本文目录
- 孝文帝是哪个朝代
- 历史上的孝文帝是谁
- 孝文帝是一位怎样的皇帝
- 孝文帝是什么意思
- 北汉孝文帝是谁
- 孝文帝是哪个朝代的皇帝
- 如何评价北魏孝文帝
- 孝文帝的功过有哪些
- 孝文帝是哪个朝代的
- 2011湖北高考语文试卷中《谏成帝营陵寝疏》翻译
孝文帝是哪个朝代
孝文帝是北魏王朝。
孝文帝拓跋宏是北魏王朝第七位皇帝，皇兴三年，册立皇太子。按照北魏子贵母死制度，拓跋宏成为太子时，生母惨遭赐死，由祖母文明太后抚养成人。
拓跋宏五岁即位，年号延兴，祖母文明太后临朝执政，对鲜卑化的朝廷进行了一系列中央集权的改革，冯太后先整顿吏治，立三长制，实行均田制，再颁俸禄制，孝文帝深受影响。太和十四年，孝文帝正式亲政后，进一步推行改革。
孝文帝的故事：
孝文帝的第一位皇太子元恂，出生于历经改革时期的背景下，在冯太后权倾朝野的十五年里，对元恂十分的溺爱。元恂自幼因冯太后的溺爱，养成嚣张跋扈，目中无人，厌烦学习与教习的性格。
再加上孝文帝监管时期，对元恂极为严格要求，但开导不足，这一反差让元恂一度产生了逆反心理。孝文帝对他已经略感失望，父子关系有些隔阂。
元恂长得壮硕无比，厌书籍，因常年居于平城，所以很不习惯洛阳地区湿热无比的天气，经常想着能够回平城。有次孝文帝出巡嵩山，元恂留守在金庸城内，与侍从密谋，亲手杀死了侍从官高道悦。
后被尚书快马加鞭传信报给前在嵩山的孝文帝，孝文帝闻后十分震怒，但又对此皇太子感到惋惜和痛心。下令封锁消息，嵩山之行之后，回京召来元恂，痛斥元恂的罪行。
甚至还与王宗贵族亲手惩罚元恂，杖责一百。太和二十一年，受奸人李彪给孝文帝告发，元恂仍有谋反之心，被刺赐死河阳，平常入葬。
历史上的孝文帝是谁
历史上的孝文帝是拓跋宏。
拓跋宏是北魏第七位皇帝，他的“太和改制”影响深远，如今中国很多中文姓氏都是那个时候鲜卑姓改汉姓来的。拓跋宏做过的最有名的一件事情就是迁都，这次迁都是拓跋宏自导自演的一场大戏，他凭借着影帝级的表演，忽悠了全国人民，奉献了一场无懈可击的完美演出。
孝文帝的功绩：
孝文帝深知，如果不改变整个民族的本质，那么鲜卑永远会是关外的蛮族。就算是有过一段时间的辉煌，也不过是一瞬。因为民族没有文化和灵魂，比没有战斗力更加可怕。所以孝文帝一个人承受了所有的非议，并且强制自己的国民和汉族进行相融。首先是通婚问题，众所周知，当时的汉人地位非常低，但是孝文帝让鲜卑族内的上层人物率先和汉族进行联姻。
这样一来，底层的民众自然会模仿。然后他又开始从根本上将鲜卑和汉族进行融合，就是从文化上。包括文字，语言，服饰等等能够代表民族的东西。所以经过很长一段时间的改革，鲜卑已经和汉族融为一体，而孝文帝的功绩也是功在千秋。
孝文帝是一位怎样的皇帝
孝文帝生于社会动荡的年代，也是民族融合的时期。他从小就接触汉族文化，羡慕汉族文化。他为人聪明，又很刻苦读书，对古诗很有研究，文章写得也很好。据说，他可以一边骑马一边写诗作文，写成后可以一字不改。史书记载，他一生写了上百篇文章。他还经常和大臣们和歌作诗，并给别人改诗。有一次，他见到路旁有十几棵树，就诗兴大发，立即写出一首。然后，让他弟弟彭城王拓跋勰在离他十几步远的地方，一边向他走，一边作诗。拓跋勰果真作出一首诗来，他非常高兴。他不仅自己喜爱汉族文学，还经常让鲜卑贵族读书写字，教育他们学习汉族文化。在迁到洛阳之后，他曾对鲜卑贵族说过：“迁都洛阳就是为了移风易俗，增长见识。如果一直住在平城，什么也学不到，我们的子孙只能像对着墙站着那样，什么也不懂。”他还和陆睿讲：“过去我们总说鲜卑人性格粗鲁，何必学习呢！看来这句话是不对的。现在很多鲜卑人都能读书写字了，难道他们是圣人？关键在于学还是不学。”
由于孝文帝敢于承认自己的落后，不夜郎自大，积极学习汉族的先进文化，建学校，征集图书，使衰落已久的北方文学又出现了复兴的气象。
在艺术方面，北魏时期的雕塑、书法也都有很大的发展。
在孝文帝统治时期，他大力提倡佛教。佛教宣传因果报应思想，可以麻痹人民的斗志，有利于巩固封建统治，因而受到孝文帝的重视。在他统治时期，洛阳就有一百多所寺院，和尚尼姑两千多人，北魏有六千四百七十八所寺院，和尚尼姑有七万七千二百五十八人。随着佛教的传入和发展，我国建造了许多石窟，其中最著名的是敦煌、云冈、龙门三大石窟，是我国古代的艺术宝库。龙门石窟是在魏孝文帝太和十八年（494年）开始建造的，以后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐等朝代。相继营造长达四百多年。龙门石窟的艺术，反映了我国古代劳动人民的高度聪明才智。书法是我国人民特有的一种艺术，自东汉以来开始受到重视。孝文帝重视读书写字、刻石立碑。北魏的书法刚劲有力，气势雄浑，别具风格，后人称为“魏碑”体。这些艺术的发展，同魏孝文帝的提倡是有关系的。
像许多帝王一样，孝文帝也是尽力做出关心人民疾苦的样子。他经常到民间进行调查和访问，经常向年长的人嘘寒问暖，还赏赐衣物，以得到百姓的拥护。
他关心农业生产，经常了解庄稼的生长情况。那时候，皇帝出来都是前呼后拥，车水马龙，到了路窄的地方，就会踏坏庄稼。于是他下令，凡是他的车队踏坏农民庄稼的，一亩地赔偿谷五斛。当然，孝文帝绝不是真正爱护老百姓，而是用以收买人心，缓和阶级矛盾，巩固他的统治。但这总比专横跋扈、任意欺凌百姓的皇帝要好一些。他对士兵也很关心，亲自慰问有病的士兵。当行军打仗遇到大雨时，他就把自己遮雨用的盖布去掉，跟士兵一起淋雨，以鼓舞士气。在生活上，孝文帝对自己的要求也比较严格，经常穿粗布衣服，骑没有鞍子的马。有一次，他到华林园游玩，有人建议他修复景阳山，他说过去魏明帝就是因为奢侈而失败的，这个教训我要永远记住。他对自己的亲属说过这样的话，希望他们注意三件事情：其一，不要仗势欺人，骄横无理；其二，不要奢侈腐化，不管政事；其三，不要过多饮酒，乱交朋友。当然，这些劝告是起不了什么作用的，但说明他出于巩固政权的目的，还是注意约束权贵、关心百姓疾苦的。
孝文帝自太和十五年（491年）亲政以后，好大喜功，总想打败南朝，统一天下。他在一次南伐时曾写下这样的诗句：“白日光天无不曜，江左一隅独未照。”意思是中国的广大地区都已归我管辖了，只有江南一带还没有归我统治，他想做全中国的皇帝。为了实现这个政治目的，他几乎年年征战，兴师动众，但收效不大。太和二十三年（499年）四月，他在一次南伐的途中患病而死，死时才三十三岁。
云冈石窟
孝文帝是什么意思
孝文帝可以指汉太宗孝文皇帝刘恒和北魏高祖孝文帝元宏。
魏孝文帝拓跋宏（467年10月13日－499年4月26日），献文帝拓跋弘长子，南北朝时期北魏第六位皇帝，原名拓跋宏，后改名元宏。杰出的政治家、改革家。即位时仅5岁，公元490年亲政。亲政后，进一步推行改革：公元494年（太和十八年）孝文帝从平城迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外，鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。公元499年（太和二十三年），拓跋宏病逝，谥孝文皇帝，庙号高祖。
北汉孝文帝是谁
孝文帝即拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日），又名元宏，即北魏孝文帝。中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。是献文帝拓跋弘的长子，生母李夫人。在位时间（471年-499年），即位时仅5岁，改年号为延兴。
太和二十三年四月初一日（499年4月26日），孝文帝崩于谷塘原之行宫，享年33岁，谥号孝文帝，庙号高祖，葬于长陵。然而孝文帝去世以后仅仅过了25年，北魏边镇鲜卑军事集团就发动反汉化运动六镇起义。
扩展资料：
490年，孝文帝正式亲政。亲政后，进一步推行改革。他先整顿吏治，立三长制，实行均田制；494年，他以“南伐”为名迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗。
并鼓励鲜卑贵族与汉士族联姻，又参照南朝典章，修改北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，处死太子恂，这一举动使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展，缓解了民族隔阂，史称“孝文帝改革”。
孝文帝是哪个朝代的皇帝
孝文帝是北魏的皇帝，北魏是南北朝时期的一个王朝，南北朝是中国历史上的一段大分裂时期。386年拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国，定都盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县）。
同年四月，改称魏王。398年六月，正式定国号为“魏”，史称“北魏”。398年七月，道武帝拓跋珪迁都平城（今山西大同市），称帝。439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举改革。
扩展资料
孝文帝自染病以来，彭城王元勰常在身边侍奉医药，昼夜不离左右，饮食必先尝而后进，蓬首垢面，衣不解带，睡不安席。孝文帝久病心烦，易于动怒，侍臣稍有过失，动不动就要诛斩。魏军进至马圈城，与齐军相遇，孝文帝坚持亲自部署指挥战斗。
三月底，孝文帝病情恶化，被迫北还，行至谷塘原，太和二十三年（499年）四月初一日，孝文帝崩于谷塘原之行宫，时年三十三岁。孝文帝驾崩后，彭城王元勰与任城王元澄秘密商议，恐孝文帝逝世的消息外露，南齐陈显达返兵追逼，故秘不发丧。
行抵宛城的时候才派遣中书舍人张儒奉诏征太子元恪前来，将孝文帝逝世的消息公诸于众。太子元恪到了鲁阳之后，才为孝文帝举行丧礼，正式即皇帝位，是为宣武帝。五月，宣武帝葬孝文帝于长陵（洛阳湹水以西），庙号高祖。
如何评价北魏孝文帝
首先，北魏孝文帝的改革并不局限于简单的政治改革，反而是多方面的，从政治、经济、文化、军事等方面纷纷向汉人学习，他并不拘泥于民族特征，认为一切有利于发展的事情都可以得到发展和认同。
其次，对于北魏孝文帝而言，他的改革也实现不少的成就，不仅仅是使得北魏的经济社会得到了快速的发展，当时的人民的生活水平也是比较高的。
最后，对于北魏孝文帝而言，他的改革也是需要有人支持的。并不仅仅是他一个人的功劳。
孝文帝的功过有哪些
朋友你好！
北魏孝文帝的功绩有:
北魏年间，孝文帝的功绩主要体现在汉化改革、迁都洛阳和继承冯太后的改革措施、重教崇礼。汉化改革加快了鲜卑人的汉化促进了民族融合，促进了北魏文明的发展，迁都洛阳，有利于北魏统治黄河以南的地区维护，北魏在中原的统治，继承冯太后的三场制等改革措施、重教崇礼，有利于加强北魏对基层的统治，促进儒学和理智的发展，又为汉化创造条件。
但是，笔者认为孝文帝最主要的功绩是迁都洛阳，而不是汉化改革。北魏的汉化从开国皇帝拓跋硅时代就开始了，孝文帝的汉化改革只不过是继承祖先的遗志，迁都洛阳就不一样，迁都洛阳是孝文帝开创的，迁都洛阳使得鲜碑人置身在北魏汉化最深的黄河以南地区，有利于鲜碑人的汉化的加深，同时，以洛阳为代表的黄河以南地区，是北魏经济文化最发达、人口最多的地区，迁都洛阳，有利于加强对该地区的统治，从而有利于北魏的整体统治。北魏最早的都城在塞北盛乐，是因为当时的统治重心是塞北，其后，拓跋圭泉都平城。是因为北魏的重心已经变为河北河东等关东地区。拓跋寿统一了，北方占领黄河以南后。
孝文帝是哪个朝代的
南北朝。
拓跋宏（467年10月13日～499年4月26日），汉名元宏。北魏王朝第七位皇帝，中国古代杰出的政治家、改革家、文学家。献文帝拓跋弘的长子，生母李夫人。
孝文帝改革后，儒家文化为代表的汉文化在洛阳取得压倒性的优势。作为首都，洛阳集中了全国的文化精英。这也是令南朝人感慨“衣冠士族，并在中原”的缘故。除鲜卑文化、汉文化之外，佛教文化也在洛阳大行其道，使得洛阳文化呈现出少数民族、宗教文化与汉文化相结合的特征。
2011湖北高考语文试卷中《谏成帝营陵寝疏》翻译
我听说圣贤的君王，广博地观察事物的始终，深入地了解事物的本身和情理，这就能是非分明。孝文帝住在霸陵，回头对群臣说：“用北山的山石作为棺椁，哪里能动得了啊！”张释之进言说：“假使棺椁中有让人想要的，即使用金属溶液填塞南山还是会有空隙；假使棺椁中没有让人想要的，即使没有巨石做成的棺椁，又有什么担忧的呢？”死去的人没有终点，而国家却有兴亡，所以张释之的话，是保证国家千秋万代的计划啊。孝文帝明白了，于是选择薄葬，不修建如山般高峻的陵寝。 《周易》说：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不种树木（或做标记），后来的圣人改用棺椁。”棺椁的制作，是从黄帝开始的。黄帝埋葬在桥山，尧埋葬在济水的南边，坟墓都很小，随葬的东西都很少。文王、武王、周公埋葬在毕，秦穆公埋葬在雍橐泉宫祈年馆下，都不在山势高耸的地方。这些圣明的帝王、贤明的国君和聪明之士，是为国家的千秋万代深远的总体谋划，独到的考虑啊。等到到了吴王阖闾，违背周礼进行厚葬。十多年后，越国人挖开了他的坟墓。秦始皇帝埋葬在骊山的山顶，下面用三泉禁锢，上面堆上高高的坟土，那高度达五十多丈，周边环绕有五里多，他用水银做江海，用黄金做水面的大雁。天下被他的劳役所困苦而反抗他，骊山的墓地修建还没有完成，而周围（一说周章，秦末农民起义军将领，即周文）的百万军队已经到了骊山脚下了。项羽焚烧了他的宫殿和新修的庙宇，前往的人都进行发掘。之后，放羊的小孩丢了羊，羊进入到了秦始皇的墓穴，放牧的人手持火把照明找羊，失火烧了里面的葬椁。从古到今，厚葬没有像秦始皇那么丰厚的了，然而几年之间，外部遭受了项羽的焚烧的灾难，内部遭受了牧童失火的祸患，这不是太悲哀了吗！因此，道德越是崇高的埋葬越是简单，智慧越是高深的埋葬越是微薄。只有那没有道德缺少知识的，他的埋葬越丰厚，建立的坟墓越巍峨，修建的宫殿庙宇越高峻，被挖掘就一定最迅速了。从这里看来，明白和蒙昧的不同效果，埋葬的好与坏，非常明显地显现出来了。 陛下即位之后，亲自践行节俭之风，最初修建陵寝，那规模限定很小，天下人没有不称赞君王贤明的。得到迁移到昌陵，增加墓地的高度，积土形成山陵，挖开百姓的坟墓，累计起来要用万来计算，修建起居住的城池，限定时间加速完工，耗费了上亿百万多的钱财，修墓死去的在地下怨恨，活着的在地上愁怨，他们的怨恨之气感动了天地，于是天地降下饥荒，死去和背井离乡的人要用十万来计算，我很是为他们伤心啊。陛下您的慈祥仁爱十分美好而深厚，聪明智慧疏放旷达超过世人，应该弘扬汉朝天子爱民的美德，提高刘姓天子的美政，光大显耀五帝三王的遗风，却只是和残暴秦国暴虐君主竞逐做奢侈的事，比拼谁的墓地更高大，这违背了贤明智者的心意，也失去了国家千秋万代的安宁，我私下里替陛下您感到羞耻。孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为您的榜样；秦始皇增加陵寝的高度，埋下优厚的宝物，因为奢侈产生祸患，足够用来作为警戒的。修建墓地的规模，应该听从大臣们的公议，而让万民得到休息。
