月之间都不谈青苗法。
被贬出京
河北转运判官王广廉奏请发给度僧牒几千份作为本钱，在陕西转运司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，青苗法便开始实行。王安石派人去寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意添加事情，都不敢说。苏辙去见陈升之说：“从前嘉祐末年，派官去抚恤各路百姓，但他们各人都务求滋生事端，回来所奏的大多不可实行，被天下人耻笑。现在和此事有何不同?”他又写信给王安石，竭力陈说此事之不可行。王安石发怒，将加罪，陈升之劝阻，于熙宁二年(1069年)八月被贬出外，任河南府留守推官。
熙宁三年(1070年)二月，张方平为陈州知州，征召苏辙为陈州教授。 熙宁五年(1072年)八月，苏辙同好友顿起等在洛阳妙觉寺考核举人。
熙宁六年(1073年)四月，文彦博代理司徒兼侍中出判河阳军，征辟苏辙为学官。熙宁八年(1075年)，苏辙被改授为齐州掌书记。
熙宁十年(1077年)，苏辙改任著作佐郎，又随南京留守张方平任签书应天府判官。当时苏轼也外任徐州知州，兄弟二人在澶濮之间相遇，一同前往徐州，留在徐州一百多天，创作了《逍遥堂会宿》等诗。
元丰二年(1079年)八月，苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱，责授为黄州团练副使。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬为监筠州(今江西商安县)盐酒税，五年不得升调。元丰五年(1082年)，苏辙沿赣水至黄州，与其兄苏轼相聚，一道游览了黄州及其对江的武昌西山。于次年(1083年)应张梦得邀请创作《黄州快哉亭记》。元丰七年(1084年)七月，苏辙移为歙州绩溪县令。
返朝任职
元丰八年(1085年)，神宗驾崩，宋哲宗即位。五月，苏辙卧病，至秋痊愈。创作《病退》诗，有《病后白发》诗。八月，因旧党当政，苏辙以秘书省校书郎被召回。
元祐元年(1086年)，苏辙至京师，任右司谏。当时宣仁太后垂帘听政，起用司马光、吕公著，想废除新法，而支持新法的宰相蔡确、韩缜和枢密使章惇都被苏辙弹劾去职。吕惠卿开始时谄媚王安石，到和王安石势均力敌时，就排挤陷害王安石，比仇敌还狠，世人尤其恨他。到这时，他自知不免受责，请求提举宫观以逃避贬官流放。苏辙连上三疏把他的奸恶加以揭露，以散官安置建州。
司马光因王安石免疫法之害，想恢复差役法，不知差役法之害相当于免疫法。苏辙说：“自从废除差役法几乎二十年，官吏百姓都未习惯。何况役法关系众多事务，盘根错节十分复杂，实行得慢些，方能审慎详尽。如果不深究事情的始终，轻易地立即推行，恐怕实行之后，又产生各种弊端。现在州县的免役钱，照例有累积剩余，大约够用几年，暂且依旧雇役，到今年为止。催促监督有关官员审议差役法，趁今冬成为法令，来年再行差役法。要使既实行之后，不再有人议论，那就进退都有利了。”司马光又因王安石设《诗经》、《尚书新义》来考取天下士人，想改变科举，另立新的条例。苏辙说：“进士来年秋天考试，没有多少日子了，而议论不及时决定。诗赋虽然是小技，但要讲究声律，用的功夫不浅。至于治经书，诵读和讲解，尤其不是轻易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还照旧，惟有经书的释义兼取注疏及各家议论，或提出应举者自己的见解，不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试，使应举的人知道有定论，一心一意做学问，以待选拔考试，然后慢慢地议论元祐五年以后科举的条例，也不算晚。”但司马光都不听。
同年八月，被任命为起居郎，苏辙上疏请辞，旋即权任中书舍人，不久后正式担任中书舍人。
起初，神宗因西夏内乱而派兵进攻，于是在熙河增设兰州，在延安增设安疆、米脂等五寨。
元祐二年(1087年)，西夏派使者贺哲宗登位，使者回去，尚未出境，又派使者入境。朝廷知道他们有请求兰州、五寨土地的意思，大臣讨论守或弃尚未决定。苏辙建议答应西夏所请，朝廷便允许还西夏五寨，西夏顺服。
元祐四年(1089年)，权任吏部尚书。八月，奉命与刑部侍郎赵君锡出使辽国，任贺辽国生辰国信使。
拜相参政
元祐五年(1090年)五月，苏辙被任命为龙图阁直学士、御史中丞。 十二月，任龙图阁学士。元祐六年(1091年)二月，任中大夫、守尚书右丞。当时苏轼遭人排挤，乞求外任，苏辙也随兄连上四札，也乞外任，但未获准许。
元祐七年(1092年)四月，朝廷命苏辙代理太尉、充任册皇后告期使。六月，任太中大夫、守门下侍郎。十一月，朝廷因郊祀天地而特加苏辙护军，进封开国伯，实封食邑二百户。
晚年生涯
元祐八年(1093年)，哲宗亲政，新法派重新得势。
绍圣元年(1094年)，门下侍郎李清臣主持科考，出题批驳元祐政事。他上书反对哲宗恢复熙宁新法，被贬官，削去职名任汝州知州。过了几个月，元丰时诸臣都在朝廷任职，再贬苏辙为左朝议大夫、袁州知州。未到任，又于七月降为左朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住处分。 苏辙治州有优异政绩，等到他被罢免离开，州里父老送别他的人都呜咽流涕，延绵数十里不断。 八月，到真州时，作《阻风》诗。
绍圣三年(1096年)二月，苏辙又被贬为化州别驾，安置雷州处分。此时，苏轼也被贬为琼州别驾，昌化军安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于藤州，苏辙送苏轼赴海南。 六月十一日诀别于海滨。元符元年(1098年)，移到循州安置。元符二年(1099年)，作《龙川略志序》、《龙川别志序》、春秋传后序》。
元符三年(1100年)，宋徽宗即位，苏辙移永州、岳州安置，不久受任为濠州团练副使，岳州居住。十一月，恢复为太中大夫，提举凤翔上清太平宫。因有田产在颍川，便前往居住。
建中靖国元年(1101年)七月，苏轼在常州(今属江苏)去世，临终前以不见苏辙为憾。苏辙得知后，在悲痛中为其撰祭文，不久又作《追和轼归去来词》。
崇宁年间，蔡京掌握国政，又降为朝请大夫，取消宫观官，住在许州，又复授太中大夫退休。
苏辙是怎么死的
崇宁三年(1104年)，苏辙在颍川定居，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，终日读书著述、默坐参禅，谢绝宾客，决口不谈时事，将所感皆寄托于诗中。
崇宁五年(1106年)九月，撰成《颍滨遗老传》及《栾城后集序》。
大观二年(1108年)，苏辙复任朝议大夫，迁任中大夫。政和元年(1111年)，撰成《栾城第三集序》。
政和二年(1112年)九月，以太中大夫职致仕。十月三日(10月25日)，苏辙逝世，享年七十四岁。十一月，朝廷追复苏辙为端明殿学士，特赐宣奉大夫。
南宋绍兴(1131年—1162年)年间，因其子苏迟显贵，苏辙获赠太师，封魏国公;夫人史氏赠楚国太夫人。淳熙(1174年—1189年)年间，追谥文定。
