本文目录
史诗是什么意思
shishi史诗 古代民间文学的一种体裁,通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗.
“史诗“是民间叙事诗的一种,是歌唱历史题材的长诗。它是在人民中头淬的歌谣、神话传说等短篇创作的基础上发展而成的.
不敢说好莱坞是全世界史诗电影拍得最出色的地方，但即使有错，恐怕也不会错得太离谱，因为自从标志着电影由街头西洋镜跃入艺术殿堂的《一个国家的诞生》(The Birth Of A Nation)诞生后，这部铺展一幅美国南北战争宏伟画卷的电影，从此奠下史诗电影的基础。
其实在这个年代要精确定位史诗电影不太容易，例如有些人就很愿意把梅尔吉逊的《耶稣受难史》(The Passion Of The Christ)列为史诗电影，似乎忽略了电影的史诗特征在这个特定范畴里的不可或缺:
· 人物多，尤其是龙套角色，多到你记不了;
· 有气势磅礴的战争场面;故事背景要久远，最好就是古罗马帝国时代;
· 场景要壮观，也即很明显的砸下很多钱;
· 配乐要能气吞山河，最理想就是交响乐和歌剧合唱团通通一起上;
· 至于片长嘛，最好是超过两小时(观众至少上一次厕所。如果只有一般好莱坞片的一又半小时，似乎对不起观众)。
史诗电影需要英雄
近年来最棒的史诗片是《魔戒三部曲》，外行人看到热闹，内行人看出门道。《魔》已进入了一种更高的境界，所以剧中的小精灵、勇士、树精等等，个个都有资格称得上“英雄”。大胆说一句，史诗片与动作片有它的相似处，至少这两种电影是跨越国界与文化的藩篱(史诗片又比文艺片更容易得到奖项评审的青睐);观众愿意花钱看史诗片，单是千军万马的浩大场面、巍峨的山群，已值回票价(即使拍得不好，观众也不会有太大的抱怨，因为导演没有功劳也有苦劳)。
然而，史诗是民族的传奇，英雄的传说;史诗描述人类走过的命运，携带的厚重历史，有滚滚的风尘漫天飞舞，如果剧中的主角太单薄，“撑”不起以史为鉴、拈诗入影的史诗片气势，就“称”不上史诗英雄了。
亚洲史诗片英雄缺席
1962年的《沙漠枭雄》(Lawrence Of Arabia)、1959年的《宾虚传》(Ben Hur)、1956年的《十诫》、2000年的《战斗勇将》和2001年至2003年的《魔戒三部曲》，的确有比较让人难忘的英雄。至于文明古国的中国，好像除了《霸王别姬》，很难找到其他叫人兴奋的史诗格局电影，而日本和韩国其实有不少史诗电影(韩国的《兄弟》《武士》等曾在本地上映)，但相对于好莱坞史诗片英雄恰到好处的饱满情感，日韩的英雄太细腻，往往被大时代的背景所淹没，无法好好突出英雄本色，留下小小遗憾。
史诗是什么
史诗是民间叙事体长诗中一种规模宏大的古老作品。它用诗的语言记叙各民族有关天地形成、人类起源的传说,以及关于民族迁徙、民族战争和民族英雄光辉业绩等重大事件。是该民族在特定时期的一部形象化的历史。中国各民族有丰富的史诗作品,如流传在藏族、蒙古族《格萨（斯）尔》，蒙古族的《江格尔》，柯尔克孜族的《玛纳斯》，纳西族的《创世纪》，彝族的《阿细的先基》及苗族《古歌》等；国外著名的史诗作品有：希腊荷马史诗《奥德赛》、《伊里亚特》，印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》，芬兰的《卡勒瓦拉》，德国的《尼伯龙根之歌》等。
史诗是民间叙事诗的一种，是歌唱历史题材的长诗。它是在人民中头淬的歌谣、神话传说等短篇创作的基础上发展而成的。按其内容可分为神话史诗和英雄史诗两大类。
我国少数民族的神州史诗相当丰富，已出版的如《苗族古歌》《阿细的先基》《创世纪》《梅葛》等等。古典英雄史诗多产生在原始社会末期和阶级社会初期。它所歌颂的英雄多为部落的首领头人，他们是人民理想中的民族英雄。如古希腊的荷马史诗《伊里亚特》《奥德赛》（15693行），古印度的梵语史诗《摩诃婆罗多》《罗摩洐那》（30多万行）以及我国藏族的《江格尔》等等，都是具有世界影响的巨型英雄史诗。此外，英国的《贝奥武甫》、法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄国的《伊戈尔远征记》等也都非常著名。
史诗是珍贵的文学遗产，正如马克思所说的荷马史诗表现了一去不返的“人类童年的天真”，具有“永久的魅力。”
荷马史诗
公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。
荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。
《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。
与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。
《荷马史诗》记载了古希腊先民在同异民族的战争中和同大自然的斗争中所创造的英雄业绩。它分为两部分：一是《伊里亚特》（Iliad），叙述了古希腊人征服特洛伊人的经过；二是《奥德赛》（Odyssey），描写了参加特洛伊战争的希腊英雄奥德修斯在班师途中迷失道路、辗转漂流了10年重返故乡的经过及其沿途所见所闻。
《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年～527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。
英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族s公社进入奴隶制社会的过渡形态。从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。
另一方面，英雄史诗中的内容描写都充满了神话传奇色彩。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。只不过英雄史诗中表现出来的英雄史观与后来西方社会中的英雄史观是不同质的。
英雄史诗用神奇的笔调描写英雄的形象、突出英雄在历史发展过程中的主导地位，其目的并不是贬低大众，而恰恰是为了抬高作为那些英雄的子孙们的希腊人，是为了抬高那些创作和传播英雄业绩的人们本身。因为一个有着英雄祖先的民族是值得自豪的。英雄史诗之所以能够长期而广泛地流传，并不仅仅在于它能娱人耳目，更重要的是它能启发人们的心智、鼓舞人们的斗志、引导人们缅怀祖先的英雄业绩、继承和发扬祖先的荣光、象英雄的祖先那样去进行生存斗争。正是由于这个缘故，当时希腊的各个城邦都竞相把《荷马史诗》中的英雄人物尊为自己的祖先，甚至连荷马本人也成了各城邦争夺和崇拜的对象。
另外，更重要的是：在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。
与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。
四大史诗是哪四部
四大史诗是：
1、罗兰之歌：
法国英雄史诗，中世纪武功歌的代表作品。全诗共分为291节，长4002行 ，以当时民间语言罗曼语写成。英雄史诗是法国最古老的文学。英雄史诗主要分为帝王系、纪尧姆·德·奥郎日系和敦·德·梅央斯系。《罗兰之歌》是帝王系的主要作品。
2、荷马史诗：
荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以六音步扬抑格写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。
3、熙德之歌：
《熙德之歌》是西班牙文学史上最早的一部史诗。是迄今保留最完整的一部游唱诗，写作时间一般认为在公元1140～1157年之间，全诗长达3730行，是根据历史事实写成的。
4、尼伯龙根之歌：
《尼伯龙根之歌》一部用中古高地德语写的英雄史诗。大约作于1200年，作者为某不知名的奥地利骑士。全诗共39歌，2379节，9516行。分上下两部，讲的是尼德兰王子齐格弗里德早年曾杀死巨龙，占有尼伯龙根族的宝物的故事。
史诗名词解释
叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。.指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重大意义的历史事件，塑造著名的英雄形象，结构宏大，充满着幻想和神话色彩。一般都在本民族内长期广泛流传。
2.某些能全面地反映一个历史时期社会面貌和人民群众多方面生活的优秀长篇叙事作品（如长篇小说），有时也称史诗，或史诗式的作品。
叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。
章炳麟 《文学说例》：“韵文完具而后有散文，史诗功善而后有戏曲。” 茅盾 《子夜》九：“从前 荷马 写《依利亚特》这不朽的史诗，固然着力表扬了 希腊 军的神勇，却也不忘记赞美着 海克托 的英雄。”
借指比较全面地反映一个历史时期社会面貌、人民生活的优秀长篇叙事文学作品。
陈毅 《快参加伟大的社会主义建设》诗：“近代的《红楼梦》，是一部反映中国社会生活的史诗。”
比喻壮丽的、足以传世的业绩。
杨朔 《西江月》：“他们是用自己整个的生命在创造一部空前壮丽的史诗。” 杜鹏程 《年青的朋友·光辉的里程》四：“他们近五、六年来的经历，就是一部可以千古咏唱的史诗。”希望可以帮到你
什么是史诗
史诗就是以口头形式流传和保存的长篇“复合”故事歌。与传统的故事歌不同的是，史诗的篇幅很长而且语言华丽、场面恢弘、风格绮丽、人物众多、情节复杂。民间故事和故事歌的情节往往都是单线发展的，而史诗讲述的往往是发生在一个英雄身上的几个、十几个甚至几十个故事。如果说与故事歌相对应的是民间故事和传说，那么，与史诗相对应的应该是神话。
世界文学中的两大史诗
世界文学中中的两大史诗分别是：《伊利亚特》，《奥德赛》
《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，相传是由盲诗人荷马所作，实际上它产生于民间口头文学。 伊里亚特(ΙΛΙΑΣ，Ilias,Iliad, 又译《伊利昂记》，今译《伊利亚特》。) 是古希腊盲诗人荷马(Homer, 800BC-600BC)的叙事诗史诗。是重要的古希腊文学作品，也是整个西方的经典之一。
一《伊利亚特》
内容简介
共二十四卷(系后人所分)，15,693行，各卷的长度从429到999行不等。史诗《伊利亚特》虽然取材于特洛伊战争的传说，却从希腊联军围攻特洛伊九年零十个月后的一场内讧写起，并且写到赫克托尔的葬礼就结束了。引起这场战争是金苹果的神话，在它描写海伦和帕里斯时有所提及，木马计和特洛伊的陷落，则见于《奥德修纪》中奥德修斯对往事的回忆。
《伊利亚特》的头一句是“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。希腊联军大将阿喀琉斯性烈如火，他有两次愤怒的表现。史诗写道，战争已经打了九年零十个月，还是胜负难测，这时希腊联军因瘟疫发生内讧。瘟疫是联军统帅阿伽门农拒绝归还一个女俘所引起的，因为这个女俘是太阳神阿波罗祭司的女儿，阿波罗的祭司请求阿伽门农归还他的女儿受到拒绝，就祈求阿波罗惩罚希腊联军。这场瘟疫蔓延下去就会使希腊联军不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽门农把这个女俘归还，免得瘟疫继续蔓延。阿伽门农在很不情愿的情况下归还了这个女俘，却不公正地夺走了原来分配给阿喀琉斯的另一个女俘，作为他自己损失的补偿，阿喀琉斯在愤怒之下拒绝参战。
在希腊联军中，只有阿喀琉斯才是赫克托尔的对手，因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。希腊联军在此情况下抵御不了特洛伊军队的反攻，只好退而固守海滨的战船，在那里构筑了防守性的壁垒。阿伽门农这时后悔自己对阿喀琉斯不公，只好派奥德修斯和另一位希腊将领去向他求和。可是他愤怒未消，坚决不答应回到战争。阿喀琉斯只是在特洛伊军队已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下，才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯，让帕特洛克罗斯前去应敌。帕特洛克罗斯虽然击退了特洛伊军队的攻击，但终为赫克托尔所杀，因此阿喀琉斯借给他的盔甲也丢掉了，这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的。战友之死与盔甲被丢引起阿喀琉斯的第二次愤怒，而使他与阿伽门农和解，并且在他母亲请匠神给他制造了一副新盔甲之后，重新回到战争，最后杀死了赫克托尔，取得了决定性的胜利。为了进行报复，他肆意辱虐赫克托耳的尸体。特洛伊老王，赫克托耳的父亲跪在阿喀琉斯面前再三哀求，赎回了儿子的尸体，全体特洛伊人为赫克托耳举哀下葬。史诗自此结束。
精彩书摘
银弓神，可来西和神圣的西拉的保护者，特内多斯的最高君主!我上次请愿得到你的恩遇：你眷顾我，给达南人的军队一个大打击。现在请答应我第二个愿望，救救达南人脱出他们可怕的浩劫。”老人这样祷告着，菲巴斯阿波罗听见了他。
祷告毕，撒了祭谷，他们把牛的头往后搬，割断它的喉管，剥掉皮，从牛腿上割下成片的`肉，用脂肪卷起来，上面贴着生肉。老年的祭司把这些肉放在柴上烧，同时把红酒浇在火焰上;那些年轻人围着他，手里拿着五股叉。烧好了牛腿，尝过了内脏，他们把剩下的切成小块串在签上，彻底烤过后都拿下来。
事情完毕，食物准备好了，他们便大嚼起来。个个人都有相等的一份儿。吃饱喝够了，膳务员用调和碗装满酒，先向每人的杯里浇酹几滴，然后便倒给大伙儿喝。这班年轻的达南战士一直到晚都在作乐娱神，唱一个美的歌，称赞伟大的弓神，阿波罗听得很开心。
太阳落下去，黑暗降临了，他们都躺在船缆旁睡下。可是一旦黎明的红手燃亮了东方，他们便扬帆返回达南人的营地，利用弓神给他们的一阵顺风。他们竖起船桅，扯起白帆，帆里吃满了风，胀得鼓鼓的，船便破浪前进，黑浪撞击着船首发出嘶嘶声。这样他们返回达南营地，到那里把黑船拉到沙滩上去，用高柱支起来，然后便各回自己的棚屋和船上去。
在这段时间，伟大的跑者阿基利斯，佩柳斯的皇子，坐在他的快船边，满心愤怒。他不仅不参加战斗，而且也不参加会议，那是人可以扬名的地方。他坐在那儿不动，愤怒填满了胸膛，渴望听见战争的怒嚎。
“起来，我的主，”他说道，“特洛伊军和亚该亚军的指挥官们，请你下去到平原上主持休战。巴黎跟米奈劳斯战士将为海伦用长枪决斗，赢的人将得到海伦和财物，其余的人将订一和约，依照这和约，我们留在土壤深厚的特洛伊，敌人航海回家去，回到野有牧马的阿果斯和美女众多的亚该亚。”
老人听见这话，股栗起来，但仍吩咐他的人备车，他们立即从命，普利安上车拉起缰绳，安蒂诺也登上那华丽的战车，站在他身旁。他们赶着一队快马出斯坎门驰向平原去了。
来到两军相遇处，他们步出战车，站在滋育万物的大地上，走到一个介于特洛伊人和亚该亚人中间的地点。阿加米农王和巧于计谋的奥德修斯立即站起身来。庄严的宣报员们将奉献的祭品聚拢起来，把酒和在碗里，倒些水在王的手上，阿加米农王拔出那把总是插在他的剑鞘旁边的刀，从羊头上割些毛下来。宣报员们把这些羊毛分给特洛伊军和亚该亚军的队长们。这时阿加米农举起双手，高声祷告，使大家都能听见。“宙斯父，你从爱达山统辖世界的神，最光荣的和最伟大的;还有你太阳神，世上任何事物都逃不过你的耳目;你们众河神和地神;还有你主宰阴间的神，你使死人的灵魂为他们的伪誓而受惩罚;请你们共鉴我们的信誓，使我们大家遵守这些誓言。假如巴黎杀死米奈劳斯，那就让他留住海伦和她的财物，我们将开起海船离去。可是假如红发的米奈劳斯杀死了巴黎，特洛伊人必须交出海伦和她所有的财物，并畀予阿果斯人以适当的赔偿，赔偿的规模，将是使未来若干代人不会忘记的那样。假如巴黎被杀死而普利安和他的儿子们拒绝赔偿，我将留在这里为争取赔偿而战，直到战争结束的时候。”
接着阿加米农用无情的钢刀割断两只羊的咽喉，把它们丢在地上喘气，它们弹挣几下死了，铜刀结束了它们的性命。这时他用杯从碗里舀出酒来;一面酹酒在地上，一面向那些从时间开始便存在的神只请愿。凝目注视着的特洛伊人也向众神祈祷，他们的祷词都是这样：“宙斯，最荣耀和最伟大的，还有你们其他诸位永生的神只，任何一方如破坏这个条约，愿他们脑浆涂地，有如此酒。不唯他们如此，他们的子女也如此，愿异邦人占有他们的妻室。”他们是这样盼望和平，可是宙斯还没有实现和平的意思。
达丹尼亚人普利安现在发言。“特洛伊人和带甲的亚该亚人，”他说，“听我说，我现在要回到多风的伊利亚去，因为我不忍看着我的儿子跟可怕的米奈劳斯斗。我所能想到的只是宙斯和其他诸位永生的神定然已经知道二人中谁该绝命。”
这位可敬的君王说了些话后，把两只羊放在车上，自己跳上车，挽起缰绳.安蒂诺也登上那华美的战车，站在他身旁，二人驾着回伊利亚去了。
普利安的儿子赫克特和可钦佩的奥德修斯量过了地，扔两个阄在铜盔里，以决定谁先投掷铜枪，凝目注视着的两军举起双手，向众神祈祷，他们的祷词都是这样：“宙斯父，你从爱达山行使着统治，最荣耀的和最伟大的：让那个带给两国人民以这样灾难的人死，去到冥府，让两国中间奠定和平。”
他们祈祷后，伟大的和明盔的赫克特摇了阄，眼睛转向一旁。一个阄立即跳出来，那是巴黎的。
目录
译者序
故事背景
一 吵架
二 点兵将
三 休战与决斗
四 潘达拉斯破坏休战
五 迪奥麦德斯跟神斗
六 赫克特与安助玛琪
七 埃杰克斯战赫克特
八 特洛伊人打到围墙前
九 向阿基里斯提议
一○ 夜曲
一一 阿基里斯看见了
一二 赫克特猛攻围墙
一三 船前的厮杀
一四 宙斯上当了
一五 亚该亚人作困兽斗
一六 派楚克拉斯出战和阵亡
一七 派楚克拉斯尸体的争夺战
一八 阿基里斯的新盔甲
一九 释怨
二○ 众神参加战争了
二一 阿基里斯战河神
二二 赫克特的死
二三 火葬与竞技
二四 普利安与阿基里斯
作者简介
译者曹鸿昭，1908年生于河南新野。南开大学英文系毕业，曾执教于南开大学、西南联大，重庆中央大学。1946年获美国哥伦比亚大学文学硕士，主修英国文学。1947-1969年任联合国中文翻译处高级翻译员，退休后旅居美国。
荷马(?μηρος，约前9世纪--前8世纪)，相传为古希腊的游吟盲诗人。主要作品是《伊利亚特》和《奥德赛》。荷马史诗极具史料价值，也是欧洲古代文学最早的集大成者。
“史诗”一词的由来与含义
史诗-------叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗.
史诗是一种庄严的文学体裁,内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗,它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说.
史诗一般分作两种,一种为“传统史诗”或“原始史诗”,主要是以口头流传的形式世代相传,随着时间而增添情节,最后被整理、加工,以文字记载成为一部统一的作品.这类史诗的代表有荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》.另一种为文学作家以特定的观念目的有意识地编写而成的“文学史诗”,这类史诗的代表有维吉尔的《埃涅阿斯纪》和约翰·弥尔顿的《失乐园》.
叙述英雄传说或重大历史事件的古代叙事长诗.多以古代英雄歌谣为基础,经集体编创而成,反映人类童年时期的具有重大意义的历史事件或者神话传说.它运用艺术虚构手法,塑造著名英雄形象,结构宏大,充满着幻想和神奇的色彩.中国西藏的《格萨尔王传》、印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》等都是著名的史诗.现代有时也把有影响的、再现一定历史时期生活面貌的、规模宏伟的优秀叙事作品（如长篇小说）称为史诗或者史诗式的作品.世界最古老的史诗是巴比伦史诗《吉尔伽美什》.
史诗是一种以长篇叙事为体裁讲述英雄人物（来源于历史或神话中）的经历或事迹的诗.
荷马的史诗作品伊利亚特和奥德赛是典型的例子.最早的史诗与口头诗歌有很强的联系,文学家常借用这种形式,最早和最明显的例子是埃涅伊德,与荷马用相同的形式和题材.
“史诗”这个词在现代语文中,多用来指虚构的文艺作品,其特点是背景庞大、人物众多,涉及大量的虚构地理,时间跨度大的叙事作品.典型的例子如星球大战等.
史诗是指什么
史诗，古代民间文学的一种体裁，常指以传说或重大的历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。史诗主要歌颂各个民族在形成和发展过程中战胜和经历各种艰难险阻如克服自然灾害、抵御外侮的斗争及其英雄业绩。史诗在产生初期，一般以口头形式在民间流传，其内容随着时间的变化会有所增删，发展到一定时期再由专人进行整理加工，成为有固定文本的作品。所以，史诗是一个民族的人民集体智慧的结晶，风格一般庄严崇高，表现朴实自然，常用夸张、比喻等修辞手法，形象丰富鲜明。流传至今的外国史诗中，著名的有古希腊的“荷马史诗”、印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等。由于史诗所包含的深刻社会意义，现在也常把比较全面地反映一个历史时期的社会面貌和人民生活的长篇艺术作品称为史诗式的作品。
表现特洛伊战争的想象图
