本文目录
- 什么叫望乡台
- 望乡台这篇文章抒发了作者的什么情感
- 望乡台是什么意思
- 望乡台范成大每一句诗句的意思
- 望乡台古诗原文翻译及赏析
- 望乡台是什么意思 望乡台简单介绍
- 什么是望乡台
- 头七祭奠---上望
- 去世老人三天上望乡台什么意思
- 人死后撩望乡台是第几天
什么叫望乡台
望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台（既可能是人为建造的，也可能是自然形成的）。后来，随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入，道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。
相传在中国古代，有北宋龙图阁直学士、民间传说中的第一清官包拯（俗称包公、老包），在死后出任阴间的阎王的传说。
据说，包拯最初是出任的是第一殿阎罗王，因为地狱第一殿是距离阳间最近的地狱建筑，又因进入第一殿时各路鬼魂尚没有饮孟婆汤，鬼魂们对阳间的生活和亲人们还存有眷恋之心，因而常常有鬼魂登上阴间的名山，企图再回望一下阳间的情景，但他们却无法望见。在这种思亲欲见却不得相见的煎熬中，不少的鬼魂都在深夜暗自啼哭，声音悲惨，催人泪下。作为第一殿阎罗天子的包拯心地善良，大慈大悲，听闻此事，动了恻隐之心，命鬼差建筑了望乡台，并将其迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。因此，望乡台又称“思乡岭”，成为了阴间鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。后来，因为包拯过于慈悲，而且怜悯屈死，执掌第一殿之时，多次放鬼魂还阳伸雪，被降调至第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱，望乡台也随之迁移。
望乡台这篇文章抒发了作者的什么情感
读望乡台有感:
岁月是一条长河，卷起浪花，冲碎泡沫，这无数让人唏嘘嗟叹的故事就埋藏其中。风云变幻，世事无常，那些关乎生与死，泪与笑，新与旧，道义与坚持的过往就从这大巴山深处，《望乡台》书中缓缓走来。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”刚读《望乡台》，书中描绘了一幅田园景象，一匹白马在大道上飞奔，似乎这是另一个“世外桃源”，大概是在大山深处的缘由，这里不兴刀兵，读书的读书，种地的种地，唯有街上才有商贩之流。虽然引出桃花之死，为后来争端埋下祸患，可大体上，那些从田园中，从大片大片油菜花中流露出来，即使是先人作古，都是一种幸福。
亲属相残，家长仙逝，不知为何，我未曾读出悲伤，这些本应该是悲剧的事情，却在这田园之间，农村质朴的生活之下被冲淡。似乎，这也算不得大事情，只要四合院还在，只要读书声还在，只要田地还能种下去，似乎就能一直种下去。生老病死，交替轮回，如同草木的一生，都是自然而然发生着罢了。这未尝不是一个轮回，换了一朝天子，换了一朝臣，这该种的地，还能荒了不成。
可，这地真的荒了，而比地更先荒芜的那一块却是人心。
雷世杰带着军队来的时候，不知道望乡台那匹白马可以看见，它又是否朝着四合院嘶叫呜鸣。那段不能骑行的山路上，留着世世代代踩踏而出的印迹的青石板，是否也会着急呼喊起来。我不知道，那晚的风声是否比平时更加紧凑一些，以至于最后那场大火，竟是烧他个干干净净。
烧干净了的还有那四合院的读书声，还有那种地所需要的农具。谁家的镰刀没有在大火中燃成废铁，谁家的锄头还沾着饭香。哪里传来的笑声，笑着，哪里传来哭声，哭着。烈焰下，除了三个人，一头新生的牛犊，还有谁能幸免呢？
这时候，悲伤的情绪在整个环境中开始蔓延，残垣断壁，一片废墟的四合院，书声琅琅犹不在，炊烟寥寥犹不在，闺房夜话，窃窃私语犹不在。绕过孟浩然的田园风光，山中的地，何时才能够开出希望的稻花来。
四合院走了，带着世世代代的繁华走了。国文走了，带着教书匠的朗朗书声走了，雷世杰走了，带着他的部队追着任定山走了；青姑娘走了，带着她的冷静睿智走了；德余走了，带着他的失魂落魄走了，德俊走了，带着他理想与抱负走了。
可是，山水轮转。一切似乎都离去了，一切似乎又都回来了。德刚回来了，朗朗书声回来了，德余回来了，德俊回来了，青姑娘回来了，雷世杰回来了，甚至最后，那匹奔袭在道路上的白马，也回来了。
望乡台是什么意思
旧指可眺望家乡的高地或人工修筑的高台。
2.迷信的人所说阴间的一座台，新死的人的灵魂在上面能看见阳间家中情况。
扩展资料： 望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，
其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
望乡台范成大每一句诗句的意思
范成大《望乡台》：
千山已尽一峰孤，立马行人莫疾驱。
从此蜀川平似掌，更无高处望东吴。
【注释】
①望乡台：有人认为在四川省成都市北面。有人认为作者入川途中未必经过这里。用此作题主要是取登高远望，权以当归之意。
②尽：走完。
③立马：使马站住，指停马不走的意思。疾驱：赶马很快地奔跑。
④蜀川：指四川盆地。
⑤更无：不再会有。东吴：指作者的家乡江苏省苏州市。
【翻译】
越过千山，登上最后一座峰峦，容我立马山巅，莫要快马扬鞭。进入蜀川地势就像手掌一样平坦了，再没有高高矗立的山头可以登上去远望东吴家乡。
望乡台古诗原文翻译及赏析
《望乡台·千山已尽一峰孤》作者是宋朝文学家范成大。其古诗全文如下：
千山已尽一峰孤，立马行人莫疾驱。
从此蜀川平似掌，更无高处望东吴。
【前言】
《望乡台》是南宋范成大的一首七言绝句，写于范成大被调到成都出任知府的赴川途中，全诗用简练质朴，清新疏朗的语言表现了诗人的一种微妙而复杂的情感：既有愿为国效力、不应因征途遥远而犹豫彷徨的心情，又有对家乡切切的思念和不尽的眷恋。全诗质朴简淡，语言清新疏朗，但所蕴含的心绪却幽婉，别有韵味。
【注释】
①望乡台：有人认为在四川省成都市北面。有人认为作者入川途中未必经过这里。用此作题主要是取登高远望，权以当归之意。
②尽：走完。
③立马：使马站住，指停马不走的意思。疾驱：赶马很快地奔跑。
④蜀川：指四川盆地。
⑤更无：不再会有。东吴：指作者的家乡江苏省苏州市。
【翻译】
越过千山，登上最后一座峰峦，容我立马山巅，莫要快马扬鞭。进入蜀川地势就像手掌一样平坦了，再没有高高矗立的山头可以登上去远望东吴家乡。
【赏析】
这首诗自是旅途登高之作，也是怀乡之作。此诗成功地运用了欲抑先扬、顿挫有致的艺术手法。
首句写艰难行程。诗人自被从广西经略安抚使调四川制置使，几个月来，早春从桂林出发，经湖南而至荆州，然后沿秭归、巴东、巫峡、万州一线人川，时而舟楫浮江，时而越岭攀山，半载漂泊在万水千山的旅途中，至遂宁府才“千山已尽”，始见平川。其间必是历经惊险，也有“野翁酌水煎茶献，自古人来到此难”（《九盘坡布水》）的欣慰。既然“千山已尽”，一马平川始见，那么这最后一山便显得孤峰独拔了。此句“尽”与“孤”相呼应，不仅写出了行程艰辛，还写出了眼前景色，更流露出诗人快到达目的地的喜悦心情。
次句写诗人缓辔踟蹰不前。照说艰难行程已告终结，面对一抹平川，理当庆幸欢悦，策马扬鞭，但诗人却笔锋一转，竟留连于这最后一座山头了，作一顿挫。
三、四句直抒胸臆，申述“立马行人莫疾驱”的原因。一写诗人眼见“平似掌”的川蜀心情开朗，二写出诗人将入川中，离乡愈远，乡思也愈切的.微妙情怀。原来诗人踟蹰的是从此再无高可登，再不能遥望家乡了。既畏登山险劳，又生无山可登之愁；既真实地反映了诗人矛盾的心态，更以前者衬托后者，生动地传达出诗人深深的思乡之念。
此诗作者用深婉而不低沉，萦回而不失开阔的格调，准确地表达了复杂的心情，真不失为他轻巧诗风的佳作。
望乡台是什么意思 望乡台简单介绍
1、望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台，既可能是人为建造的，也可能是自然形成的。后来，随着佛教地狱体系的引入，望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。
2、据古代传说描述，望乡台的建造结构相当奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。
3、“望乡台上再望乡，回首故国泪茫茫”，望乡台的传说寄托了远国游子和背井离乡之人对于故里的无限思念。可能有人觉得望乡台之类的神话建筑是先人们构造出来的虚幻存在，其实在我们的现实生活中也是有望乡台的，日前，民俗文化和地方史志专家发现位于江津支坪街道真武山顶的庙宇式古建筑，系湖广填四川时客家移民修建的望乡台。专家称，该古建筑对研究当时的移民文化和民风民俗有较高价值。
什么是望乡台
望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台（既可能是人为建造的，也可能是自然形成的）。后来，随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入，道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。
头七祭奠---上望
头七祭奠“上望”的仪式如下：
根据民间风俗认为，人死后在最初的七天之前，其灵魂很是牵挂家人，他会在第七天晚上回家来看看。在过去，东北民间认为，烟囱就是逝者的望乡台，亡魂会从烟囱上来，于是，家人便会用高粱秆在烟囱上做一个梯子，以备逝者亡魂上台之用，并在烟囱下烧纸摆供，以迎接亡魂的到来。
在民间传说中，认为，亡魂回来的时辰是在星星出齐的时候，于是，家人会在烟囱下面撒上小灰，如果第二天天亮看到撒灰的地方有什么动物脚印，证明逝者亡魂已经来过，并且会认为逝者会投生为某种动物。
丧俗中的其他仪式
在城市里，由于人们居住都是楼房，也没有了烟囱，于是，在上望时，祭祀司仪会用纸做一个望乡台，然后在望乡台下摆上贡品，在司仪的主持下，孝子向望乡台叩头，亲朋好友向望乡台鞠躬，而司仪的陈词，一般都是希望逝者灵魂安息，一路走好。
在天之灵能够保佑亲属平安，后辈茁壮成长，学业有成等愿望，仪式完毕后，人们在司仪的主持下，把望乡台和亲朋好友带去的纸钱一并焚烧。纸钱焚烧完毕，所有参加祭祀的人都要上饭店吃饭。按司仪的说法，不能空嘴回家，这是习俗，也是传统文化。
去世老人三天上望乡台什么意思
这是迷信的说话，人死还有什么！都不存在了！三天上望乡台是是讲，老人放心不下自己的下人！回首看看而已！不可信的！
人死后撩望乡台是第几天
望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台，既可能是人为建造的，也可能是自然形成的。后来，随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入，道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。
望乡台来历
传说，很久以前，每天夜里，阴前就有一些鬼魂失声痛哭，哭声惊天动地，吵的整个地府都不得安宁。阎王听到鬼哭，心情就特别烦躁。于是宣平鬼元帅钟馗上殿，问道：“爱卿可知，最近为何地府总是有鬼大嚎啕大哭？”钟馗回答：“下官刚刚从阳前斩鬼回来，还尚未知晓。”阎王说：“孤派你前去查看一下，凡上山哭泣者一律斩首。”钟馗领命前去。
当天晚上，钟馗提着宝剑来到了山顶，果然看见夜色朦胧之中，一遍鬼魂聚在岸边哭诉哀嚎，个个愁容满面双目失神，哭的特别让人难受。钟馗一时迷惑不解，举起宝剑大声喝道：“深更半夜的，你们平白无故跑到这里来哭什么？”鬼听了他的话，哭的更伤心了。钟馗见此情景，心里也是烦，于是指着一个小鬼问道：“你为何如此伤心？”那鬼哭着说：“回禀老爷，小人生前本是一个乡间种田的，因为小人的妻子生病了，小人就去镇里抓药，稀里糊涂的就被一个雷劈死了。
小人知道生死有命，不怨天地无情，只怨小人自己命不好。好不容易娶了媳妇，恩恩爱爱才过了三年，从此阴阳分离，心里牵挂着她的病，不知好了没有。”钟馗放下宝剑心里踌躇为难：“一日夫妻百日恩，你想你媳妇也是人之常情，你生前并无作恶，我也不好做什么处置。”
走不多远，又见一面色苍白，两眼红肿的女鬼，一边用头撞着岩壁，一边放声大哭。钟馗此刻再也忍耐不住，上前问道： “你又为何在此痛哭？”女鬼回复：“想我的女儿了。”钟馗问：“你女儿在哪里？”女鬼答：“在阳间。”钟馗心想“骨肉之情，精血相连，哪有不想的。”钟馗点了点头，顿生怜悯。他提着宝剑在山上转了半天，一连问了好几个哭鬼，这些鬼魂不是想儿女，就是想父母。他们来到地府，因思念故土，思念亲人，终日闷闷不乐，茶饭不思，听说名山绝顶处的悬崖边能遥望阳间，便趁着黑夜纷纷跑上山来，谁知阴阳一纸相隔，任凭他们望穿秋水，哭断柔肠，眼前除了一片茫茫雾海，哪里能见亲人的影子？于是就忍不住伤心大哭起来。
钟馗听了，心里很不是滋味，如石击入心田，泛起层层波澜，心想：自那日别了父母兄妹，亲朋好友，到京城长安应试，遇上奸贼卢杞，自己气愤不过，自刎在金銮殿上，被玄宗皇帝封为驱魔大神来到丰都城，便遍行天下斩妖除魔，不知不觉十年过去了，也没有见过家人一面，不知他们怎么样了。想那日老父把自己送到十里山坡，千叮万嘱，挥泪而别，说不定还苦盼着自己的消息哩！想到此，不由黯然神伤，泪湿衣襟。
钟馗来到天子殿，阎罗王见他脸色忧郁，十分不解，问道：“孤派你去斩鬼，为何闷闷不乐？”钟馗交出宝剑，伏地奏曰：“万岁，臣不称职，请你另派神明去吧。”阎罗王道：“爱卿来道阴曹，一向办事神速认真，斩妖除魔，立下赫赫战功，从没打过退堂鼓，今天是怎么啦？”“陛下，这次我实难从命，卑职情愿受罚。”钟馗突然抱头痛哭，泪如泉涌。阎王见此，更是惶惑不安，不知何故，走下宝座，双手将钟馗扶起，温言说道：“爱卿有事尽管直言，孤决不怪你。”
钟馗擦了擦眼泪，颤声说道：“那些来到地府的鬼魂，因思念阳间的亲人而伤心痛哭，人都是父母所生，岂能无情呢？卑职不忍下手，故只好请万岁罢免我这平鬼元帅之职。”阎罗王听了，沉默不语。晚上，他脱下官袍，穿上便服，来到山崖遍暗暗察访，见钟馗之言果然属实，心里顿感急躁不安，一连几天都沉默寡言，茶饭不思。判官见此很是担忧，建议道：“如能让地府亡魂与他们阳世的亲人见面......”
阎罗王眼睛一亮，茅塞顿开，大喜道：“你说得对，想法让他们见见亲人，不就了却了他们的思念之苦！”阎罗王立即召集地府文臣武将商议，决定修一座“望乡台”，让阴曹亡魂遥望自己生前的家乡与亲人。从此以后，鬼魂的哭声消失了，丰都名山绝顶处，天子殿旁边就多了一座望乡台，高楹曲栏，巍峨宏伟，耸立云端。每年正、二月香会，这里香火特盛，香客云集，一些香客在此台焚香祈祷，期与死去的父母和亲友相会。传说那里就是人死后第三天亡魂与家中亲人遥遥相见的地方。
我们一生有些事情可以由自己决定，生死却不能。每个人应当珍惜时光，珍爱自己的家人。
