本文目录
- 《大道之行也》里的古今异义 是
- 大道之行也的古今异义有哪些
- 大道之行也古今异义
- 大道之行也文言知识
- 大道之行也 的通假字 一词多义 古今异义
- 《大道之行也》 中的词类活用及一词多义古今异议
- 桃花源记 陋室铭 爱莲说 核舟记 大道之行也 中的古今异义，一次多义，通假字
- 初二语文大道之行也原文翻译带赏析
《大道之行也》里的古今异义 是
户的古义：大门，今义：窗户。孤的古义：幼儿无父的人，今义：孤单。独的古义：老而无子的人，今义：单一
大道之行也的古今异义有哪些
??男有分，女有归（归古：女子出嫁今：返回，回到本处）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（独古：老而无子的人今：单一，只有一个）盗窃乱贼而不作（贼古：害人今：小偷，窃贼）(作古：发生今：作为）大道之行也（大道古：指政治上的最高境界今：宽阔的路）[通假字〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。??与，通“举”。〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏一词多义：修——讲信修睦学习盖简桃核修狭者为之修长为——能以径寸之木，为宫室雕刻天下为公是能——选贤与能能人能以径寸之木能够分——男有分职业舟首尾长约八分有奇长度单位闭——某闭而不兴杜绝故外户而不闭关闭归——女有归女子出嫁归来见天子回古今异义：古今异义词1、男有分，女有归。??2、盗窃乱贼而不作。归古义：女子出嫁。乱古义：造反。贼古义：害人。今义：回归，归宿。今义：没有秩序，没有条理。今义：偷东西的人。
大道之行也古今异义
⑴指政治上的最高理想 宽而长的道路⑵培养 修养， 修理⑶终其天年 终久，终归，终于⑷女子出嫁 回，还 (5) 憎恶 恶毒⑷发生 兴趣，兴起(7) 指害 人小偷 (8) 有和、平的意思 相同
大道之行也文言知识
文言文的学习是不一样的，因为我们古义与今译有许多的地方是不一样的`，下面就让我们一起来学习一下吧!
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)
文言知识
古今异义
大道之行也 古义：指政治上的最高境界
今义：宽阔的路
男有分，女有归古义：女子出嫁
今义：返回，回归，回到本处
鳏寡孤独古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作 乱古义：造反
今义：“杂乱”，“捣乱”等含义
贼古义 ：害人
今义：小偷，窃贼
作古义：兴起
今义：作为
是谓大同 古义：代词“这”
今义：常用于判断词，或与“非”相对。
通假字
〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。
〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。
词类活用
1.故人不独亲其亲 〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。
2.不独子其子 〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。
⒊使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。
⒋壮有所用 （壮） 形容词作名词，壮年人。
⒌幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。
6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。
7.选贤举能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。
8.选贤举能（能）形容词作名词，能干的人。
大道之行也 的通假字 一词多义 古今异义
大道之行也通假字:
选贤与能
“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者
“矜”通“鳏”。
大道之行也一词多义
为：①制，做。“为宫室、器皿”，“盖简桃核修狭者为之”。②是。“中轩敞者为舱”，“中峨冠而多髯者为东坡”。③有。“通计一舟，为人五”。
木：①木头，木材。“能以径寸之木”。
②树。“以至鸟兽、木石”。
曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔远”。
②是。“文曰‘初平山人’”。
奇：①奇异。“明有奇巧人”。②jī，零数，余数。“舟首尾长约八分有奇”
有：①动词，表存在。“明有奇巧人”，“炉上有壶”。
②yòu，用于整数与零数之间。“八分有奇”，“为字共三十有四”。
端：①开头一边。“东坡右手执卷端”。
②直，正。“其人视端容寂”。
大道之行也古今异义：
1、卧右膝
卧：动词的使动用法，使……平放
2、中峨冠而多髯者为东坡
峨冠：戴着高高的帽子
3、居右者椎髻仰面
椎髻：梳着椎形发髻
《大道之行也》 中的词类活用及一词多义古今异议
词类活用:选贤与能 “与”(jǔ) 通“举” 《大道之行也》 选拔
矜、寡、孤、独 “矜”(guāng) 通“鳏” 《大道之行也》丧失妻子的男人
一词多义
修——讲信修睦 学习
盖简桃核修狭者为之 修长
为——能以径寸之木,为宫室 雕刻
天下为公 是
能——选贤与能 能人
能以径寸之木 能够
分——男有分 职业
舟首尾长约八分有奇 长度单位
闭——某闭而不兴 杜绝
故外户而不闭 关闭
归——女有归 女子出嫁
归来见天子 回
古今异义：
男有分,女有归 （归 古：女子出嫁 今：返回,回到本处）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （独 古 ：老而无子的人 今：单一,只有一个）
盗窃乱贼而不作（贼 古：害人 今：小偷,窃贼）(作 古：发生 今：作为）
大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界 今：宽阔的路）
[通假字
〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”.
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏
一词多义：
修——讲信修睦 学习
盖简桃核修狭者为之 修长
为——能以径寸之木,为宫室 雕刻
天下为公 是
能——选贤与能 能人
能以径寸之木 能够
分——男有分 职业
舟首尾长约八分有奇 长度单位
闭——某闭而不兴 杜绝
故外户而不闭 关闭
归——女有归 女子出嫁
归来见天子 回
古今异义：古今异义词
1、男有分,女有归.2、盗窃乱贼而不作.
归 古义：女子出嫁.乱 古义：造反.贼 古义：害人.
今义：回归,归宿.今义：没有秩序,没有条理.今义：偷东西的人.
桃花源记 陋室铭 爱莲说 核舟记 大道之行也 中的古今异义，一次多义，通假字
具：通“俱”，详细。
2.古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物味道好）
交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够）
注：今义也有不值得的意思，例如
：不足挂齿
间隔（古义：隔绝；
今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子；
今义：形容很像）
缘（古义：沿着
；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。指访求、探求的意思。
今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气）
延（古义：请；今义：延伸，延长）
悉（古义：都；今义：熟悉）
咸（古义：全；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向）
果（古义：实现；今义：果实，结果
3.一词多义
寻：①寻向所志（动词,寻找)
②寻病终（副词“不久”）
舍：①便舍船[舍（shě），动词，舍弃。）
②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）
中：①中无杂树（“中间”）
②晋太元中（“年间”）
③其中往来种作（“里面”）
志：①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为’所做的标记’)
之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）
为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）
遂：①遂迷，不复得路（“最终”）
②遂与外人间隔（“于是”）
向：①寻向所志（原来）
②眈眈相向（看）
得：①便得一山（出现）
②得其船（找到）
闻：①鸡犬相闻（听见）
②闻有此人（听说）
陋室铭
1.古今异义：
在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）
馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）
调：古义（调弄）今义（调动）
形：古义（身体）今义（形状）
词类活用：
有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。
苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。
草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。
惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。
无丝竹之乱耳，乱，使动用法，使……扰乱。
无案牍之劳形，劳，使动用法，使……劳累。
2.一词多义：
1.之：
①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳
②倒装标志，不译：何陋之有
2.往来：
①表示交往的人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
3.是：
①判断词，是：储怠臂干赚妨辫施播渐斯是陋室
②这个、那个：当是时（《口技》）
4.名：
①著名：有仙则名
②名词作动词：不能名其一处也（《口技》）
初二语文大道之行也原文翻译带赏析
初二语文大道之行也原文翻译带赏析 篇1
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（鳏同：矜）
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
赏析：
分层解析
第一层
（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层
（第二至三句话）大同社会的基本特征：
1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。
2、满足发展需求：人人都能安居乐业
3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层
（第四句话）全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的’将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
初二语文大道之行也原文翻译带赏析 篇2
文言知识
古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路
男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处
鳏寡孤独古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义
贼古义 ：害人今义：小偷，窃贼
作古义：兴起今义：作为
是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。
通假字〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。
词类活用1.故人不独亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。⒋壮有所用 （壮） 形容词作名词，壮年人。⒌幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭（外）名词作动词，打开。7.选贤举能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。8.选贤举能(能) 形容词作名词，才干出众的人。
赏析
主题思想
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
