本文目录
- 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”的释义
- 君子坦荡荡,小人长戚戚什么意思
- 君子坦荡荡，小人长戚戚什么意思
- 君子坦荡荡小人长戚戚的意思
- 君子坦荡荡,小人长戚戚什么意思 出自哪里
- 君子坦荡荡小人长戚戚的意思及出处
- “君子坦荡荡，小人长戚戚”什么意思
- “君子坦荡荡，小人长戚戚
- 7.36 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”
- 君子坦荡荡，小人常戚戚出自哪里
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”的释义
君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语.述而》，孔子认为作为君子要有广阔的胸怀，做事光明磊落，坦坦荡荡，不记得失，能容忍别人。而心胸狭窄，与人为难，与己为难，且时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
“坦，安也。荡荡，指广远之称。戚戚，时时忧愁思虑之称”“君子坦荡荡，小人长戚戚”自古以来就是人民所熟悉的名言警句，写成条幅，悬于室中，以激励志。
特别说明一下的是，这里的君子自然是指品德高尚之人，但这里的小人却不是我们现代常说的“卑鄙小人”中的那个小人，这个“小人”和君子相对，其实指的是没有那么高尚的品德修养的普通人。孔子此话的本意应该与先秦时期“君子“和“小人“的含义相吻合。那时，君子指国君、贵族等统治阶层的人；小人指底层老百姓。君子是“治人“者，有治理天下的责任，决定了君子应该胸有大格局，坦坦荡荡；小人是“治于人“者，除了心心念念柴米油盐，当然是戚戚然心无大事胸无大志。
君子为什么坦荡荡？因为君子无私，无我，大爱。有这个境界了，心中不会有挂碍，仁义普于天下，心中便不会因为一些私利之事困扰。
小人长戚戚，这是因为小人以我为中心，以我自己的利益为主导，以自己安危为重点。心中是非多，自然忧戚，没有一颗安宁。并且欲望膨胀，毫无休止。
这也是孔子在告诉人们，要如何使得自己生活质量提高？这不仅仅是在于外在事物，更在于内心。有一句话说得好：若无闲事上心头，便是人生好时节。
君子坦荡荡,小人长戚戚什么意思
“君子坦荡荡，小人长戚戚”意思是：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
出自：春秋孔子弟子《论语·述而篇》。
这是我们在评价一个人的修养时，经常引用的一句话。然而越是熟悉的东西，越不见得真正的理解，或者说是对其含义的解读都是似是而非的。
君子“坦”的含义就是，心胸坦荡，君子胸怀宽广，所以对得失不怎么计较，就是“坦荡荡”。“坦荡荡”的价值观念，内涵人生修为上的人格情趣和精神底蕴，意味着做一个堂堂正正之人有着什么样的价值坚守和心灵体验。
人生义利、公私和得失上的一念之择、一念之差，决定了我们活着的意义和价值，影响着生活的乐趣和生命的体验。相反小人因为心胸狭隘甚至阴暗，所以不仅斤斤计较，甚至还常想着算计别人，所以经常是患得患失，牢骚满腹，只能终日“长戚戚”。
君子坦荡荡，小人长戚戚什么意思
01
“君子坦荡荡，小人长戚戚”的意思是君子心胸开阔，能够包容别人，小人爱斤斤计较，患得患失。出自《论语·述而》，是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话出自《论语》，从字面上理解就是:君子心胸宽广坦荡，而小人则时常陷入忧思之中。需要特别说明一下的是，这里的君子自然是指品德高尚之人，但这里的小人却不是我们现代常说的“卑鄙小人”中的那个小人，这个“小人”和君子相对，其实指的是没有那么高尚的品德修养的普通人。
君子大多饱读诗书，对这个世界的理解比较透彻，他把世间所有事情都看开了，所以在面对事情的时候，可以做到宠辱不惊、心胸坦荡，自然也就没有那么多的烦恼。像孔子最喜欢的弟子颜回，就是个君子。
颜回身居陋巷，吃的是粗茶淡饭，别人都受不了这样穷困的生活，可颜回却安贫乐道，不改志向。颜回一心追求人间正道，心胸坦荡，对一切困难总能泰然处之，已超脱了普通人的范畴，进入了君子的境界，值得我们学习。
君子坦荡荡小人长戚戚的意思
君子坦荡荡，小人长戚戚的意思：君子心胸开阔，能够包容别人，小人爱斤斤计较，患得患失。该句出自《论语·述而篇》。《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
君子坦荡荡小人长戚戚原文
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子坦荡荡小人长戚戚翻译
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
君子坦荡荡小人长戚戚注释
(1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
(2)长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
君子坦荡荡小人长戚戚赏析
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
创作背景
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
作者介绍
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
君子坦荡荡,小人长戚戚什么意思 出自哪里
出自《论语·述而》，是自古以来人们所熟知的一句名言。可以翻译成：孔子认为，君子心胸开阔，能够包容别人，小人爱斤斤计较，患得患失。
原文
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文
孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
注释
荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。
戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉（yuè），斧子。戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。
评析
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，变坏于事。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
鉴赏
用以教育人要襟怀宽广，不要心胸狭阪，时刻计较个人得失。是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。
君子坦荡荡小人长戚戚的意思及出处
君子坦荡荡，小人长戚戚的意思是君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，充满忧愁。这句话出自《论语·述而》。
君子坦荡荡释义及出处
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
坦荡荡：坦，平坦。
荡荡：宽广的样子。
戚戚：忧愁的样子。
译文：孔子说，君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，充满忧愁。
这句话出自《论语·述而》。
孔子与《论语》
孔子 （公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。孔子被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
《论语》 是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子以及再传弟子而成，记录了孔子及其弟子的言行，通行本《论语》全文共20篇。《论语》以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。《论语》以孔子为中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。另外，围绕孔子这一中心，《论语》还刻画了一些孔门弟子的形象。比如颜回的温雅贤良，子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，个性鲜明，给人留下深刻印象。
《论语》中的君子与小人
1.君子周而不比,小人比而不周。
2.君子喻于义,小人喻于利。
3.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
4.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
5.君子和而不同，小人同而不和。
6.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
7.君子求诸己，小人求诸人。
8.君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。
9.君子固穷，小人穷斯滥矣。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”什么意思
“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句名言出自儒家经典著作《论语·述而》，是孔子跟某个弟子对话时，语重心长地教诲弟子时所说，殷切希望弟子能完善个人的德育。
这句话大概意思为：君子性情坦率，心胸坦荡，身正不怕影子斜，君子的内心必定是安定平和的。小人因为心灵不够纯净，有太多杂念和欲望，做什么事都想斤斤计较，因此，小人常会表现出心神不宁的样子。
“戚戚”是一个形容词，本意是用来形容砍伐木头时，发出的刺耳杂乱的响声，孔子把这个词用来形容小人内心世界的惶恐不安，相当确切和形象。
“君子”因为肩负着社会责任感，注重修身养性，才华突出，具有高尚的道德、品行和人格，他们常常以身作则，身上表现出强烈的利他主义精神，常常先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，时刻在为推进社会文明发展而鞠躬尽瘁。
小人心胸狭隘，自私自利，奸诈阴险，道德败坏，价值观扭曲，做什么事都首先会考虑个人利益，把自己的幸福完全建立在他人的痛苦之上。
“君子坦荡荡，小人长戚戚
“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句名言出自儒家经典著作《论语·述而》，是孔子跟某个弟子对话时，语重心长地教诲弟子时所说，殷切希望弟子能完善个人的德育。
这句话大概意思为：君子性情坦率，心胸坦荡，身正不怕影子斜，君子的内心必定是安定平和的。小人因为心灵不够纯净，有太多杂念和欲望，做什么事都想斤斤计较，因此，小人常会表现出心神不宁的样子。
“戚戚”是一个形容词，本意是用来形容砍伐木头时，发出的刺耳杂乱的响声，孔子把这个词用来形容小人内心世界的惶恐不安，相当确切和形象。
“君子”因为肩负着社会责任感，注重修身养性，才华突出，具有高尚的道德、品行和人格，他们常常以身作则，身上表现出强烈的利他主义精神，常常先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，时刻在为推进社会文明发展而鞠躬尽瘁。
小人心胸狭隘，自私自利，奸诈阴险，道德败坏，价值观扭曲，做什么事都首先会考虑个人利益，把自己的幸福完全建立在他人的痛苦之上。
7.36 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”
7.36 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：君子一贯坦然自在，小人总是忧心忡忡。
君子做事，一是循理而行，做的都是理所当然的事，没什么好纠结的。
二是素位而行，安分守己，安于自己眼下所处的地位，守得住自己的职责。
三是行有不得，反求诸己，不怨天，不尤人，有问题在自己身上找。
所以君子总是坦坦荡荡，如王阳明所说：“我心光明。”心中光明，则照亮一切，事事分明。
人们老想做不寻常的事，却不懂得，不寻常的事不是找来的，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力而得来的。
你不要心中戚戚老想去找未来的灵感，当你坦坦荡荡扎扎实实做好每一天每一件事，灵感会从对面走来。
不要攀比，是安心坦荡的另一剂良药。攀比必生嫉妒，嫉妒是最恶的情绪。
️赋能王解读️
哈喽哈喽，大家早上好。
日更演讲，成就梦想！
写作加演讲，七倍速成长！
越付出，越富有！
先简单的回顾一下昨天讲的内容。
子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固”。
说的是奢侈不好，这样会让人不逊，就是盛气凌人，态度傲慢，看不起人。过分节俭就会使人固陋，使人鄙陋，这样会被人看不起。
这两种其实都不符合儒家的中庸之道，但是如果必须在这其中选择其一的话，那么我宁愿选择俭而不选择奢，因为我不想不逊，哪怕鄙陋一点也没有关系。
这里面我们讲到由俭入奢易，由奢入俭难。
我相信大家在听了以后，都会对奢侈与节俭有自己的看法。节俭是一种美德，不要过分。但更不能过分的就是奢侈，因为奢侈是要命的。
简单的总结了一下上一章，那我们继续学习这一章。还是孔子说，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
大家还记得不，在我们刚开始学第一篇的时候就是《学而篇》，里面第一章就说：“人不知而不愠，不亦君子乎”。
说的是一个人，一生没有人了解，虽然有学问，但是没有发展的机会，即便这样依然能够不怨天不尤人，这种修养很难。能做到这一点就是“坦荡荡”，做好自己，求诸己。
君子的胸襟永远是光风霁月——像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。
内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨，不是把自己的快乐建立在对别人的依赖上。我们昨天说的包公，就是这样的人。
那小人长戚戚，为什么长戚戚呢？就是因为小人求诸人！他把自己的快乐，幸福都建立在对别人的依赖，心里面老是装着事情，老是蹩着，不是觉得某人对不起自己，就是觉得社会不公，再不然是某件事对自己不利，患得患失。不是怪社会，就是怪自己，不是恨别人，就是恨自己。
“长戚戚”也是一种心理病。心里忧愁、烦闷、痛苦。
所以这两句，君子坦荡荡，小人长戚戚，可以作座右铭，贴在桌旁，随时注意自励，养成坦荡荡的胸襟。
大家想一想，长戚戚是不是一种心理疾病呢？
我们应该把这句话当成座右铭记下来，当自己忧愁困苦的时候，念叨两句，你心胸就开阔了。
现在这个社会，发展太快了，竞争的无比的激烈。人就容易焦虑，就容易心不安，心不定。君子坦荡荡，小人长戚戚，其实也是说的是焦虑问题，安心问题和定心问题。
君子做事到底有什么特点呢？
有三点，大家可以好好的去对照一下。
第一，是循礼而行。就是做的都是理所当然的事，没有什么好纠结的，做该做的事，做合理的事，不做非分的事，你就心安！当做的不是自己分内的事，不是该做的事的时候，比如说偷、抢、非分之想，这样的时候心就不安！
第二个就是素位而行。安分守己，安于自己眼下所处的地位，守得住自己的职责。什么是素位而行？就是你在什么位置做什么事。我们以前一直讲过，在其位谋其政，什么意思呢？
就是你在这个位置上，你就做你这个位置上该做的事情，这是岗位职责。你不管你学习还是干什么也罢，你首先要把工作做好，这是最基本的东西。
你把这份工作做好了，能胜任了，上面对得起领导的交代，下面的对得起员工的期盼，能够处好各种关系，你才有更好的上升的机会。
假设如果说我们连这个事都处理不好，又如何能够更进一步呢？
第三个也就是刚才讲的，就是行有不得，反求诸己，这就是君子。
君子和小人的最大区别，所有的一切源头都在于，君子凡事先去反观自己，我做的怎么样？我做的到不到位？从自己身上找原因，自己身上没有原因了，再分析客观原因，然后能去改变的，我就想办法，如果说我做不了，就是我的力量不及，也没关系！我做我该做的了，我不遗憾也不后悔。
不是说我非得要别人怎么样，因为别人怎么样是别人的事情，我说了不算。我说了算的事，我能做我该做的事情。
王阳明说“我心光明”，心中光明则照亮一切，事实分明。
凡是圣人他都是高境界的，关注点在我，不在人。
西方近代有一个非常著名的管理学家，我们热爱学习的人基本上都知道，德鲁克。
我以前也给大家讲过，我受他的一句话影响很深，叫不求不给！其实这句话是德鲁克说的吗？不是，也是孔子说的，但是从他那里说出来，格外有韵味，因为即便是这些现代的管理学家，很多东西也都是脱胎于我们论语，我们中华的古典文化。
“战略不是研究我们未来做什么，而是研究我们今天做什么才有未来。”
这句话高不高级啊？就是我们老是操心明天怎么办太多，但是没有把今天的事干好，我们只有把今天的事干好，我们才有资格去操心明天。
如果我们心中有私、太多欲望，驰骋竞争于名利，耿耿于怀，计较得失，总是在焦虑、忧惧，老是担心今天这事以后怕不行，下一个风口在哪儿啊？要去找。
这样的话你怎么能不忧愁呢？怎么能不焦虑呢？怎么能不彷徨呢？自然而然的就成了小人了，因为小人和君子是我们自己求来的，也是有表现的。你的表现是君子，你就是君子；你的表现处处像小人，当然就是小人了。
刚才我们说了半天，就是安不安心的问题，那怎么安心呢？给大家讲一个著名的禅宗故事。
我相信大部分人应该听过，如果没听过的，这次听一听，应该会很受教益。
禅宗在中国初祖是达摩，在河南嵩山少林寺修行的达摩。二祖慧可去找达摩祖师，多次来找，达摩就不大搭理他，后来没办法了，就问：你找我做甚？
慧可说，我心不安。达摩说，把你的心拿来，我给你安。慧可觅心而不可得，找不到自己的心在哪。就在那一刻，他一下子顿悟了，安心了。
这个故事我相信大部分人听不懂，怎么叫你拿心拿不出来，然后就顿悟了呢？
我也体会不是特别深，但是我知道，就是当我们说心不安的时候，因为我们的心老是在外面漂浮着，想这个、想那个、想太多了，唯独没有想自己，就不知道自己的心在哪里。
当我们明白这个事儿的时候，把心放回肚子里去，关注点在自己身上，因为心就在自己身上，我们不再向外求的时候，其实心也就安了，安本位了。
说了半天不还是我们儒家讲的，君子求诸己嘛！
关于怎么心安，我记得以前也多次讲过，最好的办法就是南怀瑾老师说的，《大学》里讲过的：知止定静安虑得，这七证。
知，要觉知，要知道。止，就是目标，你到达的地点是什么？志有定向，定下来了，知道要去哪里了，你才能静心准备。这样做的时候你心才能安，心安了你才能够从容的思考，这样思考你才会全面周到，你才能够真正的去看透事物的本质，才能够真正有所得。
如果第一步我们都做不好的话，那么你是很难有所得的。大家想一想，当我们心烦气乱的时候，当我们怒发冲冠的时候，当我们情绪处于一种非常不好的时候，你能够全面客观的看问题吗？
做不到客观，做不到公正，你能够有真正的收获吗？太难了，太悬了！
说到这里，大家记住，我们一定要有志向，要有使命感，这样是谈道安心的根本。
君子为使命驱使，小人为功名驱动。如果说我们有一个长远的目标，有一个利他的使命，那么我们做事就不会纠结于眼前的小事，一会儿这不行了，一会儿那不好了，因为我们志不在此，这些小东西它就吸引不了我了。
而没有目标，只是为了功名，只是为了想多得一点好处，只是为了想获得一点点小名声，就会蝇营狗苟，斤斤计较。蝇营狗苟，斤斤计较，不就是长戚戚吗？
所以儒家一直强调，我们不为外物所移，不要跟别人攀比，不要一看到别人在风口上，别人好啦，我就纠结，我怎么没赶上呢！我怎么错过了呢？就开始焦虑不安，就琢磨着我怎么能够快一点，我怎么能够像他那样，我是不是该换任务啊？该换跑道啊！这样的话是不是能够更快成功一点啊。
结果老是想做不寻常的事儿，却不懂得，不寻常的事它不是找来的，而是在寻常的事上付出不寻常的努力而得来的。
千万记住，不攀比是安心坦荡的另一剂良药。
攀比必生嫉妒，嫉妒是罪恶的根源。攀比必走歪路，因为你的思维会被你的攀比对象带走，不能聚焦于自己的目标。
攀比是可怜可笑的，为什么说可怜可笑呢？因为你也没有跟比尔盖茨比！都是自己画个圈，画个范围，跟和自己差不多的人比，这不是逗自己玩儿吗？
攀比永无止境，比完这个比那个，永远比不到世界第一，一辈子都在纠结，都在嫉妒。
只有回归自己的内心，问自己的使命，我心光明，一切自足，坦荡荡。
日本有一个企业家叫稻盛和夫，他讲的利他，就是一心在使命上，就不会去纠结自己了，无我一身轻，使命带来无我。证悟到无我，知行合一，就真解放了，我心光明，君子坦荡荡。
对于未来我们也不要过于忧虑，未来是不可知的。可知的是什么呢？就是做好今天，未来可期，今日果昨日因，明日果今日因。我们在因上努力，果上随缘。
能做到这些的时候，其实我们就已经坦荡荡了，坦荡荡就不会长戚戚，那就是君子和小人的根本区别。
好了，今天这一章就讲到这里了，明天我们来讲这一篇的最后一章。这一章是讲孔子的容貌，气质，脾气，他在人们心目中的印象，通过这几个词，大家也可以好好对照自己，我与孔圣人有哪些差距？
原文就是：子温而厉，威而不猛，恭而安。
具体什么情况我们明天六点半准时在这里相约！
君子坦荡荡，小人常戚戚出自哪里
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话出自《论语·述而》。是自古以来人们所熟知的一句名言。可以翻译成：孔子认为，君子心胸开阔，神气安定；小人则斤斤计较，患得患失
