叔本华认为爱情的本质（何谓爱情，有人说“世间哪有爱情，压根是生殖冲动）

本文目录

• 何谓爱情，有人说“世间哪有爱情，压根是生殖冲动
• 如何评价《叔本华思想随笔》中的论性爱部分
• 叔本华的爱情观是什么他的哪本书中提到过
• 叔本华有关爱情的理论是什么
• 叔本华：爱与生的苦恼
• 弗洛伊德式爱情（心理学家和哲学家的4大爱情观）
• 叔本华爱情是不存在的

何谓爱情，有人说“世间哪有爱情，压根是生殖冲动

这话对付大部分以爱之名行欲之实的人是对的，但是真正的爱情是无欲的，这是高贵的，人都有便宜不占白不占的心理，有异性成为夫妻不厮混好像就亏了，没想到这样会毁灭真正的爱，用欲取代了爱，真正的爱是实现自己心中的完美，只想让喜欢的人完美的人更加完美和幸福。

如何评价《叔本华思想随笔》中的论性爱部分

谈过恋爱的都能想一想，为什么会对ta情有独钟？气质和精神上的吸引固然是有，但再刨根问底想一想，爱情到底是什么？当初喜欢的情感是那

叔本华的爱情观是什么他的哪本书中提到过

对于爱情，他的观点是这样的：
……但是，再没有比爱情婚姻更不幸的结合了---这正是因为婚姻的目标是为了人种的永存不绝，而不是个人的幸福。西班牙有句谚语说“因爱情而结婚的人，必定在痛苦中生活”。关于婚姻问题的文学作品，差不多有一半显得愚蠢好笑，因为它们将婚姻视为互相匹配，而不是种族延续的安排。生殖目的一旦达到，婴儿的父母是“永浴爱河”，还是只恩爱一时，大自然好像全不在意。听从父母之言的婚姻往往要比爱情婚姻更加美满。但是，敢于抗拒父母之命为爱情而结婚的女子，在某种意义上是值得赞赏的，因为“她选择了最重要的东西，并遵从了天性（更确切地说，是整个人类的天性），而她的父母却以个人利己主义原则进行劝阻”。……爱情就是最好的优生学。因为爱情是大自然的骗术，所以，婚姻就是对爱情的消灭，并必将导致幻灭。只有哲学家才能获得婚姻上的幸福，可是哲学家从不结婚。“每个人都在寻找一个能弥补自己缺陷的配偶，以免这些缺陷进一步继承，一个孱弱的男子会找一名健壮的女子，每个人都把对方具备而自己身上却没有的长处看成一种美……双方的体质必须是这样的：一个人是对另一个人专门的、完美的弥补和补充，这正是另一个人极想得到的，在这里，个人行为不知不觉地遵循着高于其自身之上的某个东西发出命令……，每个人，在他或她的生殖阶段过后，就失去了对异性的吸引力，年轻而不漂亮仍然具有诱惑力，但漂亮而不年轻却什么也没有。爱情的实质不是互相爱慕，而是互相占有。”

叔本华有关爱情的理论是什么

叔本华写过《论爱情与性爱》，他的爱情理解其实带有包括新柏拉图主义和黑格尔式的的色彩。一方面，肯定了人们对于爱情这种理念的执着和牺牲的精神，一方面也从形而上学式的讨论中降低了浪漫主义的爱情意义，他把爱情更多的理解为精神本源的下放或流溢，而这种精神表现在外的是一种懵懂感，而它的内在却是生硬的欲望精神（或者叫生命意志、繁衍的前定意志），他从不同角度例举了一些例子，尤其是后者，他以爱情温度的终结为结论，认为欲望的满足导致了懵懂感的结束，从而现出赤裸裸的纯欲望，因为在满足之后就没有爱情这种朦胧存在了，而剩下的就只有枯燥，只有在欲望的不断进行中才能体会爱情。他的这种想法很有西方文化的特色，也很贴近现代西方人的爱情理解，不过对于欲望之外的东西，叔本华宁愿相信更多的是情感而不是什么爱，叔本华倾向于把爱情解释为背后的欲望（这种欲望是与生俱来的、人不经理性无法看清、这种意志是先在的，直指后代的繁衍，叔本华从男女是如何从潜意识里选择配偶这个细节说明了繁衍意识的存在和决定意义），如果打算深入了解可以去读读他写的《论爱情与性爱》，文章比较长，安静下来应该可以看完，最好懂一点黑格尔的哲学，这样在阅读其中的某些形而上的哲学语汇时就不会感到生硬了。

叔本华：爱与生的苦恼

      在《作为意志与表象的世界》中，叔本华强调了意志的概念，意志是隐藏在万事万物表象下的本质，是诸因果背后的驱动力，放在人身上就体现为欲望与冲动。而通过《爱与生的苦恼》，这位悲观的意志主义哲学家试图用意志来解释爱情，解释人生的苦恼。

      爱欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点，所以叔本华把生殖器冠名为“意志的焦点”。爱欲支配着、驾驭着恋爱。归根结底，两性之间具有强烈的吸引力和紧密的联系，是种族求生意志的表现。它导向繁衍，导向生育，“当男女以憧憬的眼神互相交会的那一瞬间，便已产生新个体的最初萌芽”，这个萌芽只是个柏拉图式的理念，这个理念必将贪婪地吸取经验材料来实现自身，这个过程就是男女恋爱的热火。被爱者的一切条件和性质，愈能适应或满足爱者的愿望要求，则愈能增加力量，愈能加快这个过程。只有两个个体都觉得非常适合的时候，才能产生最高度的激情，这时，父亲的意志、性格和母亲的智慧合而为一，表现为种族生存意志的绽放。

    叔本华认为，人在恋爱的时候，往往呈现滑稽的、悲剧的现象，当事者已被种族之灵所占领、所支配，已不是他原来的面目，他的行动和原本的个性完全不一致。恋爱达到更深一层的阶段后，他的思想不但非常诗化并带着崇高的色彩，而且也具有超绝的、超自然的倾向，如果愿望无法达成，那么他对人生的嫌恶将战胜对死亡的恐惧，有时甚至自寻了断以求解脱。也就是说，在爱情中，尤其是在殉情活动中，个人的求生意志被种族的生存意志压抑了。

    而“圆满”的恋爱依然难以幸福，因为种族的生存意志扭曲了求爱主体的认知，制造出一幅幻象，使求爱主体对于自己原来所讨厌的种种特征，都闭着眼睛毫不理会，或者给予错误的解释，只企求与对方永远结合。叔本华极其强调爱欲本能的盲目性，因为种族意志达成任务、生育完成之后，幻象逐渐散去，求爱主体这才发现对象的真实面目，这才发现自己是被本能愚弄了。

    ——爱情诗大概印证了爱欲的盲目性。

    种族意志追求的是新生命，这意志却欺骗个体让其认为其所追求的是爱欲对象。如果爱欲得不到满足，那么它便有可能走向反面，因爱生恨。叔本华感叹，爱神是盲目的，也是冷酷、善变的。

    叔本华还提到了恋爱婚姻与利益婚姻的区别。最大的区别便在于，前者是为了种族，是出于爱欲本能而作出的行为；后者是为了个人，是出于利益需要而作出的行为。从某种意义上说，利益婚姻比恋爱婚姻更稳固。因为恋爱婚姻往往源于种族生存意志的欺骗，源于爱欲幻象的构建，幻象破灭之后分歧便会接二连三出现，而利益婚姻则相对具体而实在，它考虑周全。恋爱婚姻从种族出发，利于后代；而利益婚姻从个体出发，不利于后代（因为在叔本华看来，健康的后代需要父母良好的关系与心态）。

      当然呢，叔本华也不否认存在着兼顾爱情与现实的利益婚姻以及穿越幻象、长长久久、互相慰藉的爱情婚姻（然而“它的发生几乎都在性爱获得满足而消失之后才表现出来”），但这并不改变他关于爱情的总体悲观态度，以至于他直言道：恋爱是人生解脱的叛徒。这与叔本华本人的经历有关。与母亲的决裂、不成功的几段恋情无不导向了他的厌女症以及对爱情的悲观主义（在这里，厌女与悲观应该是互为表里的）。

    种族的生存意志永远存在，但现实往往不尽如人意，欲求不断地追逐着自身的圆满，但却只能带来苦恼，并不能改变宿命。意志的痛苦源于个体对有限性，在无限的时间与空间中，个体的时间、空间概念是相对的、微不足道但却，他只生存在“现在”，而“现在”也在不断向终结移动。面对自身的匮乏，面对必然来临的结局，意志是无力的。如何才能解脱呢？唯有否定意志一条路可走，“由意志的否定使个体的意志脱离种族的枝干，停止其生存”。叔本华谈到了佛教的涅槃，涅槃就是一种对意志的否定，对存在的超越。但是，恋人们却主动背离涅槃之路，投向欲望的海洋，只能使得一切即将结束的痛苦与死亡继续下去。

    否定意志要求禁欲，要求谴责自己的肉体、揭穿本能的把戏。在这一点上，叔本华继承了基督教与佛教的禁欲倾向。为了延续禁欲、拒斥欲望的反扑，个体须不断虐待意志，使禁欲不属偶然发生的事，其本身即为一种目的。虐待意志要求虐待肉体，它欢迎绝食、苦行、痛苦与匮乏，因为意志本身就是痛苦的根源，必须将意志“翻转”过来，进入另一个境界。叔本华认为，与其成为一个“世界征服者”，不如成为一个“世界克服者”，这种克服必须是持续不断地，不懈地作斗争，没有一劳永逸的方式，才能放弃那个始终在蠢蠢欲动着的求生意志，才能实现意志的自由，才能达到“心灵的喜悦”境界，这种平和不会被任何人、任何事干扰。

      然而，大多数人终其一生都无法抵达解脱的彼岸，只是沉浸在“摩耶之幕”中浑浑噩噩，时而无聊，时而痛苦，在悲剧性的命运（比起悲剧性来说更难接受的是我们往往不得不以一个蹩脚的喜剧演员的身份来承担这悲剧）中默默地等待着他们的结局：

弗洛伊德式爱情（心理学家和哲学家的4大爱情观）

心理学简报｜品质原创

我们为什么会爱上另一个人？爱一个人的目的是什么？或者爱一个人需要目的吗？

在目前所发现的所有动物里，只有一部分哺乳动物和鸟类会“谈恋爱”。人类作为地球上最会谈情说爱的动物，似乎并不知道人与人之间为什么会相爱，也不明白爱情的本质到底是什么。

“生当复来归， 死当长相思“，为什么会爱一个人？作品：Adam Martinakis.

如果爱是有目的的，那无论是自然科学还是心理学，到目前为止都还没有完整的理论知识能够解释清楚爱的目的到底为是了什么。但哲学家们在过去近三千年的时间里始终没有放弃过追问“爱情”的意义，心理学家们也从六十年前开始逐渐将“爱情”作为一个严肃的科学课题进行解析。

因此，为了概述目前人类对于爱情的认识，我们心理学简报团队在查阅了一系列文献后，基于现有的研究和理论，追根溯源总结出了四大主流爱情观，按照理论提出的时间顺序并结合心理学知识解析整理出了一份 关于“爱情观”的综述 ，与各位读者分享。

（本文共计三千余字，阅读时间预计约6分钟）

柏拉图（公元前427-347年）：爱是为了使自己变得完整

柏拉图（公元前427-347年）。图源：网络。

柏拉图（Plato）应该算得上是谈论爱情的哲学鼻祖了。他在公元前385年的《会饮篇》中记录了古希腊作家阿里斯托芬在酒宴中讲述的故事：

“人类本来长着四条腿、四只胳膊和一个有着两张脸的头颅，但宇宙之神宙斯害怕人类的力量，因此把人分成了两半，迫使人类穷尽生命去寻找自己的另一半。所以在一生中，为了使得自己达到完满，人的其中一半总是在寻觅另一半，也就是在寻找“灵魂伴侣”。”

灵魂伴侣是自己缺失的另一半。作品：Adam Martinakis.

这里提到的“灵魂伴侣”被后世奉为“精神恋”，被人们认为是追求“灵”和“魂”的合一，是心思、情感、意志的相融与一致。这种建立在肉欲之上的精神恋爱常常被人们津津乐道为爱情的最高境界。同样，在当年的酒宴上，柏拉图也被阿里斯托芬关于“灵魂伴侣”的故事所打动，并从这个故事里提炼出了关于爱情的哲学思想。柏拉图认为， 爱一个人是为了使自己变得完整。 更深入地说， 爱是为了自己的完整性 ，是从自己的欲望出发，换句话说， 爱为了自我实现 。

爱一个人是为了成为自己想要成为的人。作品：Adam Martinakis.

柏拉图的思想与后期心理学泰斗弗洛伊德的观点相似，弗洛伊德并没有专门提出关于爱情的心理学理论，但他在提出本我，自我，超我的理论时提到了 爱一个人是为了实现“自我理想” 。弗洛伊德通常都将人性归因于无意识的欲望，所以他认为爱一个人是为了满足对“自我理想”的需求，只有当一个人有了自己爱的人，并被爱人尊重后， 才能成为他自己想要成为的人的形象 。

叔本华（1788-1860年）：爱是为了“骗”我们生小孩

叔本华（1788-1860年）。图源：网络。

阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer）关于爱情的思想是主张 家族生殖意志论 。他认为 爱的维持是基于性欲，激情的本质是本能的迷妄，是为了产生后代维持种族的利益而非个人利益。 爱情带来的幸福感是一种幻觉，这种幻觉使人误以为本来只对种族有价值的事情也有利于个人，让人误以为爱上一个人能使自己感到快乐和幸福。叔本华认为爱情的 幸福感是人的错误幻想 ，这种幻想在种族的目的达成后，爱情的幸福感就随即消失。

婴儿降临后，种族利益就得以实现。作品：Adam Martinakis.

叔本华在《爱与生的苦恼》中曾这样写道：

“婚姻本来就是维持种族的特别安排，只要达成生殖的目的，造化便不再惦念婴儿的双亲是否“永浴爱河”，或只有一日之欢了。”

叔本华认为， 爱情是为了满足个人的性欲，性的目的是使男女繁衍种族，婚姻的目的是为了未出世的儿女着想 。所谓幸福的婚姻是需要夫妻能够在肉体、智慧、道德、精神方面相互弥补和适应；白头偕老的婚姻需要双方在性爱的基础上加上 “性向一致”的友情 ，这种“友情”与“性”是由完全不同的根源所产生的感情，双方以最贴切的心情相互慰藉，这是在性欲得到满足且激情消失后产生的一种精神上的和谐和融合。

爱情的幻觉“转头空”。作品：Adam Martinakis.

叔本华提到的爱情“转头空”的观点可以用哈佛大学著名心理学家Richard Solomon在1980年提出的“ 情绪相对历程论 ”（opponent-process theory of emotion）来解释。Richard Solomon认为情绪（包括爱情的激情）是受两个对立驱动过程共同产生拮抗作用而产生：激情由 正向驱动 （positive drive）与 负向驱动 （Negative drive）组成，当激情高涨时是正向驱动激增的过程；当正向驱动的加速度达到最大值时，激情到达顶峰；激情过了高峰体验后，正向驱动趋于平稳，负向驱动将迅速陡增。所以激情过了最火热的感觉后，人就会出现焦虑、烦躁、空虚、失落的负面情绪。

Richard Solomon并没有解释为什么会有正负的情绪驱动，但叔本华将这样的情感反差归结为种族利益与个人利益的矛盾。

罗素（1872-1970年）：爱是为了解除孤寂

罗素（1872-1970年）。图源：网络。

伯特兰·罗素（Bertrand Russell）是英国著名的哲学家，在1929年出版了专门探讨爱情和婚姻的著作《婚姻与道德》并因此书于1950年获得诺贝尔文学奖。罗素认为人之所以恋爱是为了解除自己身体上和心理上的欲望。

爱是为了解除欲望。作品：Adam Martinakis.

罗素曾在他的自传《我为什么而活着》的序言中这样写道：

“我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈，以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂--那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。”

爱是为了解除每个人本性里的孤独。作品：Adam Martinakis.

罗素认为，人的本性是害怕外界。外界的陌生、残酷会让人在心理和精神层面为自己建立“与世隔绝”的壁垒，以此来保护自己。所以说从这个角度上来讲每个人都是孤独的，但人渴望解除这种孤寂感，于是“爱”就应运而生。爱是一种亲密且温暖的感觉让人能够克服对外界的恐惧，从而解除自身的孤寂感，以此来获得更丰富的人生体验。

波伏瓦（1908-1986年）：爱是为了让我们超越自己

波伏瓦（1908-1986年）。图源：网络。

法国哲学家西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）认为爱是人渴望和他人融为一体的欲望，这使得人生充满意义。

爱是人渴望和他人融为一体的欲望。作品：Adam Martinakis.

波伏瓦是著名的女权运动理论家和创始人，她认为传统的爱情太让人沉沦以至于失去自我，依附于恋人会让自己失去存在感。因此， 波伏瓦认为真正的爱情应该类似于伟大友谊一般 ，爱人之间应该相互支持对方以帮助彼此更好地活出自己，从而超越原本的自己，最终能携手同行创造出丰富精彩的人生。

波伏瓦提出的新型恋爱模式与顶级心理学家Robert Sternberg在1986年提出的“友伴式爱情”殊途同归。在Robert Sternberg的经典爱情理论“爱情三因论”中，提到了爱情的其中一个类型是“友伴式爱情”，是指：激情强度较弱，但亲密感和责任感都很强的一种爱情模式，这种爱情被认为是长久、幸福婚姻的模式。

爱人如友伴一般相互用“爱”支持，超越自我，活出更好的人生。作品：Adam Martinakis.

Robert Sternberg虽然提出了影响深远的著名爱情理论，但他并没有研究过爱一个人的目的，为什么会存在“友伴式爱情”。波伏瓦的观点或许解答了这一疑问，长久幸福地爱一个人，或许是为了超越我们自己，让双方都活出更美好的人生。

写在最后：爱让人伤心，但每一颗被伤过的心都在曾经被爱过

虽然还是很难明白我们为什么会爱一个人，但因为爱情，我们还是会走在无人小路上情不自禁地露出遮不住的微笑，会在想到恋人时像触电一样心里又麻又痒，也会因为“爱别离”而痛饮泪水，因为“求不得”而顾影自怜。

那时我们有梦，

关于文学，

关于爱情，

关于穿越世界的旅行。

如今我们深夜饮酒，

杯子碰到一起，

都是梦破碎的声音。

--北岛 《波兰来客》

无论爱是一杯甜腻的马提尼还是苦涩的比特酒，每一次举杯，我们都毫不客气地畅饮，直到醉来不省人事，醒来后的好几天都闻不得酒香。但关于举杯，我们就喜欢听杯子碰到一起发出“梦破碎的声音”。

人的一生就是在与种种异己打交道，打交道的结果有可能是丧失自己，也有可能在另一个高度将自己找回：爱可以让人失去自己，但也能让我们发现自己；爱让人迷失，但也能帮我们找到回家的路；爱让人幼稚，但也让人成熟，那些本应在暮年才能听懂的歌也会突然在不经意间顿悟；爱让人伤心，但每一颗被伤过的心都在曾经被爱过。

就算破碎，再活一次也还是会有同样的选择。作品：Adam Martinakis.

无论“爱”是沉醉之美，还是清醒之痛，“爱”都因为太过美好而让人重蹈覆辙。最后，就以罗素的话作为结尾吧，“我觉得这一生是值得活的，如果真有可能再给我一次机会，我将欣然再重活—次。”

参考文献：

Fisher, H. E., Aron, A., & Brown, L. L. (2006). Romantic love: a mammalian brain system for mate choice. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences, 361(1476), 2173–2186.

The Internet Classics Archive | Symposium by Plato.

. 李成铭等译注.北京：九州出版社，2003.7.

Solomon, R. L. (1980). The opponent-process theory of acquired motivation: The costs of pleasure and the benefits of pain. American Psychologist, 35, 691-712.

Russell, B. (1972). Marriage and morals. London: Allen and Unwin.

Sternberg, R. J. (1986). A triangular theory of love. Psychological Review, 93(2), 119–135.

审稿 | 心上田 （心理学简报主笔团审稿人）

叔本华爱情是不存在的

叔本华是认同爱情的存在的。叔本华是认同爱情的存在的，只不过他认为，爱情并不像人们认为的那样高尚、美好。爱情只不过是性欲披上的一层美丽的外衣。性和爱是无法分离的。叔本华在柏林时曾与一位名叫卡罗琳的女演员相爱，但卡罗琳最终拒绝与叔本华一起去法兰克福定居。由此，叔本华至死保持单身。