本文目录
- 你觉得《桃花源记》中的桃花源真的存在吗
- 《桃花源记》中的桃花源，真的存在吗
- 桃花源记里的桃花源是真实存在的吗
- 陶渊明《桃花源记》中的桃花源到底是什么地方呢是真的存在吗
- 《桃花源记》中的桃花源是什么地方桃花源的真相是什么
- 《桃花源记》描写的地方真实存在吗
- 桃花源记恐怖真相的真实性是什么
- 桃花源真的存在吗
- 在《桃花源记》中渔人发现桃花源的过程
- 桃花源记中,渔人发现的这一处“世外桃源”,后来追随的人找到了吗作者是怎
你觉得《桃花源记》中的桃花源真的存在吗
《桃花源记》是我们在初中时候就学习的一篇古文，而且在讲解之后我们都知道桃花源记中的桃花源其实是作者陶渊明对未来世界的美好向往，也是对当时政治统治的不满。所以这也表现出了当时民众的诉求，所以这其实也体现出了桃花源在当时是不存在的，而且一直至今，我认为桃花源其实也是不存在的。时代在不断的发展，人们对未来的美好诉求还是没有变的，人们还是希望回归本真，但是这一点，在现在也是很难达到的。
所以人们认为桃花源是不存在的，这只是人们头脑中对美好生活的一种幻想。其实也不过是一种心灵上的慰藉，如果真的想要找到这样一处桃源，可能需要抚平心中所有的杂念，对世间的所有的钱财，美色都抱有着一种理性的心态，这其实是当代人很难达到的一种程度。所以我认为《桃花源记》中的桃花源并不是真实存在的，而且也是当代人们很难达到的一种境界。
我们总是对美好的事抱有着幻想，但是我们不可否认的是，在现在社会的发展过程中，我们逐渐表现出了对这个世界的贪欲。如果在达到了一定的政治位置上，我们也想要拥有很多的财富，或者有能力能够控制有些变化，但是这其实也就体现出了我们距离桃花源相隔甚远。
所以这个看出我们距离桃花源这个幻想也有着一定的距离，而且桃花源也并不存在。我们需要在世间的纷杂中保留着自己的本真，欲望其实是不可避免的，但是我们需要用合理的方法控制欲望的野蛮生长。这其实也就达到了我们当代人们追求的桃花源，这其实也是一个很好的境界，对人类生活也会有着很好的影响。
《桃花源记》中的桃花源，真的存在吗
陶渊明笔下的桃花源在他那个时代是不存在的，陶渊明之所以会写这个地方纯碎是寄托自己对美好生活的向往，他希望有一个这么安静的地方让百姓可以幸福的生活，到在那个动荡的年代想要有一个与世隔绝的地方是不太可能的。
不过据现在发现说桃花源应该是存在的，它可能是陶渊明在游历的过程中进入到了一个这么美好的地方。我们都知道陶渊明热爱田园，“少无适俗韵，性本爱丘山”这句话完全形容的就是陶渊明本人，他不喜欢官场中的功名利禄，他只沉醉于大自然的美好中。
所以他描写到 “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”这样的一个桃花源也许就是他游玩过程中看到的一个地方。然后极有可能为了不破坏这个地方的安静祥和，所以就添加了一些语言让世人认为这个地方不是真实存在的，就是他所幻想的一个地方。
可不能否认的是，陶渊明是真正的向往这样的生活，这样悠闲自在的生活，可他知道这样的生活是来之不易的。而放到现在虽然很多人人在分析《桃花源记》这篇文章时都是说这个地方不存在的，但现在很多地方都设有“桃花源”这个地方，其中位于湖南省常德桃花源风景区是最著名的，它位于湖南省常德市的桃源县境内。所以可见那怕这样的地方可能真的不存在，但也是为了维护心中美好的念想。
俗话说，“生活要有奔头”我们现在这样努力地拼搏不就是想要过上自己的生活吗，所以你得先想你才有目标才有动力，没有目标你前进的方向就是迷茫的。
桃花源记里的桃花源是真实存在的吗
中国桃花源的地名有很多，重庆酉阳、湖南常德、湖北十堰、江苏连云港、安徽黄山、台湾基隆、河南南阳、重庆永川等地都有桃花源。
陶渊明《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？
诗的序桃花源记记述一个世俗的渔人偶然进入与世隔绝之地的奇遇记。是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。大部分学者认为，桃花源记是陶潜对当时的社会不满，希望追求一个平静和谐的社会而写的。
桃花源的地理位置应位于“武陵”这个地方。那么武陵到底在哪儿呢，《通典》卷一百八十三：“朗州今理武陵县。春秋、战国时皆属楚地。秦昭王置黔中郡。汉高更名武陵郡，后汉、魏至晋皆因之。那么上面提到的“郎州”即“武陵”又在哪儿呢？“武陵”这一地名，最早出现在西汉初年。《汉书·地理志》记载：“武陵郡，高帝置，莽曰建平。属荆州。（领）县十三：索（今常德市武陵区、鼎城区、汉寿县地，故城今鼎城区韩公渡镇城址村）
由此可见，陶潜所说的桃花源应该位于今天的湖南省常德市境内，并且在历代写“武陵”的诗文中，如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、《武陵开元寺黄炼师院》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》（六首）等诗，基本上是写桃花源，标题却写的“武陵”，往往把“武陵”当作桃花源的代名词。
常德市内现有4A级国家重点风景名胜区桃花源风景区，景区内风景秀丽，历史遗迹众多，酷似陶渊明笔下的桃花源。所以我们认定湖南常德内的桃花源是最接近陶潜文中所描绘的仙境。
然而为了考证更加严谨，我们在此也不下定论，只是认为湖南常德桃花源更接近陶潜所描写的桃花源。
陶渊明《桃花源记》中的桃花源到底是什么地方呢是真的存在吗
陶渊明写过很多隐居题材的作品，无论是诗还是后来写的那个桃花源记桃花源记，被后来的研究者们研究过后，发现这个地方理论上是不存在的，是陶渊明自己的一种想象。甚至有人说桃花源本身就是一个鬼在呆的地方，正常人不可能在那个地方待得住。
从刚开始，陶渊明这部作品他说什么了？忽逢桃花林，夹岸数百步，突然就遇到了，怎么就那么巧呢？古人的视觉特性跟现代人的视觉特性一样吧，不可能之前都没有听说过这个地方，现在自己外出游玩的时候突然看到这个地方。然后从这个通道上来看，刚开始比较窄，后面越来越开朗，有良田美池桑竹之属，什么都有，然后里面的人说是秦朝的时候就在这了，不与外界交流。
这么长的时间，大家仔细想一想他正常吗？他根本不正常啊，从人口繁衍的角度来说，秦朝到陶渊明那个时代，那差了几百年，甚至上千年，如果就是当时那一波人进去了，他们怎么解决的近亲繁殖的问题呢？一个小村庄估计七八百人到头了。千八百年也得有15到20代人了，因为古人的寿命是比较短的，在里面也没有什么必要的医疗物资之类的，那可能平均说明40多岁50岁就死了。经过20代人左右的繁衍，这些人还没有出现什么近亲繁殖的这个病症，这个就不正常了。
文章最后的结尾也说了。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然归往，未果，寻病终。意思就是说后来有个人听说了这个地方他要去找结果没找着，后来就死了。这就证明了，有人对这有关注，但是却并没有得到准确的结果，没有人找得到这个地方。自然它只是停留在陶渊明的作品之中的一个地方，可能是历经时代的变迁的地方，消失了也可能是根本就不存在。
《桃花源记》中的桃花源是什么地方桃花源的真相是什么
东晋文学家陶渊明的《桃花源记》是一篇十分脍炙人口的佳作，初高中的时候大家就都学习过了，对于陶渊明描绘的那个与世隔绝的美丽桃花源，每个人都很向往，但它具体在哪里，陶渊明本人并没有给出答案，所以实际上，这仍然是一个尚在讨论的问题。
《桃花源记》的内容简单来讲，说的是东晋太元年间，一个渔夫阴差阳错见误入了桃花源，桃花源是个简单而幸福的小世界，这里“土地平旷，屋舍俨然”、“黄发垂髫，并怡然自乐”，按本地人讲解，这里的人是秦朝时期为了躲避战火逃来避难的，已经与世隔离了数百年了。而后渔夫受到了热情的招待，被送出去后，渔夫偷偷沿路做了标记，然而等他想再次寻找时，却怎么也找不到了。
实际上，这篇文章很清楚地向我们表示出了桃花源是作者虚构的世界，由于现实生活的虚伪黑暗，战乱和苛税导致民不聊生，陶渊明不满于这样的黑暗世道，于是自己幻想出了一个完美的桃花源，这里风景优美，人们相处融洽，没有朝廷的逼迫和苛税。
很明显，这样的世界是不存在的，这只不过是陶渊明对大同社会的构想，是他的一种精神寄托，也是一种无声的控诉，这也是《桃花源记》的所谓真相。所以若真是要说桃花源在哪里，那答案就是，在陶渊明的心里，现实中是没有的。但后人乐于探索，企图从蛛丝马迹中找到桃花源的原型。
有人认为这桃花源应是指陶渊明的家乡庐山，“桃花源”即康王谷；还有说法是桃花源在安徽黄山市黟县；更多的说法，是湖南省桃源县，因为文中出现的“武陵”就是指湖南，而桃源县里的场景和《桃花源记》描写的十分相似。
当然，这都是后人的揣测，其实《桃花源记》究竟有没有原型不重要，重要的是作者想要表达的美好愿望，陶渊明的心之所向就是如同桃花源这般美好的世界。
《桃花源记》描写的地方真实存在吗
《桃花源记》是陶渊明写的一篇散文。
不过，当我们说出这个判断的时候，其实我们已经错了。因为古代从来没有“散文”这个说法，这个概念，是在五四时期，从西方进口来的。因此，我们不能把《桃花源记》当成散文，或者当成其它任何文学作品来讲。
（《桃花源记》插图）
当我们不把《桃花源记》当成文学作品的时候，就遇到一个问题：《桃花源记》里写的是不是真实的历史呢？
如果是真实的历史，那么这里就有很多不理解的地方，就算桃花源村是一块隐居在山中的净土，那么，为什么渔人出来的时候，原路都留下了标记。但是当渔人带着太守跟着标记寻找的时候，为什么却会迷失方向找不到呢？还有，“高尚士”刘子骥前往寻找桃花源的时候，没有找到，为什么不久就生病去世了呢？这中间究竟发生了什么呢？
因此我们可以就此做一些大胆的推测。
一是“另一时空说”。也就是说，桃花源村实际上是另一时空。按照现代科学，宇宙中另一时空是存在的。但是，我们这个时空的人，要进入另一时空，显然是不容易的，因为我们并没有找到进入另一时空的路径。因此，当渔人第一次误入桃花源村的以后，虽然出来的时候留有标记，但是，再要回去，时空就发生改变了，他不可能找到回去的路了。刘子骥也去寻找了，但既然是另一时空，可能物质不一样，刘子骥说不定受到了强磁场或者核辐射等等，因此回来不久就去世了。
二是“阴谋掠夺说”。实际上桃花源村是存在的，太守在渔人的寻找下也找到了。但是，由于整个桃花源村都没有军队，因此，太守带着军队血洗了桃花源村，抢光了这里的财物，并且把这个地方夷为平地。然后太守对外宣传找不到这个地方。他这样做，实际上是为了掩盖真相。而那个刘子骥，可能因为在寻找中发现了真相，因此被杀人灭口了。
（根据《桃花源记》改编的皮影戏人物）
三是“地质灾害说”。按照渔人的描述，桃花源村应该在一个山谷之中，周围全是群山环抱，中间有一片开阔的土地，供桃花源村的人们耕种生活。但是，这样的地方，很容易发生地质灾害。比如发生了大型的泥石流，或者发生了大型的地震等等。因为发生了这样的地质灾害，因此整个桃花源村被全部埋没在了这种灾害之下。所以太守前去没有寻到。而刘子骥或许是看见了这样的惨状，心里悲伤，因此最终郁郁而终。
当然了，以上的这三种猜想，都是首先假设陶渊明所写的是一种真实情况的前提下猜的。不过，虽然古代并没有“散文”这种说法，但是，并不表明古人写的文章不能虚构。陶渊明写的《桃花源记》很可能并不是真的，而是他的一种虚构想象。
那么，如果《桃花源记》是陶渊明的一种想象，上面的几个问题，又怎么解释呢？陶渊明想表达什么呢？
（陶渊明画像）
其一，“诚信”是进入桃花源村的唯一入口。
为什么渔人再次去寻找桃花源村的时候找不到？因为他把“诚信”给丢了。
渔人去了桃花源村，桃花源村的人，都把渔人当成朋友，每家每户都请渔人去吃饭。渔人出来的时候，桃花源村的人，明明给渔人讲过了，让他不要给外面的人讲。
可是渔人出来后，立刻就到处留标记，而且还跑去给太守说，让太守带人前往。这样做，显然是非常缺乏诚信的表现，也将给桃花源村带去极大的伤害。既然如此，他们怎么会找到桃花源村这样的地方呢。
所以说，“诚信”是进入桃花源村这片净土的唯一入口。
其二，桃花源村这种净土在现实生活中不可能出现。
刘子骥是一个品德高尚的人。古代品德高尚，不满现实的人，都会找一个地方隐藏起来，当“隐士”。这也是古代那些品德高尚的人，经常做的一件事。
既然如此，刘子骥和桃花源村，不就是天然的契合吗？刘子骥去桃花源村，不是正合适吗？为什么刘子骥也找不到桃花源村呢？
显然，陶渊明想说的是，像桃花源村这样的地方，在现实社会是找不到的，不管一个人品德如何高尚，他多么想隐居，都不可能有这样一块净土。
刘子骥在现实生活中找不到，因此，他最终选择了很快去世，去天国寻找。只有在另一世界里，才会有幸福安宁。这差不多已经就是一种宗教的解释了。
大约，陶渊明所要表达的，就是这两层意思吧。
桃花源记恐怖真相的真实性是什么
真实的情况很可能是，渔夫带着士兵们找到了桃花源，并把桃花源洗劫一空。而南阳刘子骥其实找到了桃花源，但他看到的并不是美丽的桃花源，而是尸骨遍地的桃花源。刘子骥到桃花源的时候，很可能看到打的是一片恐怖的景象
因此刘子骥因惊吓过度得了重病，不久病死。而之后之所以无人问起桃花源的事情，很可能也是因为人们都知道桃花源被洗劫一空，之后也就没人去了。至于太守，应该在这次洗劫活动中大发横财，当然，渔夫也因此得到了奖赏。很可能，这就是桃花源记的真相。
其实按照正常情况来说，完全可以不写刘子骥的事情，既然写了刘子骥，其实就是通过刘子骥的事情，暗示了隐藏在主线之下的另一条故事脉络。陶渊明的《桃花源记》看起来是描述的是与世无争祥和美好的世外桃源，实际上很可能隐藏着让人细思极恐的残酷真相。
扩展资料：
桃花源记，是南北朝时期著名文学家陶渊明的名作，大概故事就是说晋朝时期武陵的一个渔民在一天打鱼的时候迷了路，无意间来到了桃花源。
来到这里以后才发现这里的人们都穿着先秦时代的衣服，保持着先秦时代的风俗，经过打探才知道，他们是在秦代时期为躲避战乱而逃到这里的人们，不知不觉已经在这里生活了几百年了。
之后当地人热情地接待了这位渔夫，渔夫离开桃花源的时候，一路上做了标记。回去之后，渔夫向当地太守报告了桃花源的事情，太守非常好奇，便由渔夫做向导，派兵跟着渔夫去找桃花源，但是虽然一路上留了标记，但渔夫也没找到桃花源。
这个事情后来引起了广泛的关注，南阳的名士刘子骥听说了这个事情，也去寻找桃花源，但没找到，还因此得了场大病，不久就病死了，之后就没人问起桃花源的事情了。
桃花源真的存在吗
不存在，桃花源是陶渊明在《桃花源记》中虚构出来的。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
《桃花源记》原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
《桃花源记》翻译
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远？忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
在《桃花源记》中渔人发现桃花源的过程
《桃花源记》中渔人发现桃花源的过程：
首先是“忘路之远近”“忽逢桃花林”,
然后被桃花林的美吸引了,就穿过了桃花林,发现有水还有山.“山有小口,仿佛若有光”又被山口的神秘吸引,就从山口穿过去,发现了山口进去以后是“豁然开朗”,“往来种作”,桃花源就出现在渔人的面前啦~!
望采纳，谢谢
桃花源记中,渔人发现的这一处“世外桃源”,后来追随的人找到了吗作者是怎
追随的人后来没有找到。
从原文来推断，因为原本渔人就答应桃源的人不会把秘密说出去，但渔人背弃了誓言，反而想带外人进去，所以他就再也找不到桃源了。这个有点像童话故事《七色鹿》。而更深一点来看，是因为桃源本是虚构，是浊世之中一块净土，渔人本就是无意之中进去，而他也不是心中有净土之人，自然无法再进去，以免污了桃源。这是陶渊明的虚构，是他对理想的寄托，渔人是指世俗贪婪之人，作者对这种人充满了讥讽之意，所以第二次渔人进不去，其实是作者有意安排。
