问题：风流才子秦少游写了一首词，他死后，为什么有人说他是提前为自己写的一首挽词？
前言在秦观去世以后，黄庭坚曾经写过一首绝句：
闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。《病起荆江亭即事》第1、3句说的是陈师道，2、4句说的是秦少游。黄庭坚另有一首绝句也提到了秦观：
少游醉卧古藤下，谁与愁眉唱一杯。解作江南断肠句，只今唯有贺方回。《寄贺方回》古藤州正是秦少游去世的地方。
一、秦少游的谶语据惠洪《冷斋夜话》记载：
秦少游在处州，梦中作长短句曰：‘山路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭矫挂空碧。醉卧古藤阴下，杳不知南北。’后南迁久之，北归，逗留于藤州，遂终于瘴江之上光华亭。时方醉起，以玉盂汲泉欲饮，笑视之而化。”（《苕溪渔隐丛话》引）绍圣初（1094年），新党人士章惇、蔡京上台，苏轼、秦观等人因元祐党籍纷纷被贬，秦观出任杭州通判，又被贬监处州、郴州、横州、雷州等地。
秦观在处州的时候写了一首《好事近》，其中有“醉卧古藤阴下，杳不知南北。“结果几年以后，秦观从雷州北归经过藤州时，真得在这里去世。
因此被人认为这首词是一种谶语。
二、历史上的诗谶谶 chèn，表示将来能应验的预言、预兆。古人很喜欢在诗中寻找这样的句子，这有点像算命先生，总是能够证明自己提前预知的话。
文人们一生不知道写过多少诗文，后人从中找到几句说成是预言预兆，于是就出现了诗谶。
最有名的诗谶故事有“金谷二十四友中”石崇和潘岳的经历 ，金谷二十四友个个都是名士：闻鸡起舞的刘琨、三张(张载、张协、张亢)、二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、还有闻鸡起舞的刘琨、 引起洛阳纸贵的左思等。
“掷果男神”潘岳写过一首五言诗，诗中最后几句是 ：
扬桴抚灵鼓。箫管清且悲。春荣谁不慕。岁寒良独希。投分寄石友。白首同所归。多年以后，西晋爆发了八王之乱，奢侈荒淫的石崇和潘岳同一天被绑上了刑场，临行前两个人面面相觑，不由得想起来当年的那首诗：
投分寄石友，白首同所归。两人死前一个54岁、一个是52岁，真的是“白首同所归”了。
三、关于诗谶，古人的看法(宋)王楙《野客丛书》说：
《王直方诗话》举东坡、少游、后山数诗，以为诗谶。渔隐以为不然，谓人之得失生丧，自有定数，乌有所谓诗谶云者，其不达理如此。《王直方诗话》用苏轼、秦观、陈师道的诗举例，证明诗谶的存在，但是胡仔不以为然，举例反驳，认为没有诗谶。
仆谓此说亦失之偏。诗谶之说，不可谓无之，但不可谓诗诗皆有谶也，其应也，往往出于一时之作。事之与言，适然相会，岂可以为常哉？渔隐举东坡诗之不应者为证，可笑其愚。大抵吉凶祸福之来，必有先兆，固有托于梦寐影响之间。而诗者，吾之心声也，事物变态，皆能写就，而况昧昧休咎之征，安知其不形见于此哉？但泥于诗谶则不可。王楙认为胡仔说的偏颇，他以为诗谶不能说没有，但是也不能说所有的诗都是谶语。应验的往往是一时之作。大多数吉凶福祸来的时候都有先兆。有的托于梦中，而诗为心声，诗人自己未必意识到但是却能通过诗表现出来，所以诗谶也是有道理的。
结束语秦观的这首词常常被当作诗谶的例子，我们今天都是唯物主义者，不相信这一类迷信的东西。
不过按照(宋)王楙的说法，我们潜意识中对于未来有一种模糊的预期，很可能无意识的在诗中表现出来。
诗谶其实我们心底里对于未来的一种担忧。这样理解，可能也有些道理。
@老街味道
