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古文中“赖”如何解释
这段古文出自《贞观政要》中卷十里的《论慎终第四十》，在文章中“赖”的意思是依赖、依靠。
原文选段全段为：
贞观十六年，太宗问魏征曰：“观近古帝王有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”征对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。陛下圣德玄远，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”
译文：
贞观十六年，唐太宗问魏徵：“我看近代的帝王，有一代两代的传位十代的，有只延续，也有自己取得天下又自己丢失的。我之所以常常感到忧虑恐惧，或者是因为害怕抚养百姓未能做到各得其所；或者是因为怕自己心生骄逸，喜怒过度，而自己又不能觉察到。请你为我讲讲其中的道理，我将把它们当做准则。”
魏徵说：“嗜欲喜怒的情感，人生而有之，无论贤者、愚者都在所难免，只是贤者能够有所控制，凡事不过度，愚者却恣意放纵，以致达到不可收拾的地步。陛下圣德高远，能够居安思危，衷心希望陛下能抑制私欲，善始善终，这千秋万世的功业就仰赖您了。”
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“赖”的其他古文释义：
1、表示得益；赢利。
出自西汉·刘向编订的《战国策》：“为魏则益，为秦则不赖矣。”
译文：如果为了魏国，那么对魏国得益，如果是为了秦国：那么对秦国不利。
2、表示依靠；依赖；依恃、凭藉。
出自战国·韩非子《韩非子·诡使》：“是以贤者显名而居，奸人赖赏而富。”
译文：结果就造成了贤人以显赫的名声处在高位、奸人依赖赏赐而富裕起来的现象。
3、表示幸而；幸亏。
出自明·王守仁《元夕二首》：“赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。”
译文：幸亏（好在）有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
4、通“懒”，指懒惰。
出自战国·佚名《孟子·告子上》：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”
译文：丰收之年老百姓的子女大多都懒惰，灾害之年老百姓的子女大多都凶暴，这不是上天赋予他们的资质不同，而是由于外在因素使他们的内心的美德陷溺于环境才造成这样的。
5、表示利；好处。
出自春秋·左丘明《国语·周语》：“先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已。”
译文：先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已。
6、表示耍赖；顽皮。
出自宋·辛弃疾《清平乐·村居》：“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”(“亡”同“无”。)
译文：最喜欢的顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
7、拒绝承认，抵赖。
出自清·褚人获《钱若赓断鹅》：“还，索鹅，店主赖之，云：‘群鹅我鹅也。’”
译文：这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”
魏徵论自制
1.所有 2.聪明和愚笨一样，有什么用3.a有一两代者b.聪明人能节省东西，不让它浪费c.当然得当楷范让别人学习
紧求“魏徵论自制”翻译
太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……付愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”
译
唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”
朕所以常怀忧惧：所以，……的原因。
不自知：宾语前置句，不知自（过度）。
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58.汉高祖论“三杰”
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60.治本在得人
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文言文阅读知识（三）——词性活用
四、治国·为政
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文言文阅读知识（四）——特殊句式
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文言文阅读知识（五）——常见句式
六、文艺·智慧
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文言文阅读知识（七）——句子成分的省略
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250芮伯献马
附：参考答案
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