宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中
公元262年的冬天，一个寒冷的日子里，向秀从怀县启程西行赶赴洛阳。或许是感念人事巨变，欲洒扫前尘，以安抚那颗将踏上艰难之途而不安稳的心。
他突然勒马回车，转道向北渡过黄河，奔山阳县嵇康旧居而去。马车在荒凉的城墙根停下，杳无人迹的空巷之中，已经再不见旧友轮廓。而在此时，邻家忽然传出的一阵悠扬笛声，这让向秀百感交集。
故人已作尘土，笛音却似往昔，在痛楚与沉郁之中，他写下了流传千古的《思旧赋》。自此以后,不仅“山阳闻笛”成为一个追思友朋的经典象征，那个被重复书写的画面——嵇康临刑，“顾日影弹琴”的身影——更凝缩为无数文人心中永恒的风骨剪影。每一个在历史长河中回望魏晋风度的人，都绕不开那个经向秀之笔记叙的伟岸身姿。那么，这位被后世之人追念不止，如此傲岸慷慨之人，究竟有着怎样的风采？又是什么造就了他生命最后的绝唱？
嵇康其人公元223年，嵇康生于一个普通官宦家庭。他少时便先后失去了父母，长期与兄长嵇喜相依为命。但是，嵇康并未因此陷入困窘，相反，家人的深切关爱与细心呵护给予了他温暖、自由的成长空间，使其“昔蒙父兄祚，少得离负荷”（《答二郭诗其二》）。
也正因此，他才有足够的时间与空间闲居、读书、抚琴，尽情追求所爱，尽兴拓宽自我。嵇康天资聪颖，“少有俊才，旷迈不群，高亮任性,不修名誉，宽简有大量。学不师授，博治多闻”（《嵇康传》），在诗文书画、玄学音律上皆有不凡造诣。
居山阳时，他与阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸往来颇多，甚为投契。逢此魏晋王纲解纽之际，七人因对《庄子》超然物外、逍遥濠水之生活哲学的共同激赏与推举，常于竹林之间，高谈不止。后人追慕此间风采，遂以“竹林七贤”之名冠之。
后人爬梳历史脉络，于繁文浩典之中，发掘出了嵇康性情的两面。一面似水，是守静室读老庄,咏诗文时的淡泊娴静，也是采薇山阿、散发岩岫、长啸林间的疏阔爽朗；一面似火，是面对虚伪名教，厉言臧否的刚肠疾恶，也是无畏政治迫害，泰然临刑的勇毅高绝。正如“悠然见南山”的“静穆”与“猛志固常在”的“金刚怒目”构成了陶渊明丰富而具张力的两面,嵇康的一生,也是在水与火的交织之中，写就自己的不朽诗篇
美之典范形俊于外,才蕴于内。魏晋是一个崇尚美的时代，对美的体认、发掘与张扬，是这个时代最瑰丽的面相。无论是洛阳女子为潘安“掷果盈车”，还是因观摩热情太盛导致“看杀卫玠”，时人对于美的追逐，可谓狂热。
嵇康也是这美的风景中的绚烂一抹。只是，不同于潘岳、卫玠，他们美则美矣，不免失之靡弱，嵇康则刚柔并济，挺拔而又俊朗，雄健不失飘逸。
同时代人为嵇康的风神所倾倒，广有赞誉。在
“身长七尺八寸，风姿特秀”“萧萧如松下风，高而徐引”的共识之外，好友山涛更赞叹道：“叔夜为人也，岩岩如孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。（《世说新语·容止》)
可见，无论是孤松独立，还是玉山将崩，都表明他不仅有静态之“美形”，更具一种由内而外、举手投足之间从容、潇洒而又自如的非凡气质。
但如若“魏晋风度”仅止于此，恐怕难免落入王导对其子王敬豫慨叹“阿奴，恨才不称”（《世说新语·容止》）的窘境。实际上，魏晋人敏锐的审美目光，早已穿透了形貌与气质。
“腹内原来草莽”的“好皮囊”不会受到推崇，“形俊于外，才蕴于内”才是魏晋人追慕的典范。而嵇康之“美”之所以能在历史长河中璀璨夺目，也正在于他的精深哲思与高才远趣。
作为“竹林七贤”的领袖，嵇康可谓全才。他是正始玄学的代表人物，其“越名教而任自然”的主张作为打破陈腐教条，解放人之真情真性的典型，不仅为当时高士所激赏，更成为中国思想史的宝贵财富；他精通音律，不仅自谱琴曲“嵇氏四弄”，更以《声无哀乐论》等论文从哲学角度探讨音乐的艺术特质，在儒家的功利说之外，开辟了一条独立的崭新道路；他文才潋滟，诗文皆是上品，陈祚明称“叔夜诗实开晋人之先，四言中饶隽语”，陈绎曾更有“嵇康人品胸次高，自然流出”的赞誉。
人格风碑生死一线，高风永存
嵇康喜好老庄，拒斥官场，“守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲”既是他的生平志愿，也是人生实践。在诗酒素琴之外，他将大部分的时间都投注于广阔山林。他深知，唯有远离政局，才能真正挣脱名教枷锁、远离残酷斗争，守住生命的安宁、充盈与独立，不需因争名而作伪、为奉上而同污。
然而，现实并不尽如人意。在这个“出门无所见，白骨蔽平原”“生命无期度，朝夕有不虞”“详观凌世务，屯险多忧虞”的时代，此起彼伏的战乱、疾疫与政治斗争带来的忧惧、彷徨和沉痛铺就了一代人真正的生命底色。而嵇康，同样处于这种暗潮汹涌之中。
随着西晋王朝巩固政权、扫除异己的举措日益严酷，嵇康“消极不合作”的态度让司马昭十分不悦。景元三年（公元262），以吕安冤案为导火索，辅以钟会的谗言鼓动，司马昭终于将嵇康下狱，判处死刑。
是为守护那片精神“桃源”甘抛热血，还是顺应时势，放弃奢侈的自由与自尊，做一尾苟全性命于乱流中的鱼？嵇康给出了自己的答案。是日东的高台之上，面对利刃在日色中泛出的凛冽寒光，嵇康毫无惧色。他环顾日影，请求弹琴一曲作为生命的最终章。就这样，《广陵散》一曲绝响，伴随着四围高风，如潮一般，向八方涌去。高台之下，有求情未果闻琴音一片怆然的太学学子，还有许许多多曾经思慕高士风姿、如今凄然泪下的寻常百姓，而更多的，是超越了当下时空，于滚滚历史之中，因回望而再次湿润的后人眼眸。
在这里，临刑的高台成为人格的丰碑，而嵇康面对屠刀的姿态，更化作一首永恒的赞歌。在生死交界的那一刻，嵇康用他的从容、镇静与优雅,保持着生命原有的光彩与色泽，它不因强权而暗淡、亦不因恐惧而萎顿。在嵇康高远的目光之中，生之精神重新绽露笑容，以高绝的姿态，表现了对敌人最大的蔑视。自此，死亡之钟敲响，而人格之歌不朽。
魏晋作为我国历史上典型的乱世，无论是寻常百姓，还是世家大族，都负荷着巨大的生命之忧。
与嵇康齐名的其他“竹林”名士，在复杂的政治斗争中，因选择不同，亦走向了不同的人生轨道。他们或是迫于威压重入仕途，在官场中挣扎起伏；或是佯狂陈酣，在痛苦中抗争到底；又或是顺应大潮，在新的政局中扶摇直上。
你如何看待魏晋士人在复杂局势中的选择?对于“竹林七贤”，你还知道他们哪些逸事？对于嵇康的慷慨赴死，你又有何看法？快来分享一下吧
