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切磋琢磨
《论语》学习之101502
【原文】子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
【白话】子贡听了老师的教导说：“《诗经》上说‘如切如磋，如琢如磨。’就是说的这个意思吗？”
【思考之二】
“如切如磋，如琢如磨。”出自《诗·卫风·淇奥》。 钱穆先生 《论语新解》中说：“治牙骨者，切了还得磋，使益平滑。治玉石者，琢了还得磨，使益细腻。此言精益求精。” 光远老师说 ：“治骨曰切，治象曰磋，治玉曰琢，治石曰磨。有其材质，然后切磋琢磨方成宝器。不加切磋琢磨之功，则骨象玉石不能成器，此喻 治学问之功 。”古代加工制作骨器叫切，加工制作象牙器具叫磋，制作玉器为琢，制作石器为磨。骨头象牙玉石只有经过加工切割雕琢打磨，方能成为宝器；不经过切磋琢磨一系列精细加工，只能是原始的材料，不能成为宝器。这是比喻人的学问道德修养需要不间断地学习实践提高，才能成才。
“ 其斯之谓与 ？” 骨象玉石虽然有其材质，如果不切磋琢磨，则不能成宝器；人能贫无谄、富无骄，生质虽美，如果不经学问之功，则不能乐道好礼，成贤成圣。乐道好礼，则必经学问之功；骨象玉石之器，则必经切磋琢磨之功。“学不可以已”，不可安于小成而不自勉于益求精进。
子贡几乎是孔子门下最才华横溢的弟子了。他是最杰出的外交家、商人，属治国之才，口才特别好，列孔门“四科十哲”之言语科，能够把外交、经商、管理、口才等诸多才能，完美集于一身。他应该很骄傲，你看我这么好，这么行，也没有人比我厉害。那他是不是就停在那里了？
子贡在听到老师对自己修习结果的点评后，立即引用《诗经》里的话，来比喻修学也是逐步提高、深入的过程，正像切磋琢磨的过程啊！古人用骨角牙玉石等材料制作工艺品时，要不断地切磋琢磨，正如我们治学修道，要精益求精，深入再深入，提高在提高啊。
《论语后案》 说 ： “ 切磋者，必判其分理之细，道学似之；琢磨者，必去其瑕玷之微，自修似之也。无谄无骄，质美而自守者能之；乐与好礼，非道学自修不能及此。 ” 切磋，必须判断明白它本身的自然纹理，按照其纹理去切割打磨，否则很难成功，这就像学道一样；琢磨的目的是雕琢去掉那些瑕疵，或者影响美观额部分，这就像修身一样。
提到这一段， 李炳南 老先生说， “ 子贡领悟，无谄无骄，还是不足，须能贫而乐道、富而好礼，始能成德。《诗》须悟性，会《诗》则能鉴往知来。盛衰兴亡之事，皆能预知。子贡悟性好，所以可与言《诗》。 ” 子贡马上领悟了孔子的意思，便引《诗经》来比喻，就是说子贡反应非常快，他把全部注意力都放在老师对他的引导上，不肯放过老师讲的每一个字，“啊，原来是这样！”老师一提，他的心立即跟了上去。
如果把《论语》里这两段对话换做现在父母与孩子之间的对话，我们能想象的是很有趣的场面了。孩子问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”父母说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”我猜孩子就不高兴了，会抱怨父母，“你就是觉得我不够好，怎样怎样……”谈话都继续不下去了。那子贡作为一个好学生，好在哪儿呢？ 首先，他肯听 老师的话，愿意接受老师的引导，对于子贡这么厉害的人，能做到无谄无骄，就已经很可以了，很容易得少为足，固执己见，听不进他人的良言相劝，但是，子贡却没有故步自封，停止不前。
《论语·公冶长》第8章，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”孔子问子贡：“你和颜回比，谁更强啊？”子贡回答说：“我怎么敢跟颜回比呢，老师说一件事，他一听，马上就能领会十件事，而我只能领会两件。”孔子说：“你不如颜回啊，我同意你的看法，你的确不如他。”
假设我们是子贡，会不会是另一种心态，我怎么做都得不到老师的夸奖，在老师心目中，就颜回是最好的，我永远也比不了，颜回有什么了不起，我不在乎，有这种自暴自弃的心态。老师夸颜回，面对老师的回答，子贡展现出一名好学生的风采。而子贡就是不同于一般人，这里子贡就连回答带追问，“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”作为一个好学生，好在哪儿呢？刨根问底。
他肯听老师的话，愿意接受老师的引导，子贡日后成就非凡，天分高固然是一个因素，而具备好学生的条件，才是更根本的原因。试想，如果子贡不接受孔子的引导，他就会一直陷在良好的自我感觉中，沾沾自喜，不再去改进自己、完善和提高自己，但日后那个一出而令天下格局剧变的子贡，也许就不会在历史上出现了。
（《史记》中记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”）
切磋琢磨的近义词
【成语】： 切磋琢磨
【拼音】： qiē cuō zhuó mó
【解释】： 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
【出处】： 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【举例造句】： 盖以朋友之臧否，文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。 ★五代·王定保《唐摭言》卷一�
【拼音代码】： qczm
【近义词】： 取长补短、推本溯源
【反义词】： 不求甚解、浅尝辄止
切磋琢磨的典故
古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。比喻互相商量研究，学习长处，纠正缺点。
《论语·学而》记载：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
“如切如磋，如琢如磨”的意思就是君子修身做学问“要像对待骨头、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。”子贡向孔子询问如何处贫处富，孔子以“穷而有志，富而好礼”作答。子贡听到先生的回答，明白了“义之无穷”，便引用“如切如磋，如琢如磨”表达了 一个人应不懈养德。子贡说：“贫人能不谄媚，富人能不骄奢，如何呀？”先生说：“这也算好了，但不如贫而能乐道，富而知好礼，那就更好了。” 子贡说：“《诗经》上曾说过：像切呀，磋呀，琢呀，磨呀，不就是这意思吗？”先生说：“赐（子贡的名）呀！像这样，才可和你谈《诗经》了。（因为）告诉你这里，你能知道到那里（告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了）。”
夫子说：做好了“贫而无谄”不够，还需做到“贫而乐”；做好了“富而无骄”尚浅，还需达到“富而好礼”。“贫而无谄”、“富而无骄”只是君子视贫富的一个阶段性目标，而非终极；故仍需一步一踏实，一步一努力，如此方能至贫富观之真境界。君子若达此真境，便可一心治学；君子若效此治学，便犹玉石终成至宝。
玉石之成至宝需精琢细磨，学问之成至深需学而思、思而行、行而精进，如此方能揽学之精深，临道之奇绝。
成语切磋琢磨的意思
切磋琢磨
基本释义：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
出 处：汉·王充《论衡·量知篇》：“人之学问；知能成就；犹骨象玉石；切磋琢磨也。”
切磋琢磨的反义词是什么
原词 切磋琢磨( 注释: 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。 )
切磋琢磨的反义词 不求甚解( 注释: 甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。 ) 浅尝辄止( 注释: 辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。 ) 不相为谋( 注释: 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。 )
切磋琢磨是什么短语类型
切磋琢磨是并列短语类型。由两个并列的动词“切磋”和“琢磨”组合而成，词性相同。可以调换前后两个词的位置，说成“琢磨切磋”，短语结构和意思不变。可用连词“和”连接，说成“切磋和琢磨”。符合并列短语的特征。
并列短语又叫并列词组，一般是由两个或两个以上的名词、动词、形容词、代词或数量词等组合而成，词性一般的一致的，词与词之间是并列关系，没有轻重主次之分，中间常用顿号或“和、及、又、与、并”等连词。并列短语的构成词一般可以前后调换位置，但有些并列短语的构成词不能调换位置。
切磋琢磨的意思解释
一、基本解释
古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。比喻互相商量研究，学习长处，纠正缺点。
二、详细解释
1.【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
2.【出自】：《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
3.【示例】：盖以朋友之臧否，文艺之优劣，～，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。五代·王定保《唐摭言》卷一
4.【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义，用于学术研究。
《论语述一》1.15切磋琢磨是什么意思
切磋琢磨: 拼音qiē cuō zhuó mó
【解释】: 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
【出 处】《诗经·卫风·淇奥》:“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。“
骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨; 切磋琢磨，乃成宝器.人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也.意思:骨需要切，象牙需要磋，玉要雕琢，石头要打磨，(指磨练)只有切磋琢磨了，才能成为好的东西，人做学问想要有所成就，就必须象切骨锉金琢玉磨石那样经过磨练。
