四灵之一【凤凰】：
神鸟名。《山海经.南次三经》：“丹穴之山有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
四灵之一【龙】：
《说文》十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”古者神人多乘龙。《大戴礼记.五帝德》“颛顼乘龙而至四海”，“帝喾 春夏乘龙”，等等
四灵之一【龟】：
《山海经.西次四经》：“崦嵫之山.....其阳多龟。”《古小说钩沈》辑《玄中记》云：“千岁之龟，能与人语。”《述异记》上云:“龟千年生毛，寿五千岁谓之神龟，万年谓之灵龟。”晋葛洪《抱朴子.仙药》云：“千岁灵龟......剔取其甲，火炙捣服....尽一具，寿千岁。”此则龟之灵异。
四灵之一【麒麟】：
《说文》，“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麟，牝兽也。”段玉裁注云：“状如鹿，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”
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四凶之一【饕餮】：
《神异经.西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。《春秋》言饕餮者，缙云氏之不才子也。”《吕氏春秋.先知》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”
四凶之一【梼杌 taowu】：
颛顼子。《左传.文公十八年》：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，......天下之民，谓之梼杌。”《神异经.西荒经》云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”
四凶之一【穷奇】：
兽名。《山海经.西次四经》：“邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇。音如皋狗，是食人。”《海内北经》：“穷奇，状如虎，有翼，食人从首始。所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”
四凶之一【混沌】：
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
四神之一【白虎】：
兽名。《山海经.西次四经》：“盂山，......其兽多白虎。...鸟鼠同穴之山，其上多白虎。”按白虎南朝梁孙柔之《孙氏瑞应图》称瑞兽，然晋常璩《华阳国志.巴志》云：“秦昭襄王时白虎为害。”晋葛洪《西京杂记》卷三云：“秦末有白虎见于东海，黄公为虎所杀。”则白虎本为凶暴之兽，其称瑞兽，当为传说演进之结果。
星名。《书.尧典》：“日短星昴，以正仲冬。”传：“昴，白虎之中星。”按白虎，西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）之总称。
凶神名。《协纪辩方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所谓“丧门白虎”或“退财白虎”者。
四神之一【青龙】：
龙名。又名苍龙，《楚辞.惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。”
马名。《礼记.月令》：“孟春之月，....乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。”
东方七宿之总称。《书.尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中，则七星见。”苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕。
四神之一【朱雀】：
神鸟名。《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙（青龙）、白虎、朱雀、龟蛇（玄武）。唯朱雀莫知何物，但谓鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或谓之长离。....或云，鸟即凤也。”《楚辞.惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”
南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之总称。《书。尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，在天成象，星作鸟形。《典礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎；雀即鸟也。”
四神之一【玄武】：
神名。《楚辞.远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。’蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为玄武。’”又《礼记.曲礼》：“行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”
《后汉书.王梁传》：“玄武，水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武。辄以龟蛇二物之象置于其旁。
唐段成式《酉阳杂俎.支诺皋下》云：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵入堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中此物之神怪变化。
星名。《书.尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”传：“虚，玄武之中星。”按玄武即北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）之总称。
祥兽【貔貅pixiu】：
又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。貔貅能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。明·刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。” 传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
凶兽【九婴】：
上古魔兽之一。水火之怪。《淮南子.本经训》：“尧之时，....九婴为民害，尧乃使羿....杀九婴于凶水之上。”高诱注：“九婴，水火之怪，为害人。”九婴当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。
异兽【蜚】：
《山海经.东次四经》：“太山，上多金玉，桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行氺则竭，行草则死，见则天下大疫。”
祥兽【角端】：
《文选.司马相如《上林赋》》：“其兽则麒麟角端。”郭璞注：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋书.符瑞志》云：“角端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”盖白泽兽之类。清王士祯《陇蜀馀闻》云：“角端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。”
凶兽【诸怀】：
《山海经.北山经》：“北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角人目彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。”
异兽【诸犍】：
《山海经.北山经》：“单张之山，其上无草木，有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳一目，名曰诸犍。善吒，行则衔其尾，居则蟠其尾。”
祥兽【陆吾】：
又名开明兽。《山海经.西次三经》：“昆仑之丘，是实为帝之下都，神陆吾司之。其神状如虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。”《山海经.海内西经》：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”陆吾“虎身九尾”，开明兽“类虎而九首”两者神职又同为昆仑之守。至于“九尾”而为“九首”以神话之演变。
凶兽【獓狠aohen】
又名犬因。《山海经.西次三经》：“三危之山，.....有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰獓狠，是食人。”
异兽【矔疏guanshu】：
《山海经.北山经》：“带山....有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰矔疏，可以辟火。”
祥兽【白泽】：
神兽名。《云笈七签》卷一〇〇引《轩辕本纪》：“帝巡狩，东至海，等桓山，于海滨的白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”又晋葛洪《抱朴子.极言》云：“黄帝.....穷神奸则记白泽之辞。”唐瞿昙悉达《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒于民。为除灾害。”及其所本。
凶兽【吼】：
明陈继儒《偃曝馀谈》卷上：“弘治中西番贡人狮（各）一，番人长与之相守，夜则同宿于木笼中。又畜二小兽，名曰吼，形类兔，两耳尖长，仅长尺余。狮作威时，则牵吼视之，狮畏服不敢动，盖吼溺着体即腐。”
异兽【狍鸮paoxiao】：
《山海经.北次三经》：“钩吾之山.....有兽焉，其壮羊身而人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”
祥兽【水麒麟】:
《神魔志异·灵兽篇》蛮荒万载寒潭所出,性喜吞噬妖物,能御万水,震慑群妖。后传为异人收服,为灵山守护。
凶兽【蛊雕】：
《山海经.南次二经》：“鹿吴之山，....泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕。其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
异兽【当扈】：
《山海经.西次四经》：“上申之山，上无草木，而多硌山，下多榛楛，兽多白鹿。其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”郭璞注：“硌，磊硌，大石貌也；音洛。”按眴，目摇之意。眴同瞬。
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