文|砂锅君
《射雕》小说之中有一个经典的问题，为什么不杀西毒？郭靖眼见江南七怪几位师父死在桃花岛上，不顾黄蓉，眼红着找老岳父黄老邪拼命。但是知道了欧阳锋才是真凶，却偏偏三番五次饶他不死，成为许多人认为的金庸小说的硬伤。
不只是郭靖，洪七公也是如此。从桃花岛出来之后，船沉海难，孤岛生死，洪七公也是几次三番不杀欧阳锋，结果反而被西毒害得差点丢了性命，导致武功尽丧。
这是金庸先生创作的问题吗？还是别有深意，有好的解释呢？
其实这个问题要涉及到金庸小说的一些立意主旨的问题。
不妨就从洪七公的视角开始谈起。
作为五绝高手之中西金和北水，遵循的是金生水的五行生克关系。当然这不是说欧阳锋和洪七公就是这种设定的傀儡。而是他们的互动大致依循金生水这个关系实现了建构
一个正义的人，不杀一个邪恶的人，存在吗？
当然存在！也许有旧，也许欣赏，也许势均力敌，也许就是心中不想杀。尽管他作恶了，毕竟洪七公不是什么官方司法部门，只是江湖的侠客。急公好义，是源自内心真实感受，不是去满天下做太平洋警察。不想就是不想，也不必分说什么道理。假如秉持一念固执而行却失去真实的感受，那就是工具人了。
而金庸先生设置金生水这个结构，则一定也是延展了金为水母这个内涵。什么意思呢？作为践行侠义的丐帮，其实和作恶行邪之辈不自觉的产生了一种共生关系。侠义之举何来？恰恰是人间有邪恶之辈的暴乱之行。
假如天下无罪，又何来侠义呢？
这当然不是说洪七公要留着欧阳锋这种恶人来自命侠义，而是说其实真正的侠义，不是简单的杀戮。把恶人杀死了，只是急一时之难。最终我们消灭坏人的方式，不是从肉体上，而是从心性上真正的化转。
其实这一点，在射雕之中表现就是最后郭靖产生的疑惑，我是谁，以及学习武功是杀人技，那么我就是学成了一个杀戮的机器吗？
不要小看郭靖这个问题，这是一个善恶的分界点。在他的困惑里，作恶是杀人，行善也是杀人，那么其中真的有区别吗？
这也是为什么射雕后面有丘处机劝成吉思汗止杀一段的情节，是金庸先生巧妙化用了历史事实，作为了自己的表达。
所以说射雕的主题是郭靖成长为一代大侠，为国为民。但是大侠的一生，也就是不断"抗金"的一生。抗金的命题有两个，小的部分，是抗击西金欧阳锋，大的部分，是抗击金国。
为什么欧阳锋杀了江南五怪，郭靖却饶他三次。其实也代表了这一个最为基础的命题，作者在欧阳锋身上表现的不是简单的杀人止恶，恰恰是止住自身的恶。到了某个地步，人人都可能是欧阳锋。如何面对西风之邪，不是简单的一刀杀的问题，而是如何用一生去和邪恶做搏斗的过程。
能止自身之恶，同样不舍自身之善。这一点，洪七公不愧是郭靖的师父。如何以上善若水，在至极的柔弱里，发挥出最为刚猛的降龙十八掌。人性也是要在看似至极的柔弱的善良里，发挥出最为强大的正义！
所以为什么欧阳锋为逆练九阴真经？一则是他本身恰恰是倒行逆施之人，人性为善，他却是为恶，这是他的颠倒。二来，要救助这样的人，恰恰就要拨乱反正，将原本被他颠倒的，重新颠倒回来。这一场逆反之后，才有后来欧阳锋的临死顿悟。
看起来郭靖写了假的九阴真经，黄蓉教了假的九阴真经，导致欧阳锋逆练，但是此逆恰恰是正。正反冲击之下，这才是要转化欧阳锋的恶性，所以才会导致欧阳锋正邪冲突，直接就疯掉了！
侠义之举，本是应对人间恶行而生。而恶行本是从内心之邪恶产生，当内心的邪恶消失，恶行也随之消失不见，那么侠义也就不需要了。
这是金庸先生的领悟，表现出来，恰恰就是在《神雕侠侣》之中，华山绝顶之上，欧阳锋和洪七公大笑之下，相拥而逝。相逢一笑恩仇泯，如此侠义和恶行一起消融，正是高明小说家的绝妙手笔！
