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|吐蕃史/周三更新/哒哒的马蹄（撰文）|
达玛赞普由于毁佛灭法而葬身于佛教势力的反击之下，而随着达玛赞普的被刺身亡，吐蕃赞普的位置再一次空缺出来。但是就像之前所讲到的那样，吐蕃王朝的贵族大臣们可以架空赞普、可以刺杀赞普，但就是不能自己成为赞普。所以在赞普之外空缺的情况下，朝中大臣们所能做的事情就是拥立达玛赞普之子继位。
但是关于达玛赞普子嗣的问题，汉藏史籍给出了不同的解释。《新唐书》记载："会昌二年，赞普死……无子"；《资治通鉴》也记载道："达磨卒，无子"，似乎达玛赞普去世之时并没有留下任何子嗣后代。不过在藏文史籍中却给出了不同的记载，在涉及这一时期的藏文史籍中普遍认为达玛赞普留有一个遗腹子沃松，同时还有一个冒充的儿子云丹。《雅隆尊者教法史》记载道："国王朗达玛的次妃蔡邦氏母后赞蒙樊身怀遗腹子时，大家非常爱护这位未出生的小王子，大臣们白天用太阳光来守护，晚上用酥油灯来守护，所以称之为沃松（光护），阴木羊年诞生于雍布拉岗。"
同时，《西藏王统纪》记载道达玛赞普的长妃那囊氏在得知次妃怀有遗腹子之后便"心想：'这儿子生出来必将危害我的权势。'于是用布缠绕自己的身体，伪称：'我也怀有儿子。'装出怀孕的样子。长妃买来一个乞丐刚生下的小儿子，说：'我也生了一个儿子。'众人都怀疑，但是因为母后权势大，都不敢说。这个假王子由于是因母后之命而巩固其位，故称云丹。"不过在汉族史籍的记载中长妃那囊氏抱来的并不是乞丐的儿子，而是自己兄长的儿子，即"以妃綝兄尚延力子乞离胡为赞普"、"佞相立其妃綝氏兄尚延力之子乞离胡为赞普"。
按照传统的继承惯例来说，长妃那囊氏应该是赞普皇位的第一顺位继承人，但是王子云丹的真实身份却让人生疑。当时的吐蕃大相结都那便不承认云丹的身份，在云丹被推上赞普之位后，结都那拒绝参拜云丹，并宣称："赞普宗族甚多，而立綝氏子，国人谁服其令？鬼神谁飨其祀？国必亡矣！比年灾异之多，乃为此也。老夫无权，不得正其乱以报先赞普之德，有死而已！"最后更是"拔刀剺面，恸哭而出。"由此可见，长妃那囊氏虽然凭借着自己的家族的势力强行将云丹推上了赞普之位，但是却并没有得到朝中大臣们的全部认可，虽然最后结都那成了"杀鸡儆猴"中的那只鸡，落得了个身死族灭的下场，但是却也进一步激化了大臣们的不满，史称"国人愤怒"。
反观次妃蔡邦氏，虽然此时其家族的势力不如那囊氏强势，无法将自己所生的儿子推上赞普之位，但是却也足以和那囊氏斗上一斗，并且其子沃松的号召力和信服力要远远高于云丹。在这种情况下，蔡邦氏当然不会接受那囊氏的所作所为。
正所谓"一山不容二虎"，在这种情况下，吐蕃王室乃至整个统治集团发生了分裂，爆发了激烈的王位之争。史称："此后，二王妃掌握各自所属之不同臣僚及属民，于是云丹据伍如，约松(即沃松)据约如，遂暴发'伍约之战'。"吐蕃赞普王系也因此分裂成了两支，一支以云丹为首，称为拉萨王系；一支以沃松为首称为阿里王系。并且这场王室之争很快便席卷了整个吐蕃王朝的统治区域，各个地区都因为自己支持对象的不同而发生了分裂和对峙。《宋史·吐蕃传》称吐蕃此时的情况是"种族分散，大者数千家，小者百十家，无复统一矣。"
在这个过程中一个突出的表现就是甘青地区的吐蕃驻洛门川讨击使论恐热和鄯州节度使尚婢婢的交锋，双方在甘青地区展开了多次交锋，但是却势均力敌，谁也奈何不了谁。论恐热多次被尚婢婢击败，但每次都能卷土重来，而尚婢婢后期因为"粮尽，引众趋甘州西境"，却也留下自己的部将拓拔怀光继续"居守"，并且"恐热麾下多归之"。事实上，双方这场混战的结果就是两败俱伤，谁也没得到好处，最后反而是一直在旁观战的唐朝笑到了最后，成功收回了被吐蕃长期占领的河陇地区。
然而就在吐蕃王室内部纷争不断的同时，对于吐蕃王室和统治集团所带来的压迫忍无可忍的下层民众和奴隶们也扛起了反抗的大旗。史称"从二赞普各自经过二十三年后的土牛年起，各种属民奴隶起义相继发生"，最终形成了"一鸟在空，众鸟聚观效仿"的场景。此次起义首先爆发于多康地区，其首领为韦·廓谢来丁。在他的影响下，各地纷纷爆发起义，起义者宣称"砍人颈易于砍山腰"、"去看夜间开放的核桃花吧！"韦·洛波洛琼乘没庐氏和贝氏在伍如地区争夺之际发动起义，尚杰赛聂赞在约如地区杀死官长尤聂。在这次起义过程中，起义民众宣称之前被杀的佛教大臣钵阐布·勃阑伽允丹为自己的领袖，并且借他之口说出了本次起义的目标，也就是所谓的"要把王官斩尽杀绝，还要摧般八座碉堡"，矛头直接指向吐蕃王室。
同时，为了进一步打击吐蕃王室，也为了掠夺财富，起义者们将自己的目光转向了赞普王陵。史称："在起义之后第九年的火鸡年，经许布达孜等四人商议后，将诸陵墓瓜分，并大部被挖掘：尼雅氏挖掘了敦卡达陵墓。蔡邦祥挖掘了杰钦陵墓。许布氏挖掘了僧格坚陵墓。珍却沽挖掘了珠杰陵墓。尼哇得到俄谢(陵墓)，致使(该陵)未被挖掘而得以留存。松赞干布陵被没庐氏及久氏二人所得。遂得以留存。"从这些带头挖掘赞普王陵的人的姓氏来看，这些人应该大部分都属于吐蕃贵族，由此可见随着起义的规模不断扩大，吐蕃王朝的贵族们又一次发生了分裂，其中一部分贵族便直接加入到了起义部队之中。事实上，在起义初期，吐蕃王朝的贵族们已经有一部分人参与到了起义之中，《贤者喜宴》记载起义初期，起义者们曾任命过官员，而这些官员的姓氏或为娘氏及囊氏，或为卓氏与玛氏，或为綝氏及尼雅氏，毫无例外的都是吐蕃贵族姓氏。在这场大起义中，吐蕃王室和大贵族们如丧家之犬，惶惶不可终日，赞普的权威和声望也下降到了最低，到了后面几乎每一个政权都有自己的"赞普"，吐蕃正式进入了分裂割据时期。
就这样达玛赞普之死引致了吐蕃的崩溃，这个在中国乃至世界历史长河中唯一发源于青藏高原，并对整个世界历史的发展进程都产生重大影响的大帝国就此消失。在这之后青藏高原再也没能够出现可以统一整个藏区的势力，至此我们的吐蕃史也要彻底划上一个句号了。
吐蕃帝国在人类文明史上到此告一段落，之后作者会零星更新一些吐蕃史的番外篇，大家对哪些部分感兴趣可以在文末留言，作者都会看到的。
参考文献：《贤者喜宴》、《宋史》、《新唐书》、《资治通鉴》、《雅隆尊者教法史》、《西藏王统纪》等。
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