唐武宗
电视剧《与君歌》正在播出，但电视剧改变了小说中的诸多设定。该剧以唐武宗的历史为设定背景，男主角就是大名鼎鼎的唐武宗李炎。在剧中，李炎在宦官架空皇权的情况下，依靠女主角鱼冰儿的势力步步为营，和大宦官仇士良斗智斗勇，最终铲除了宦官势力，中兴了大唐。可在真实的历史上，李炎不仅没有反抗宦官势力，反而依靠宦官势力，所谓武宗的“会昌中兴”，完全是宦官替李炎营造的产物，而软禁李炎兄长、文宗李昂的仇士良也安享晚年。
一、唐代体制的实际变化说起唐代体制，大家第一印象就是三省六部制，但安史之乱以后，宦官崛起夺权，三省已经名存实亡，三省体制被翰林学士、枢密宦官、政事堂宰相构成的新三权制衡所取代。在这个新三权制衡中，翰林学士类似秘书，却负责撰写诏书；枢密宦官，就是任职枢密使、神策军护军中尉等掌握着十几万禁军的大太监，凭借强大的武力，他们在政治上有巨大的发言权，左右决策；而旧的三省宰相们，逐渐浓缩合成了政事堂势力，代表外朝官员。三股势力中，翰林学士出身低下，基本没有政治声音，所以掌握军权的宦官和掌握外朝声音的宰相之间矛盾最大，这就是著名的南衙北司之争。
长安
虽然宦官握有刀子，却不敢轻易使用。因为古代是士大夫的天下，在舆论阵地，没人是这些士大夫的对手，所以在新三权制衡中，宦官虽然气势汹汹，但不能太肆无忌惮、为所欲为，相反还受到了一定限制，最著名的就是武宗会昌中兴，完全就是在宦官退让、妥协、主导下营造出来的中兴。
唐朝太监
二、中兴名臣实际是宦官推荐的今天谈到武宗会昌中兴，武宗最大的功绩就是灭佛和武功，这些事自然是武宗的意思，而负责具体执行任务的大功臣是宰相李德裕，但李德裕恰恰就是宦官集团提供的。
李德裕和宦官集团关系极好，这一点在文宗833年李德裕第一次当宰相时就显露无疑。《旧唐书》中说，当时正值牛李党争中牛党得势。宦官王践言曾当过西川节度使李德裕的监军，二人交集密切，之后王践言回朝担任枢密使，次年李德裕也回到中央，然后牛党头目尽贬地方，如此才有了李德裕第一次拜相。这中间没有王践言的运作几乎是不可能的。
837年，李德裕又被文宗贬为淮南节度使，当时的监军是宦官杨钦义，《资治通鉴》说，李德裕尽心交好杨钦义，给了他许多贿赂，“其后钦义竟知枢密，德裕柄用，钦义颇有力焉”，杨钦义成为枢密使后，在840年又把李德裕弄回中央，到了武宗继位，李德裕拜宰相，成了武宗时期的外朝领袖，李党势力达到极盛。在这一运作中，当时的宦官头目是仇士良，提拔李德裕这些事情，没有仇士良点头是万万做不到的，所以南宋胡三省给《资治通鉴》中这段历史的注解就评价说“李德裕由宦官以入相”。
仇士良
今天多认为李德裕入相后和宦官分庭抗议、压制宦官，更有《资治通鉴》中“上信任李德裕，观军容使仇士良恶之”为侧正，证明李德裕和宦官集团的分歧。但从史实来看，李德裕没有对宦官集团作出过任何实质性的打击，而李仇二人的矛盾更多的是争宠，因为“上信任李德裕”引发了仇士良的嫉妒。而且李德裕依旧和宫内的大宦官杨钦义、刘行深保持着极好的友谊。
唐代宦官
三、仇士良的真正结局和武宗灭佛唐武宗李炎，唐文宗之弟，本为颖王。文宗甘露之变后被软禁，840年文宗病逝前留下遗照立文宗太子登基，但掌握禁军的神策军护军中尉仇士良推翻遗照，扶植了李炎，如此李炎才得以登基。因此不论从感情还是实力出发，登基的李炎只能仰从龙功臣仇士良的鼻息，对仇士良既敬且畏。《与君歌》中仇士良是最大的反派，最终被李炎除掉，可在实际历史上，仇士良在843年就主动告老还乡，同年安稳去世，死后还被武宗追封为扬州大都督。844年，有人举报他家私藏武器图谋不轨，这才被武宗剥夺了一切荣誉。仇士良这种安享晚年的宦官可谓幸福。
仇士良和武宗
而所谓的武宗中兴也是一时假象。面对听话的皇帝，新的三权体制就发挥了作用，翰林学士不发话，外朝宰相是宦官的好友，宦官又操控皇帝，这样和谐的局面下，自然就能有一番作为。于是就发生了武宗灭佛和武宗出兵两大功绩。
武宗灭佛，首发奇想的的确是武宗，而武宗的初衷也是为了压制宦官权势，因为负责收取宗教税的功德使就是由宦官仇士良担任，灭佛必然损伤宦官利益，那么宦官为何就同意了呢？
首先就是武宗态度坚决，这让宦官不能太违逆皇帝的意思。灭佛运动开始于武宗登基之初，功德使是仇士良，所以灭佛运动流于形式，比如841年，官府要流放长安僧尼，但仇士良公开收容流浪的僧尼，和皇帝唱反调。可即便如此，仇士良也不敢公开反对灭佛运动。而灭佛的高潮发生于845年，此时权倾天下的仇士良已死，和皇帝有感情交集的宦官已经不存在，宦官和皇帝的关系很是微妙，宦官集团中杨钦义、刘行深填补了仇士良遗留的权力空白，虽然气势汹汹，但名义上他们还是皇帝的家奴，不能不顾忌尊重皇帝的颜面，因此有了灭佛高潮。
武宗灭佛的历史遗迹
其次，佛教在当时的确过分，宗教势力的膨胀已经超出正常的发展，成了威胁世俗社会的一大势力，这也引发了宦官的担忧。
第三，就是李德裕的功劳。之所以灭佛高潮发生于845年，就是李德裕凭借和杨钦义、刘行深的友谊，做通二人的工作，让二人默认了灭佛运动。所以李德裕自得地说：“吾不为宦者用，而我用宦者也。”
可不论是李德裕还是唐武宗，能灭佛还是要依靠强大的武力，但武力掌握在杨钦义、刘行深手中，所以当灭佛运动损害到二人利益之时，二人果断喊停，结果会昌灭佛也就结束了。武宗在846年去世，而宦官集团又充当了恢复佛教的急先锋，佛教得以在宣宗时期再度强盛，会昌成果丧失。
唐武宗
四、武宗的武功所谓武宗中兴，武宗并非只有灭佛一项功绩，在武功上也取得了巨大的成功，即武宗在842年灭回鹘，史称“会昌讨叛”，此次出征使回鹘彻底衰弱并西迁依附于他族而灭亡，使唐朝北部边境暂获喘息，是唐中后期对外战争的巨大胜利。
而国内则取得了讨伐刘稹之乱的胜利。泽潞节度使刘从谏病死后，其侄子刘稹欲仿效河朔三镇拥兵自立为泽潞节度使，朝廷不许，刘稹造反，最后朝廷武力剿灭，此战提高了中央的存在感，震慑了想要拥兵自立的节度使，维持了唐朝国祚。此二战获胜的原因是相同的，即皇帝决心想打，宰相李德裕全力支持，君臣合作取得了大捷。
唐武宗
文史君说武宗虽然功劳众多，但成功都有一个绝对前提，即宦官的默认。且不说李德裕和宦官集团的密切关系，李德裕沟通宦官，在取得了宦官谅解后才能一如既往，更是因为宦官集团也是国家决策的一部分，是新三权制衡的关键一点，宦官要从国家中央的高度看待内外敌寇，所以宦官才会认同维护中央的权威，但如果没有宦官点头，实际任何事都是办不成的。所以，所谓的武宗中兴，实际是在宦官妥协、退让、主持下营造的虚假中兴。
参考文献《新唐书》，中华书局，1975年。
吕思勉：《隋唐五代史》，上海古籍出版社，1983年。
（作者：浩然文史·紫橘）
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