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有关《清明上河图》的具体资料和图片！
（记者 邱宏/文并摄）
《清明上河图》和《东京梦华录》描绘的东京汴梁城有什么区别
《清明上河图》以及《东京梦华录》所描绘的是一个相当繁荣的宋朝，在这里人们的生活水平非常的高，百姓安居乐业，经济发展迅猛。他们都描绘了当时的东京汴梁城，也就是如今的河南开封，当时的繁荣景象。人们的生活多姿多彩，城市的发展也到达了一个空前的高度。
不过他们所描绘的手法却有着一定的不同，《清明上河图》所描绘的的是一个特定的时节，人们的生活状况。一共可以将这幅画分成三个部分，在第一个部分所描绘的就是汴梁城在春天的时候的美好风光，而人们也会选择在这个时候出门踏青，扫墓。
第二个部分所描述的就是繁荣的街市以及非常热闹的码头。通过张择端对于汴梁城的描述，可以看到在街市上密密麻麻的人群。在这个重要的交通枢纽上，停满了船，里里外外都是忙碌的人群去用，包括船夫，纤夫以及顾客等等。
第三个部分就是热闹的街市了，在这里有许多的高楼林立。在其中也不乏许多的商人和店铺，由此形成了一个非常热闹的景象。而《东京梦华录》所描绘的汴梁城角度却有所不同，它更为具体，从方方面面展示了当时东京的繁华。
在其中所涵盖的范围也十分的广，包括了北宋时期人们的经济生活，文化生活以及日常的活动等等。其中的河流，大街小巷，店铺街市都有着详尽的记载，因此对于后世的人们我而言，如果想要了解北宋的话，可以通过《东京梦华录》来进行深入的了解。
动漫中秋手抄报
中秋节的来历
中秋节由古代祭月慢慢演变而来。古代历法把每个季节分为三个月,分别是孟月、仲月、季月。农历八月份正好是秋季的第二个月,所以被称为“仲秋”,而农历八月十五正好是秋季的一半,所以被称为“中秋”。最初这一天被定为古代帝王祭月的节日,慢慢就演变成为中秋节。
地方特色
在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
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习俗
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。
但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
祝福语
1、花好月圆，幸福团圆，中秋明月，洒满祝福，快乐平安，健康如意，万事顺心，欢乐开怀，身体特棒，吃嘛嘛香。
2、天上最美是圆月，人间最美中秋节。秋水长天共一色，花好月圆思切切。中秋来临之际，愿君幸福无忧快乐每一天。
3、八月十五中秋佳节到，我的祝福短信报，愿这祝福的音符带给你幸福快乐，愿这皎洁月光点亮你寂寞的心，朋友中秋节快乐。
清明上河图此图中马是什么样子，有人补画吗
北宋张择端的真迹《清明上河图》至今未见，现藏世界各国博物馆过百幅的该画都是仿本，北京故宫藏本也不例外。而且北京故宫仿本也不是最初的仿本。最初的仿本是忠实于原作并能反映原作面貌的，而经多次后仿之本便与原作有差异，越是后仿之本差异越大。北京故宫本由于既不是真迹，也不是最初仿本，所以和真迹有很多差异，有些画法不只是不同，而且存在很明显的生活常识破绽。而最初仿本就不存在这些生活常识破绽。现就此五图介绍与最初仿本的不同处：
第一图所画确实是两匹马，马头位置和方向也对。最初仿本马身后也有物，但看不出是何物。而此图马后是独轮车。在最初仿本中，只有一头驴拉独轮车、或两头牛和两马或四马拉双轮车，未见有双马拉独轮车的。因为独轮车是一人在后推兼掌握平衡，一人在前拉，行进速度宜慢不宜快，如用快速的马拉或不易指挥的牛拉就比较危险。同时，真迹所画停靠的独轮车的两柄下有的有双木腿支撑有的无双木腿支撑。有双木腿支撑的双木腿也以行进时离开地面为标准，而此图的双木腿不是分处两柄而是同在车的另一侧，这样是支撑不住车停靠的，同时木腿也高于轮子中心的水平，这样的独轮车是不能行驶的。
第二图是晾在篱笆门的未打开的布帘。但此图仿得失真。同时，篱笆门前两人距门有十多米以上，不是图中所见只有几米。
第三图所画是在屋脊顶上可见到对面的一条河及河岸旁的树。其实在真迹中是对面不再有河的，前面所见都是连绵的房子屋顶。
第四图是酒店招牌，招牌上写“王家店”三字，而不是图上写有四字。
第五图红笔所圈的是北京故宫藏本很明显的几个仿画破绽之一的“捕风捉影”。此处画法问题很多。一个问题是三个奔跑的人在追什么没有画清楚，真迹是不会这样画的。第二个问题是在追者前面画的是一头飞速奔跑的动物的后半身，以该动物的奔跑速度，那三个人还有追的必要吗？举例来说，如果一个贼是跑步逃跑，捉贼的人是会跑步去追的，因为有追到贼的可能；如果贼是骑自行车逃跑，捉贼的人也会跑步去追，因为也会有追到贼的可能；如果贼是驾驶气车逃跑，则原来跑步追贼的人便会立即停止不追，因为他们清楚，用跑步追气车是根本不可能的。那么，真迹画三人追的是什么动物呢？是一头慢步奔跑的驴子。驴子为什么奔跑呢？因为它是一头发情母驴，听到了距它不到百米远拴在柱子上一头发情公驴正在蹶蹄呼唤它，于是把骑在背上的主人摔下来跑向公驴。当被摔在地的主人爬起来时，母驴已跑出很远，所以主人追驴的速度最快。而前面 追驴的两人是走在主人前面的仆人，见驴子跑来，便伸手来拦驴子。真迹作者张择端处理这些画面都是非常合理的。而故宫仿本仿画时，首先的问题是没有真迹为样本，所依据的样本是逃跑动物模糊的画面。再一个是没有处理好追者和逃者的速度关系。还有一个是没有交代发生这一幕的原因（没有画出发情公驴对母驴的呼唤。）
多年前北京故宫专家曾专门讨论过这一段画面的问题，但他们一点也察觉不到上述问题，反而认为路下方屋角处有一尖咀立牛”殊碍画意“而把它删除了，使所藏仿本遭受了一次错误的人为破坏。
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中秋节手抄报
北宋时期，正式定阴历八月十五为“中秋节”。文学作品中出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。如《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓”。
中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐代。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。祭月作为民间做节的重要礼俗之一，逐渐演化为的赏月、颂月等活动。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。
中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。2006年5月20日列入首批国家级非物质文化遗产名录。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。
