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孔子不怕失败的名言
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。--孔子
35) 敏而好学，不耻下问，可以谓之文也。--孔子
36) 人之患，在好为人师--孔子
关于孔子的名言
1.君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
2.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为文。
3.君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
4.朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。
5.温故而知新，可以为师矣。
6.有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
7.不愤不启，不悱不发。
8.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
9.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
11.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
12.己欲立而立人，己欲达而达人。
13.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
15.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
16.有德者必育言，有言者不必育德。
17.虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
18.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
19.不迁怒，不二过。
20.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
21.知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
22.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。
23.凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
24.事君，敬其事而后其食。
25.居处恭，执事敬，与人忠。
26.刚、毅、木、讷近仁。
27.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
28.有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
29.仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
30.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
31.学而时习之，不亦说乎？
32.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
33.敏而好学，不耻下问。
34.后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
35.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
36.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
37.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
38.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
39.听其言而观其行。
40.其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
41.放于利而行，多怨。
42.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
43.不学诗，无以言。
44.温故而知新，可以为师矣。
45.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
46.士而怀居，不足为士矣！
47.学而不思则罔，思而不学则殆。
48.己所不欲，匆施于人。
49.君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
50.子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。《论语》--子张问：什么是五种美德？孔子说：君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。……子张又说：什么是四种恶行？孔子说：事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
51.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
52.性相近也，习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
53.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
54.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
55.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
56.古者言之不出,耻躬不逮也。
57.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
58.子以四教：文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
59.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
60.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
61.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
62.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
63.工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
64.法语之言，能无从乎？改之为贵。
65.是可忍也，孰不可忍也？《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
66.君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
67.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
68.贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
69.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
70.道不同，不相为谋。《论语》--主张不同，不相互商量事情。
71.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
72.其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
73.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
74.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
75.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
76.盖有不知而作者，我无是也。
77.人而无恒，不可以作巫医。
78.政者，正也。子帅以正，孰敢不正？《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？
79.已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
80.君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
81.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
82.可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
83.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
84.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
85.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
86.兴于诗，立于礼．成于乐。
87.君于不以言举人,不以人废言。
论语中关于失败常有之事的句子
这是我自己收藏的一部分. 因为比较喜欢论语. 在这跟大家分享下.\r\n1、弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 \r\n这一条：弟子……，分明最对小孩子说的。这一条教大家谨言慎行，切不能有开拓精神。 \r\n2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 \r\n这条教大家当官，抬高自己的威信是不可取的，正确的做法是抬高自己的亲信（实质也是抬高自己） \r\n3、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 \r\n这条前半句是真理，但后半句是教被统治的人学会忍耐。 \r\n4、刚、毅、木（朴实）、讷（ne ，慎言），近仁。 \r\n这条教大家做一个良民。 \r\n5、工欲善其事，必先利其器。 \r\n这条有道理。 \r\n6、当仁，不让于师。 \r\n这条也有道理。可惜后来被孔子自己否定了。 \r\n7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 \r\n8、曾子曰：\“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。\” \r\n这条告诉大家反思，自我批评是有道理的。 \r\n9、人而无信，不知其可(立身社会)也。 \r\n这条告诉大家有信用，有道理，但是不通俗，不如讲一个\“狼来了\”的故事 \r\n10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 \r\n这条有意思，表面上是告诉大家进步的道理，实质上又有\“必须要看别人，和别人比\”的不良倾向。 \r\n11、以约（随时自律）失（错误）之者鲜矣。 \r\n这条也有道理，告诉大家\“要记住怎么做是错误的\”，让但是这也是一个大的方向错误，儒家始终也是这样，告诉大家不能怎样做，而从来不说应该怎么做。 \r\n12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。 \r\n这条有道理。 \r\n13、德之不修，学之不讲（讲求），闻义不能徙（xi ，迁移、听从），不善不能改，是吾忧也。 \r\n这条有道理，孔子批判了\“学而无用\”。 \r\n14、子绝四：毋（wu）意（猜测）、毋必（绝对肯定）、毋固、毋我。 \r\n这条更绝，每一句都有道理，但又相互矛盾，试想一下，照这条说的，没有任何正确的想法，（就是什么也不要想），换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。 \r\n15、岁寒，然后知松柏之后凋也。 \r\n哲理，好深啊 \r\n16、言忠信，行笃（du全心全意）敬，虽蛮貊（mo，偏远）之邦行矣。 \r\n17、躬自厚（严于律己）而薄责于人，则远怨矣。 \r\n这条是作人的道理，不过前面的道理说得很对，最后的目标却太世俗无聊了\“则远怨矣\”，就是为了不挨骂么 \r\n18、过而不改，是谓过矣。 \r\n这条是正确的，知错了，能改就改。 \r\n19、父母在，不远游，游必有方。 \r\n这条说得是孝道，不过太过份了，（幸亏孔子时代人的寿命短，死得早，要是像现在这么长寿，子女就别干什么大事业了） \r\n20、不患（担心）人之不己知（了解），患不知人也。 \r\n这条有一定道理，不过还是说\“必须要看别人，和别人比\”，别人的想法就那么重要吗？ \r\n21、放于利（私利）而行，多怨。 \r\n这条有道理，告诉大家不要太贪 \r\n22、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。 \r\n这条有道理，告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努力进取。 \r\n23、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也（次于\“生而知之\”）。 \r\n这条告诉大家一个学习的方法就是\“博学\” \r\n24、以直报怨，以德报德。 \r\n这条有道理，心胸开阔些才好 \r\n25、人无远虑，必有近忧。 \r\n这条是屁话，就跟算命先生说得一样，两头堵，总有一头对 \r\n26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 \r\n27、君子欲讷于言，而敏于行。 \r\n这条有道理，少说多干是对的。 \r\n28、可与言而不与之言，失（错失）人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 \r\n这条所有的话都\“有道理\”，但再往后说，又有几个人能做到\“知者\”呢？ \r\n29、巧言乱德，小不忍则乱大谋。 \r\n这条对于有些人适用，即有\“大德\”\“大谋\”的人，本来就是平民百姓，没有什么大谋，就无所谓了。 \r\n30、道听而涂（途）说，德之弃也。 \r\n这条有道理，不能人云亦云，没有实际根据就乱说 \r\n31、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 \r\n32、学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（理解）而不愠（yun ，怨恨），不亦 \r\n君子乎？ \r\n这条有道理 \r\n33、（君子）敏于事而慎于言。 \r\n真啰嗦，这条和第27条一样 \r\n34、质胜文则野，文胜质则史（浮饰）。文质彬彬，然后君子。 \r\n这条看似有道理，但我们能苛求所有人都是所谓的\“君子\”吗？我看不如\“野\”\“史\”一点比较自在。 \r\n35、君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁不安）。 \r\n这条说得就是我，小人嘛，没有君子的胸怀，委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角，难当君子啊 \r\n36、君子成人之美，不成人之恶。 \r\n这条有道理，要促成他人干好事，不过必须要搞清楚他干的是不是真正的好事 \r\n37、君子思不出其位。 \r\n这条也太过份了，要求行为循规蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊 \r\n38、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 \r\n这条有道理，要有大仁大智大勇 \r\n39、君子矜（jin 慎重）而不争，群而不党。 \r\n这条告诉读书人，有了不满也要忍着，更不能聚伙造反 \r\n40、君子不以言举人，不以人（不端）废言。 \r\n这条有道理，说得好不一定做得到，犯错误的人说的话也不一定都不对 \r\n41、君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（后患），见得思义 \r\n。 \r\n这条≈绕口令 \r\n42、不在其位，不谋其政。 \r\n这条告诉大家，事不关己高高挂起，不能干涉他人\“内政\” \r\n43、居（处在岗位）之无倦，行之以忠。 \r\n这条告诉大家要勤恳，要听话 \r\n44、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ \r\n这条有道理，当官要以身作则 \r\n45、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 \r\n同上条 \r\n46、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 \r\n这条还是老毛病，告诉大家怎样干不行而不告诉大家怎么做是正确的。而且道理也不对，\“名正言顺\”是不是 \r\n事就一定能成呢？反过来名不正言不顺事情干成的例子也不是没有。名是外在的，是外因，而干事情的能力才 \r\n是内因，所以这认为这条是本末倒置。 \r\n47、君子名（定下名份）之必可言（讲得出道理）也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（马虎）而已矣。 \r\n这条和上条一样，还是以\“名\”作为立足点，强调形式生于内容。 \r\n48、毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 \r\n这条是一个很好的道理。但我们不能机械地执行。遇事要考虑多方面原因，该速战的不能为了等\“时机成熟\” \r\n而错过了已经很好的时机，在不失大体的情况下先得一些小利也是不错的选择。 \r\n49、无为而治者，其舜也欤（yu）？（故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治 \r\n——〈新序.杂事三〉）。 \r\n50、宽则得众，信则民任（出力）焉，敏则有功，公则说（悦）。 \r\n这条有些道理，是给统治者说的治国之道
