本文目录
- 《64卦辨析》(七)
- 易经怎么读六十四卦怎样排列
- 六十四卦上下经卦名读音
- 朱允_被隐藏的四年天子时间，又为何被称为“革除君”呢
- 六十四卦歌顺口溜是什么
- 皮革在中国是什么时候出现的
- 六十四卦卦名怎样读
- 六十四卦卦名的正确读音是什么
- 革 鼎 成语
《64卦辨析》(七)
不显示先天八卦，只是把六十四卦按照1－64排列如下：
1至20卦如下：
乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小蓄、
履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观。
第21－40卦如下：
第41－60卦如下：
损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节。
第61－64卦如下：
中孚、小过、既济、未济。
再次细分如下：其中1至20卦里面，乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小蓄、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观。
前10位很好记，只有一个9卦“小蓄”为两个汉字，其余都是一个字搞定，乾坤屯蒙、需讼师比、分别是1到8卦，从第10开始，10至12卦为也是“履泰否”，13和14卦单独记忆，“同人大有”。15至17卦为一组、18至20为一组，分别是：谦豫随、蛊临观。
从头到尾把1至20卦过一遍，并用标点隔开如下(增加第9卦，并添加“酒”字做区分记忆)：
接着看看第21－40卦，为了记忆也来做一个分开，分别是【噬嗑、贲、剥、复、无妄、大蓄、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、人家、睽、蹇、解】。
以第30卦“离卦”作为中间，进行一分为二，前面是“廿一噬嗑、贲剥复、无妄大蓄”，从27卦开始，为“廿七颐、大过坎离”，从第31卦开始，则是“咸恒遁，卅四大壮，晋明夷人家，睽卅八，蹇解”，也就是：
从第41－60卦如下：
【损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹54、丰、旅、巽、兑、涣、节。可以用“卌”表示“四十”，用“圩”代表五十，至于六十圆满，当然用“圆”。】
我们发现这里面竟然只有第54卦才是双字的，
损益夬，姤萃升戴。
困井卌八，革鼎震山来。
渐归妹，丰旅巽兑，
涣圩九，圆节回。
第61－64卦如下：
中孚、小过、既济、未济。
变换成易记忆如下:
中孚小过利鬼，
既济防，未济悔。
最后，我们来把这首用于记忆的歪诗摘录如下：
有了上面这首打油诗，记起来六十四卦也要轻松了很多。押韵(ou)是第1至20卦，押韵(i)是第21至30卦。押韵(a)的是第31至40卦，押韵(ai)的是第41至52卦，最后押韵(ei,ui)的是53至64卦。
总共有五部分，第一部分有20个卦七句话，第二部分有10个卦五句话，第三部分10个卦五句话，第四部分12个卦四句话，第五部分12个卦七句话。
我们发现第五部分，12卦竟然用了七句话，主要是因为从第53卦开始，后面竟然有五个“双字”的卦，对比第一部分，其实未见得字少了。
按照上面五部分，去掉数字，重新排列如下：
(1－20)
(21－30)
(31－40)
(41－52)
(53－64)
不妨用字母tdflwhsz来表示这八个物像，除了“水”用英文“water”表示以外，其余都是中文的拼音表示，如下：
注意记忆八卦顺序，不妨按照64排位记忆为“天1地2水29火30雷51山52风57泽58”。
以“天”开头的八个卦为“天天、天地、天风、天雷、天水、天火、天山、天泽”，在第一部分(1－20)有5个“天乾1、天水讼6、天泽履10、天地否12，天火同人13”，在第二部分(21－30)有个“天雷无妄25”。第三部分有个“天山遁33”，第四部分有个“天风姤44”，第五部分没有。5+1+1+1+0
以“地”开头8个卦为“地天、地地、地风、地雷、地水、地火、地山、地泽”，在第一部分有5个“地坤2、地水师7、地天泰11、地山谦15、地泽临19”，第二部分有个“地雷复24”，第三部分有个“地火明夷36”，第四部分有个“地风升46”，第五部分没有。5+1+1+1+0
以“水”开头八个卦为“水天、水地、水火、水水、水雷、水山、水风、水泽”，第一部分有3个是“水雷屯3、水天需5、水地比8”，第二部分有个“水坎29”，第三部分有个“水山蹇39”第四部分有个“水风井48”，第五部分有2个“水泽节60、水火既济63”。3+1+1+1+2
以“火”开头八个卦为“火天、火地、火雷、火山、火水、火火、火泽”。其中第一部分和“火天大有14”，第二部分有“火雷噬嗑21、火火离30”，第三部分有“火地晋35、火泽睽38”，第四部分有“火风鼎50”，第五部分有个“火山旅56、火水未济64”。1+2+2+1+2
以“山”开头八个卦为“山天、山地、山水、山火、山雷、山山、山风、山泽”。第一部分有“山水蒙、山风蛊”，第二部分有“山火贲、山地剥、山天大蓄、山雷颐”第三部分没有。第四部分“山泽损、山艮”第五部分也没有。2+4+0+2+0
以“风”开头八个卦为“风天、风地、风水、风火、风雷、风山、风风、风泽”。第一部分有“风天小畜、风地观”，第二部分没有。第三部分有“风火人家”，第四部分有“风雷益”，第五部分有“风山渐，风巽，风水涣、风泽中孚”。2+0+1+1+4
以“泽”开头八个卦为“泽天、泽地、泽水、泽火、泽雷、泽山、泽风、泽泽”。第一部分(1－20)有“泽雷随”，第二部分(21－30)有“泽风大过”，第三部分(31－40)“泽山咸”，第四部分(41－52)“泽天夬、泽地升、泽水困、泽火革”，第五部分(53－64)有“泽兑”。1+1+1+4+1
易经怎么读六十四卦怎样排列
六十四卦的卦名正确读音介绍如下：
乾（qián）坤（kūn）屯（zhūn）蒙（méng）需（xū）讼（sòng）师（shī）比（bì）小畜（xiao xù）履（lǚ）泰（tài）否（pǐ）同人（tóng rén）大有（dà yōu）谦（qiān）。
豫（yǜ）随（suí）蛊（gǔ）临（lín）观（guān）噬嗑（shì hé）贲（bì）剥（bō）复（fù）无妄（wú wàng）大畜（dà xù）颐（yí）大过（dà guò）坎（kǎn）。
离（lí）咸（xián）恒（héng）遁（dùn）大壮（dà zhuàng）晋（jìn）明夷（míng yí）家人（jiā）睽（kuí）蹇（jiǎn）解（xiè）损（sǔn）益（yì）夬（guài）姤（gòu）。
萃（cuì）升（shēng）困（kùn）井（jǐng）革（gé）鼎（dǐng）震（zhèn）艮（gèn）渐（jiàn）归妹（guī mèi）丰（fēng）旅（lǚ）巽（xùn）兑（duì）涣（huàn）节（jié）中孚（zhōng fú）小过（xiǎo guò）既济（jì jì）未济（wèi jì）。
六十四卦上下经卦名次序歌介绍如下：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
六十四卦上下经卦名读音
六十四卦的卦名正确读音介绍如下：
乾（qián）坤（kūn）屯（zhūn）蒙（méng）需（xū）讼（sòng）师（shī）比（bì）小畜（xiao xù）履（lǚ）泰（tài）否（pǐ）同人（tóng rén）大有（dà yōu）谦（qiān）。
豫（yǜ）随（suí）蛊（gǔ）临（lín）观（guān）噬嗑（shì hé）贲（bì）剥（bō）复（fù）无妄（wú wàng）大畜（dà xù）颐（yí）大过（dà guò）坎（kǎn）。
离（lí）咸（xián）恒（héng）遁（dùn）大壮（dà zhuàng）晋（jìn）明夷（míng yí）家人（jiā）睽（kuí）蹇（jiǎn）解（xiè）损（sǔn）益（yì）夬（guài）姤（gòu）。
萃（cuì）升（shēng）困（kùn）井（jǐng）革（gé）鼎（dǐng）震（zhèn）艮（gèn）渐（jiàn）归妹（guī mèi）丰（fēng）旅（lǚ）巽（xùn）兑（duì）涣（huàn）节（jié）中孚（zhōng fú）小过（xiǎo guò）既济（jì jì）未济（wèi jì）。
六十四卦上下经卦名次序歌介绍如下：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
朱允_被隐藏的四年天子时间，又为何被称为“革除君”呢
明朝开国皇帝是太祖朱元璋，年号为“洪武”，朱元璋又被称之为“洪武大帝”，明清两个朝代采取“一世一元制”，即一个皇帝一辈子用一个年号，朱元璋在位31年，也就是说洪武年号只有31年，但是在明朝的官方记载中很长时间内，洪武都是有着35年的历史，而且朱元璋的接班人是其孙子朱允炆，很长时间内甚至官方都没有记载这个少年天子，明太祖下来直接就是明成祖朱棣了，朱允炆像是人间蒸发一样，明朝上下将朱允炆在位的几年称之为“革除时代”，朱允炆称为“革除君”，这又是怎么回事呢，今天我们讲讲明初这些事儿。
洪武年号共使用了31年，至于为啥多了4年，成为了洪武35年，这其中就涉及到朱元璋的四子朱棣和孙子朱允炆这叔侄两的恩怨情仇了…
朱允炆是明朝第二位皇帝，懿文太子朱标之子，朱标病死英年早逝以后，明太祖朱元璋指定朱允炆为皇太孙，洪武31年，朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位，是为建文帝，朱允炆继位后面对那些位高权重的叔叔，简直是如芒在背，迫不及待的要进行削藩，但是朱允炆这个人也奇葩，不是先难后易，而是先易后难，也就是说他专门挑软柿子捏，一年之内将五位没兵权的藩王废为庶人，甚至逼的湘王自焚而死，远在边关的燕王朱棣是坐立不安啊，毕竟一瞬间的死不可怕，可怕的是眼睁睁的等死，终于，朱棣坐不下去了，与其等死还不如拼一把，建文元年八月，燕王朱棣打着“清君侧”名义造反，开始了靖难之役，经过三年激战，建文四年六月，燕王朱棣攻下南京城，建文帝不知所踪，神秘消失，燕王朱棣逆袭登上皇位，成为明朝第三位皇帝。
朱棣登基以后，为了显示自己得位之正，像唐太宗李世民修改起居注一般，也开始篡改历史，如在史书中抹掉朱允炆在位的四年时间，将其父朱元璋在位的31年加上朱允炆在位的4年，合成洪武35年，之后明朝上下都将这四年称之为“革除时代”，而建文帝朱允炆就是“革除君”，在近二百年后的明神宗万历时代，建文年号及其朱允炆才被明庭官方承认，但仅仅只是承认，二百多年后，1644年，北京城沦陷，崇祯帝自杀以身殉国，南明成立，第一任皇帝弘光帝才追认为朱允炆为“惠宗”庙号，谥号“让皇帝”，清朝乾隆帝时追封朱允炆为“恭愍惠帝”，才正式恢复其皇帝地位，并记载入清廷所修的“明史”中，这也就是大家今天熟悉的“明惠帝”名称由来。
历史，果然是任人打扮的小姑娘，一位正统皇帝，在位四年，爆发了君王革鼎之大事，却被人为性的隐埋近二百年后才逐渐得见天日，真是让人感慨颇多，很多历史，真的并非史书上那样一成不变，而我们能做的，就是在历史长河中，通过各种对比各种蛛丝马迹，找到那个最真实的历史罢了。
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六十四卦歌顺口溜是什么
六十四卦歌顺口溜是讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。首困噬嗑未济兼蛊三变贲井既济，噬嗑六五本益生贲原于损既济会，无妄讼来大畜需咸旅恒丰皆疑似，晋从观更睽有三离与中孚家人系，蹇利西南小过来解升二卦相为赘。
六十四卦歌顺口溜特点
六十四卦是易经卜筮内容中最重要的一部分，掌握了六十四卦才能真正理解占卜的结果，所以民间将其编制成卦歌顺口溜记忆流传，目的就是让人们快速掌握易经，久而久之它也就成了学易经的必备歌诀。
乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
皮革在中国是什么时候出现的
这个是我给皮革专业讲课的资料。
皮革是猿从树上走下穿的第一件衣服。
皮革工业是人类最古老的工业。皮革工业的发展与人类社会息息相关。
下面简单地回顾皮革的发展史。
★ 史前：“用革造扉，用皮造履”
☆“夏以树叶遮体，冬以兽皮御寒”，“食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”——《礼记•礼运》；“妇人不织，禽兽之皮足衣也。”——《韩非子》；“上古穴居而野外，衣毛而冒皮”——《后汉书•舆服》；“上古被发服皮”——《炙彀子》；
☆ 北京猿人文化遗址，出土刮削石器；周口店山顶洞人遗址和西安半坡遗址，出土骨针，表明1万年前，处于母系氏族社会的人类已经掌握缝制兽皮服装技术；
☆ 伏羲正姓氏、制嫁娶“以俪皮为礼”——《近代中国实业通志》——人类进入文明社会的标志
★ 殷商
☆ 河南安阳出土殷商时代“戍革鼎”上刻有“革”字——其型若披着盔甲的武士；
☆ 河南安阳殷墓出土木腔蟒皮鼓；
☆ “裘”“皮”“革”字，在甲骨文和金文中都可查到；
☆ “甲始于夏第六世帝杼”——《尚书》
★ 周
☆ 周朝设有“金、玉、皮、工、石”五种官吏管理日常生活用品；
☆《周礼•考工记》叙述皮革分“函、鲍、韗、韦、裘”五部；
☆ 陕西岐山出土卫盉，卫鼎及其它西周铭文记有很多皮制品，以及皮工的信息；
★ 春秋与战国
☆ 长沙出土春秋晚期的皮甲，湖北江陵出土战国皮甲，多片连接；
☆ 秦兵马俑，染色的皮甲；
☆ “操吴戈兮披犀甲，车错糓兮短兵接”——《楚辞》（屈原）
☆ 湖南长沙出土战国革履、革囊、革箙；
★ 汉
☆ 汉武帝，白鹿皮币，成语“鹿皮苍壁”；
☆ 汉章帝时任尚蓬用皮革制第一个皮艇，横渡黄河，防水革；
☆ 通邑大都一家皮革商人每年可销售皮革一千石，紫狐皮一千张，羔羊皮一千石；合肥是皮革集散中心；
☆ 汉武帝，皮影戏，毛皮出口；交通（皮船、车具）、军事（刀鞘、箭袋、盾牌、盔甲）、乐器；
★ 隋唐宋
☆ 皮革为帝王占有，皂靴为皇室专用，直至辛亥革命。
☆ 唐代设有右尚书，管理马辔加工、甲胄，兼管毛皮作坊；
☆ 宋朝设有皮角场；
☆ 元朝皮革鼎盛时期，植物鞣料鞣制皮革，建有日产2000张羊皮的“甸皮局”；
★明朝：制革工业成熟
☆ 张家口是皮革毛皮集散地，拥有制革者1221人，分老羊行和细皮行；
☆《天工开物》记载硝面鞣毛皮法等皮革和毛皮的生产方法，拥有成熟的猪皮制革技术；
☆ 《西游记》：硝面鞣的毛皮遇水走硝
★近现代：
☆1898年，采用现代鞣革和机器设备的清朝商办天津硝皮厂成立；
☆1925年，北京硝皮厂采用铬鞣染色法；
☆1952年，皮革业年产量仅有330万张（折合牛皮标张）；1988年，5203万张；1998年，1.13亿张；
☆1978-1997，第一次创业：初步确立世界皮革大国位置
逐步形成了制革、皮鞋(含旅游鞋)、皮件(含皮服)、毛皮四个主体行业和皮革化工、皮革机械、皮革五金、鞋用材料等配套行业组成的分类齐全的大行业，并逐步建立了从生产、经营、科研到人才培养比较完整的工业体系。
☆1998-2008，第二次创业：向世界皮革强国迈进
第一，原料资源丰富：我国的猪皮、羊皮原料资源居世界第一、牛皮居世界第三。
第二，产品产量高：我国每年轻革产量3亿多平方米，皮鞋产量20多亿双，皮衣产量为7000多万件，均居世界首位。
第三，出口总额大：2000年，我国皮革工业商品出口总额123.5亿美元，位居世界第一。
推出了行业名牌：中国真皮领先鞋王6个、中国真皮鞋王8个、中国真皮名鞋25个、中国真皮衣王10个、中国真皮名装5个、中国真皮标志裘皮衣王4个、中国箱包12强，以及真皮标志企业400多个、真皮标志生态皮革企业26个。
中国驰名商标40个。中国出口名牌5个。中国名牌47个：其中皮鞋旅游鞋29个，皮革服装、裘皮服装11个，箱包7个。
形成了不同的特色区域和生产基地：浙江温州——“中国鞋都“、浙江海宁——“中国皮革之都“、河北辛集——“中国皮革皮衣之都“、广东花都——“中国皮具之都“；浙江崇福——“中国皮草名镇“、河北肃宁——“中国裘皮之都”、成都武侯——“中国女鞋之都“、重庆璧山——“中国西部鞋都“、广东惠东——“中国女鞋生产基地“、河北白沟——“中国箱包之都“。
六十四卦卦名怎样读
六十四卦的卦名正确读音介绍如下：
乾（qián）坤（kūn）屯（zhūn）蒙（méng）需（xū）讼（sòng）师（shī）比（bì）小畜（xiao xù）履（lǚ）泰（tài）否（pǐ）同人（tóng rén）大有（dà yōu）谦（qiān）。
豫（yǜ）随（suí）蛊（gǔ）临（lín）观（guān）噬嗑（shì hé）贲（bì）剥（bō）复（fù）无妄（wú wàng）大畜（dà xù）颐（yí）大过（dà guò）坎（kǎn）。
离（lí）咸（xián）恒（héng）遁（dùn）大壮（dà zhuàng）晋（jìn）明夷（míng yí）家人（jiā）睽（kuí）蹇（jiǎn）解（xiè）损（sǔn）益（yì）夬（guài）姤（gòu）。
萃（cuì）升（shēng）困（kùn）井（jǐng）革（gé）鼎（dǐng）震（zhèn）艮（gèn）渐（jiàn）归妹（guī mèi）丰（fēng）旅（lǚ）巽（xùn）兑（duì）涣（huàn）节（jié）中孚（zhōng fú）小过（xiǎo guò）既济（jì jì）未济（wèi jì）。
六十四卦上下经卦名次序歌介绍如下：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
六十四卦卦名的正确读音是什么
六十四卦的卦名正确读音介绍如下：
乾（qián）坤（kūn）屯（zhūn）蒙（méng）需（xū）讼（sòng）师（shī）比（bì）小畜（xiao xù）履（lǚ）泰（tài）否（pǐ）同人（tóng rén）大有（dà yōu）谦（qiān）。
豫（yǜ）随（suí）蛊（gǔ）临（lín）观（guān）噬嗑（shì hé）贲（bì）剥（bō）复（fù）无妄（wú wàng）大畜（dà xù）颐（yí）大过（dà guò）坎（kǎn）。
离（lí）咸（xián）恒（héng）遁（dùn）大壮（dà zhuàng）晋（jìn）明夷（míng yí）家人（jiā）睽（kuí）蹇（jiǎn）解（xiè）损（sǔn）益（yì）夬（guài）姤（gòu）。
萃（cuì）升（shēng）困（kùn）井（jǐng）革（gé）鼎（dǐng）震（zhèn）艮（gèn）渐（jiàn）归妹（guī mèi）丰（fēng）旅（lǚ）巽（xùn）兑（duì）涣（huàn）节（jié）中孚（zhōng fú）小过（xiǎo guò）既济（jì jì）未济（wèi jì）。
六十四卦上下经卦名次序歌介绍如下：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
革 鼎 成语
革故鼎新
拼音：
gé gù dǐng xīn
简拼：
ggdx
同义词：
除旧布新吐故纳新
反义词：
陈陈相因抱残守缺
用法：
联合式；作谓语、定语；含褒义
出处：
《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
解释：
革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
例子：
北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回）
