本文目录
- 自相矛盾的翻译和给人的启示 劝学的翻译和给人的启示 石崇与王恺争豪的翻译和给人的启示
- 石崇与王恺争豪所得到的启示
- 刘义庆《世说新语》三则《石崇与王恺争豪》表现了名士怎样的生活态度
- 《石崇与王恺争豪》反映了当时社会的什么现象表现出了这些富人的的什么心态
- 石崇与王恺争豪 你从中得到了什么启示
- 石崇与王桤争豪反映了当时怎样的社会现状
- 、《世说新语汰侈门》中“石乐王凯争豪”一则是如何体现出石崇“飞扬跋扈、不可一世”的性格特点的
- 西晋时期石崇和王恺斗富这件事，你是如何看待的
自相矛盾的翻译和给人的启示 劝学的翻译和给人的启示 石崇与王恺争豪的翻译和给人的启示
楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。
说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，不然吃亏的是自己。
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【译文】
战国.荀子
君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，用火烤它使它弯曲，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
做任何事都要持之以恒 坚持不懈
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石崇和王恺比阔斗富，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，拿铁随意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。
目光短视、敝帚自珍者，必须打破。
石崇与王恺争豪所得到的启示
这个故事很有启示意义，它告诉我们，做某件事情时不能存在侥幸的心理；更重要的是：生活中常常会有人给你出主意，尽管有些还是善意的，但自己一定要有主见，一定要多加分析，做出合理的判断，切忌盲目听从
刘义庆《世说新语》三则《石崇与王恺争豪》表现了名士怎样的生活态度
提问题者没文化！
石、王可称当时名士乎？贵族官僚及皇亲国戚而已！！
更何论以此推论当时名士的生活态度！
注意，我可以提供给你极为标准的答案，但是对其问题保留鄙视！！！
他们的故事出自《汰侈》一门，而汰侈，指骄纵奢侈。本篇记载的是豪门贵族凶残暴虐、穷奢极侈的本性。他们争豪斗富，暴珍天物，大肆挥霍民脂民膏。可见当时贵族官僚及皇亲国戚骄纵奢侈到何种程度，这给人民和国家带来的灾难是不言而喻的。
汰侈第三十之四、王石斗富
（原文）王君夫以饴糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥，王以赤石脂泥壁。
（译）王君夫（王恺）用饴糖和干饭刷锅，石季伦（石崇）用蜡烛做饭。王君夫做了四十里长的紫丝布步障，里子用的是碧绫，石崇就做了五十里的锦缎步障来和他抗衡。石崇用花椒涂墙，王君夫用赤石脂涂墙。
汰侈第三十之五、石王斗牛
（原文）石崇为客作豆粥，咄嗟便办，恒冬天得韭蓱齑。又牛形状气力不胜王恺牛，而与恺出游，极晚发，争入洛城，崇牛数十步后迅若飞禽，恺牛绝走不能及。每以此三事搤腕，乃密货崇帐下都督及御车人，问所以。都督曰：“豆至难煮，唯豫作熟末，客至，作白粥以投之。韭蓱齑是捣韭根，杂以麦苗尔。”复问驭人牛所以驶，驭人云：“牛本不迟，由将车人不及制之尔。急时听偏辕，则驶矣。”恺悉从之，遂争长。石崇后闻，皆杀告者。
（译）石崇为客人准备豆粥，一会儿就可以端上来，在他那里冬天也总能吃到韭萍做的咸菜。另外，石崇的牛外形体力都不及王恺的牛，可是他和王恺一起出游，很晚上路，两人比试谁能抢先进入洛阳城时，石崇的牛在几十步后就能像飞鸟一样，迅速超过王恺的牛，王恺的牛拼尽全力也追赶不上。王恺常常为这三件事忿忿不平，于是就暗地里收买了石崇家的管家和车夫，询问其中的奥秘。管家说：“豆子非常难煮，只要先把豆子煮熟，做成碎末，客人到了，熬粥时把它加进去就行了。韭萍咸菜是捣好的韭菜根，里面掺杂着麦苗而已。”又问车夫驾御牛的窍门，车夫说：“牛原本跑得不慢，只是因为驾车的人不会控制罢了。紧急时候让车的重心偏向一边，这样跑得就快了。”王恺全部照做，果然就战胜了石崇。石崇后来听说此事，把告密的人全杀了。
《石崇与王恺争豪》反映了当时社会的什么现象表现出了这些富人的的什么心态
反应当时的士族搜刮民才很多 十分富裕
攀比之心
石崇和王恺比赛富有，都竭力用最华丽的东西来装饰车辆、衣冠。武帝，是王恺的外甥，常常帮助王恺，曾经把一株两尺来高的珊瑚树赏给王恺，枝叶茂盛纷披，世上最少有珊瑚树比得上它的。王恺拿出它来给石崇看。石崇看完后，用铁如意敲打它，它随手碎了。王恺既惋惜，又以为石崇妒忌自己的宝贝，脸色严厉地大声指责石崇。石崇说：“不值得懊恨，现在我还给您。”即令左右把自己的珊瑚树统统拿来，有六、七枝高三尺、四尺，枝条的美好世上绝无仅有，明亮华丽看也看不尽，象王恺这样同等高的珊瑚树很多。王恺心中感到很不舒畅。
石崇与王恺争豪 你从中得到了什么启示
1.炫富必将成为众矢之的
2.争得越激烈，失去的越多
3.拿着窃取别人的财富来炫耀，别人必将拿着你的性命尊严做回报。
石崇与王桤争豪反映了当时怎样的社会现状
通过皇亲国戚王恺与石崇斗富，揭露了东晋门阀豪富穷极奢侈的生活态度和依仗财势飞扬跋扈、骄横暴戾的品性。
、《世说新语汰侈门》中“石乐王凯争豪”一则是如何体现出石崇“飞扬跋扈、不可一世”的性格特点的
《石崇王恺汰侈门》中“崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”体现出石崇“飞扬跋扈、不可一世”的性格特点的。
石崇和王恺比阔斗富，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，马上就打碎了。
王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得发怒，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，自感失落。
扩展资料
本篇所叙是石崇与皇亲国戚王恺争豪斗富的故事。前文已指出，石崇是以巨富和奢侈著称的，奢侈的程度有逾于皇家。他与此前，国人崇拜的偶像通常是：毛泽东、邓小平、周恩来、赖宁、雷锋.......王恺争豪斗富的故事，从一个侧面说明了他的豪富。
王恺是晋武帝的舅父，也是个巨富，平日与石崇争豪，穷尽绮丽的装饰车马衣物，晋武帝还时常资助他，赏赐给他二尺多高的珊瑚树，其树“枝柯扶疏，世罕其比。”王恺以此珊瑚树向石崇夸耀。石崇看后便用铁如意将珊瑚打碎。
王恺一方面感到惋惜，另方面又认为石崇没有这样的珊瑚，因嫉妒他故意毁坏他的宝物，声色俱厉地如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。指责石崇。石崇却淡然处之，并说：“不足恨，今还卿。”
马上令侍辈分取法多使用一些代表美好长寿、吉祥富贵方面的含义。比如：福、禄、寿、吉、祥、庆、贤等。从到家中拿三尺、四尺高的珊瑚树六七枚，个个条干绝世，光彩溢日，像王恺那样的珊瑚多得很。王恺看了之后，怅然若失，惊叹不已。
小说叙事简净，在斗富的描写上只老人有德是最好的风水，最高等的风水。选取比珊瑚一事。它先写王恺珊瑚的名贵，为后文作了铺垫。紧接着作者故作惊人之笔让石崇一下打碎珊瑚，继而又写王恺与石崇的不同表情与“典客”,为秦官，掌管王朝对少数民族之接待、交往等事务。
汉景帝时更名“大行从祟祯六年(1633)起到崇祯十七年(1644)，张献忠农民起义军一直转战于湖广各地。由于常年战争，张献忠部队伤亡很大。为了补充新战士，张献忠在湖广一带招募了许多士兵。令”，汉武帝时始名大鸿胪，王莽时称“典乐”，相当于现在的国家民族委员会主任。
内心活动。最后写当石崇出示众多的珊瑚时，王恺表情的变化，从“声色甚厉”到“惘然自失”。神态描写十分传神（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连，人物气度风貌跃然纸上，王恺与石崇相比，犹如小巫见大巫。
大大地开阔姓氏宗亲的眼界，丰富了人们的精神生活，激发身为中华后裔的自豪感。作者对他们斗豪争富的比赛，虽未下明确的结论，但从南北朝之后两字名渐多，直到后来成为主流。比赛的结果已经昭然若揭了。冲远列凌烟之班。 “君”即可以是国君，也可以是家君。
西晋时期石崇和王恺斗富这件事，你是如何看待的
石崇是石苞的第六子，虽然不袭爵，但他也是南中郎将、荆州刺史、南蛮校尉，加鹰扬将军。当他在荆州的时候，经常抢劫商贾的财物，甚至劫掠海外各国使者的贡物，因而积纍了大量的财富。那时候，洛阳聚集了天下最富有的大富翁。其中以二人最为著名，一人为中护兵，二人为王恺。石崇一一到洛阳，就向羊琛和王恺这两个外成了叫板，公开与他们比富。羊先生不愿与石崇争斗，王恺对石崇不服，要与他比阔。
老实说，炫耀的心理，人人都有，止不过，有些人比较克制，尽量低调；有些人爱得瑟，特别张扬。
石崇属于后者。
家里富可敌国，藏也藏不住，不如痛痛快快显摆一番，馋死你！
但话说回来，那时整个上层阶级都沉浸于奢靡享乐之中，炫富和斗富已经是一种时尚了，就连皇帝司马炎都参与进来了，也不能全怪石崇。
我认为石崇与王恺斗阔这种奢靡之风在国家盛行，败坏了社会风气应该受到晋武帝的反对。但是他不仅没有反对，还去支持王恺与石崇斗阔，这说明晋武帝不是一个贤明的君主。难怪西晋不久便亡国了。石崇也因这次斗富被别人嫉恨，在“八王之乱”时被陷害致死，家财也被别人掠走。
通过石崇和王恺斗富这个故事，我觉得我们做人应该低调，做事应该坚持勤俭节约原则。正像李商隐所写的“历览前贤国与家，成由俭来败由奢”。勤俭才是国家兴盛的根源。我们不应该像石崇和王恺那样通过巧取豪夺的方法致富，奢侈无度地生活而应该通过自己奋斗来创造财富，勤俭节约地生活，这样才能有助于实现国富民强的中国梦。
所以任何时代都不能低估奢侈的危害。古人把奢侈视为最大的恶，实在是经验之谈。石崇王恺斗富其实不单单是这两个大臣的事，它折射出整个东晋上层社会的问题——它反映了东晋的统治阶层的集体堕落。司马炎的鼓励奢侈，是他最大的失策，他这么做等于鼓励上层社会堕落。于是八王之乱的爆发，也就不足为怪。大半个中国陷入动乱，最终断送了西晋政权。这个教训是深刻的。
